Meditação para concentrar a consciência no Sahasrara e concentrar a aura.

Como etapas, antes disso, você pode concentrar-se no Ajna ou reunir a aura no Sahasrara, mas se a aura se concentrar no Sahasrara desde o início, você pode fazer isso.

Quando a aura se concentra no Sahasrara, sementes de karma que estão adormecidas em todo o corpo e esperando para germinar começam gradualmente a se mover para o Sahasrara, e no Sahasrara, elas se sublimam em algo diferente, que pode ser chamado de "todo", e "conectam-se" a esse "todo", e através dessa conexão, as sementes de karma se sublimam e se dissolvem no todo.

Quando a semente de karma original se conecta ao todo através do Sahasrara e se dissolve, a "emoção" que estava ligada à raiz que deu origem à semente e que estava esperando para germinar se dissolve, tornando-se uma "emoção" temporária e leve, e você percebe o que o "todo" está sentindo.

Naquele momento, há um aspecto em que o "eu", como um indivíduo centrado no corpo, está percebendo a emoção, mas quando se funde com o "todo" através do Sahasrara, quando a semente de karma se dissolve, parece que o "todo" está percebendo a "emoção" adormecida na semente como a consciência do todo.

Quando o Sahasrara está conectado ao "todo", o que está conectado é o "todo", mas o ponto de partida da conexão é o "eu" como um indivíduo. Naquele momento, embora haja uma percepção do "eu" individual, há uma percepção do "todo" que é relativamente significativa, e embora não se saiba especificamente como são as coisas além do "eu", a tristeza e a alegria do "todo" podem se tornar uma unidade.

Isso é percebido como um estado em que várias emoções estão igualmente distribuídas.

Portanto, é como se
- a alegria fosse, como se fosse, como se não fosse
- a tristeza fosse, como se fosse, como se não fosse
- a compaixão fosse, como se fosse, como se não fosse
Essa é a consciência do "todo" que é percebida.

Com base nisso, quando as sementes de karma adormecidas dentro de você se dissolvem no "todo", e quando o "todo" como consciência percebe a semente, você sente que a semente se dissolve no "todo" com uma sensação muito semelhante à acima, como "a alegria, ou outras emoções, como se fossem, como se não fossem".

Quando você está meditando com a sensação de que todas as emoções são "como se fossem, como se não fossem", você não sente alegria de forma clara, mas sente que a alegria existe ou não existe, você não sente tristeza de forma clara, mas sente que a tristeza existe ou não, você não sente compaixão de forma clara, mas sente que a compaixão existe ou não, e você percebe as emoções dessa forma.

Isso provavelmente ocorre porque a percepção é de "totalidade", e quando se atinge esse estado, tende-se a aceitar uma ampla gama de eventos com uma atitude de "tanto faz", ampliando consideravelmente a capacidade de aceitação. Acredito que eu sempre fui uma pessoa com uma capacidade de aceitação relativamente ampla, mas ultimamente, essa capacidade parece ter se expandido ainda mais.

Em relação à ideia de "existir" ou "não existir", há uma história semelhante no conceito budista de "não pensamento, não não-pensamento" (非想非非想処). Talvez seja uma história bastante semelhante. Neste caso, eu reconheci um estado semelhante durante a meditação há algum tempo, mas a diferença é que, ultimamente, essa sensação não ocorre apenas durante a meditação, mas também na vida cotidiana. Anteriormente, eu percebia esse estado temporariamente durante a meditação sentada com os olhos fechados, mas agora, na vida cotidiana com os olhos abertos, sinto algo muito semelhante.

Eu não acredito que esse estado seja iluminação, e sinto que ainda há algo mais.