명상 시, 의식을 사하스라라에 집중하고 오라를 집중시키십시오.

이전 단계로, 아즈나에 집중하거나 오라를 사하스라라로 모으는 것이 좋습니다. 하지만, 오라가 처음부터 자연스럽게 사하스라라로 모이는 경우라면 그렇게 진행할 수도 있습니다.

오라가 사하스라라에 모이면서, 신체 전체에 잠재되어 있던 업식들이 점차 사하스라라로 이동하여, 다른 형태로 승화됩니다. 이를 "전체"라고 부를 수 있습니다. 이러한 연결을 통해, 업식들은 승화되고 전체로 녹아듭니다.

원래 업식들이 사하스라라를 통해 전체와 연결되어 녹아들 때, 그 업식 안에 잠재되어 있던 "감정"들이 해방됩니다. 이러한 감정들은 일시적이고 가벼워지며, 당신은 "전체"가 경험하는 것을 인지하게 됩니다.

그 순간, "당신"이라는 개인이 신체 중심으로 존재하면서 이러한 감정을 경험하는 듯한 느낌이 듭니다. 하지만, 그 업식들이 사하스라라를 통해 "전체"로 녹아들 때, "전체"가 그 업식 안에 잠재되어 있던 "감정"들을 집단 의식으로 인식하는 듯한 느낌이 듭니다.

사하스라라가 "전체"와 연결될 때, 연결되는 것은 "전체"이지만, 그 연결의 시작점은 "당신"이라는 개인이 됩니다. 그 때, "당신"이라는 개인이 인지하는 느낌과 함께, "전체"로부터도 상당한 인지 능력이 느껴집니다. 당신은 자신 외의 구체적인 내용을 알지는 못하지만, 통일된 기쁨, 슬픔, 그리고 다른 감정들을 느낄 수 있습니다.

이는 다양한 감정들이 균등하게 분배된 상태로 인식됩니다.

따라서, 다음과 같습니다.
- 기쁨은 존재하면서도 존재하지 않습니다.
- 슬픔은 존재하면서도 존재하지 않습니다.
- 연민은 존재하면서도 존재하지 않습니다.
당신은 이러한 방식으로 "전체"의 의식을 인지합니다.

이러한 바탕 위에서, 당신 안에 잠재되어 있던 업식들이 "전체"로 녹아들고, "전체"가 그 업식들을 인식할 때, 당신은 유사한 감각을 경험합니다. 당신은 "기쁨, 혹은 다른 감정"이 "존재하면서도 존재하지 않는" 상태로 느껴지고, 업식들이 "전체"로 녹아드는 것을 느낍니다.

"모든 감정이 존재하면서도 존재하지 않는" 상태로 명상할 때, 반드시 명확하게 행복하다고 느끼는 것은 아니지만, 기쁨의 존재를 감지합니다. 마찬가지로, 슬픔을 명확하게 느끼지는 않지만, 슬픔의 존재를 감지하고, 연민을 명확하게 느끼지는 않지만, 연민의 존재를 감지합니다. 당신은 이러한 방식으로 감정을 인지하는 듯합니다.

아마도 "전반적인" 인식 때문에 그런 것 같습니다. 그런 상태에 도달하면, 다양한 사건들을 "음, 괜찮아"라는 태도로 받아들이는 경향이 있으며, 수용 범위가 상당히 넓어집니다. 저는 원래 꽤 넓은 수용 범위를 가진 사람이었던 것 같지만, 최근에는 그 범위가 더욱 확장된 것 같습니다.

"무언가가 존재하고, 무언가가 존재하지 않는다"라는 개념에 대해, 불교에는 유사한 이야기가 있는데, 바로 "사고 불사고의 상태" (hiso-hihisōsho)입니다. 아마도 꽤 유사한 이야기일 수 있습니다. 최근 명상 중에 이와 유사한 상태를 경험했는데, 이전과는 달리 이 느낌이 명상뿐만 아니라 일상생활에서도 계속됩니다. 이전에는 눈을 감고 앉아 있는 명상 중에만 일시적으로 이 상태를 경험했지만, 이제는 일상생활에서 꽤 자주 유사한 상태를 경험합니다.

저는 이 상태가 깨달음이라고 생각하지 않으며, 아직 더 있을 것이라는 느낌이 듭니다.