通过冥想，将意识集中在萨哈斯拉拉（Sahasrara）脉轮上，并将能量集中起来。

虽然通常需要先集中于阿吉纳（Ajna）脉轮或将能量聚集到萨哈斯拉拉脉轮的阶段，但如果一开始就能将能量聚集到萨哈斯拉拉脉轮，也可以直接进行。

当能量聚集在萨哈斯拉拉脉轮时，身体中沉睡着的、等待发芽的业力种子会逐渐迁移到萨哈斯拉拉脉轮，并在那里升华成另一种东西，可以称之为“整体”或“某种事物”，并与它连接。通过这种连接，业力种子被升华为整体的一部分，并融入其中。

在原本的业力种子通过萨哈斯拉拉脉轮与整体相连并融合的过程中，作为种子的根源、等待发芽的“情感”会释放出来，成为一种短暂而轻微的情感，从而感知到“整体”所感受到的事物。

虽然存在“自我”，即以身体为中心的个体在感知这种情感的可能性，但在通过萨哈斯拉拉脉轮融入“整体”时，当业力种子融合时，可以意识到“整体”正在将种子里面的“情感”作为整体意识来感知。

当萨哈斯拉拉脉轮与“整体”相连时，连接的终点是“整体”，而连接的起点是你这个个体的存在。虽然个体自身也具有知觉，但此时会感受到相当程度的“整体”意识，尽管无法具体了解除了自己以外的事物，“整体”的悲伤、喜悦等情感会一体化地显现出来。

这种状态可以被理解为各种情感均匀分布的状态。

因此，如果用比喻来说明：
- 喜悦是“有又好像没有”。
- 悲伤是“有又好像没有”。
- 慈悲是“有又好像没有”。
会感知到这样的“整体”意识。

基于以上前提，当个体内部的业力种子融入这些“整体”时，“整体”作为一种知觉来识别种子的同时，会感受到与上述相似的感觉。“喜悦，或者其他情感，是‘有又好像没有’”，从而感觉到业力种子正在融入“整体”。

在冥想过程中，如果以所有情感都处于“有又好像没有”的状态，就会明确地感到并非单纯的喜悦，但似乎存在某种喜悦；同样，虽然不会明确地感受到悲伤，但似乎也存在某种悲伤；虽然不存在明确的慈悲，但似乎也存在某种慈悲。我认为会以这种方式感知情感。

那可能只是因为“整体”的认知方式，在这种状态下，对于相当广泛的事情，会觉得“算了”，接受的范围似乎会变得很大。我原本就比较容易接受的人，但最近感觉这个范围又进一步扩大了。

就像“有这种、没有那种”所说的那样，佛教中的禅定的非想非非想处（hissōhihisōsho）也有类似的故事，可能是一个相当相似的说法。在这个故事中，我之前有过类似的体验，在冥想中有所觉察，但最近的情况是，不仅在冥想中，而且在日常生活中也经常有这种感觉。以前只是在坐着闭眼冥想时短暂地感知到，而现在，即使睁开眼睛进行日常生活，也会持续感受到类似的状态。

我并不认为这是到达了“悟”的境界，而是觉得好像还有什么未完成的事情。