في التأمل، يتم توجيه الوعي إلى "ساهاسرارا" وتركيز الهالة.
هناك مراحل، منها التركيز على "أجينا" أو تجميع الهالة في "ساهاسرارا"، ولكن إذا كانت الهالة تتجمع في "ساهاسرارا" منذ البداية، فيمكن القيام بذلك.
عندما تتجمع الهالة في "ساهاسرارا"، تبدأ بذور الكارما النائمة في جميع أنحاء الجسم، والتي كانت تنتظر أن تنبت، في التحرك تدريجياً نحو "ساهاسرارا"، ثم تتسامى في "ساهاسرارا" وتتحول إلى شيء آخر، يمكن أن يُطلق عليه "الكل"، وتتصل به، وبسبب هذا الاتصال، تتسامى بذور الكارما وتذوب في "الكل".
عندما تذوب بذرة الكارما الأصلية من خلال "ساهاسرارا" وتتصل بـ "الكل"، تذوب "الاحساس" المرتبط بالجذر الذي كانت البذرة تنبثق منه، ويصبح "احساسًا" مؤقتًا وخفيفًا، وتدرك ما يشعر به "الكل".
في تلك اللحظة، هناك جانب من "الأنا" كفرد يتمحور حول الجسد، ولكنه عندما يذوب في "الكل" من خلال "ساهاسرارا"، وعندما تذوب بذرة الكارما، يمكن إدراك أن "الكل" يدرك "الاحساس" الموجود في البذرة كوعي شامل.
عندما يتصل "ساهاسرارا" بـ "الكل"، فإن ما يتصل به هو "الكل"، ولكن الأصل الذي يتصل به هو "الأنا" كفرد، وفي ذلك الوقت، على الرغم من وجود إدراك "للأنا" كفرد، إلا أن هناك إدراكًا لـ "الكل" إلى حد ما، على الرغم من أن التفاصيل المحددة لأشياء أخرى غير "الأنا" ليست واضحة إلى هذا الحد، إلا أنه يمكن أن يشعر بـ "الحزن" و "الفرح" ككيان واحد.
يتم إدراك ذلك على أنه حالة تنتشر فيها مجموعة متنوعة من المشاعر بالتساوي.
لذلك، يمكن تشبيه ذلك بما يلي:
الفرح، موجود وغير موجود.
الحزن، موجود وغير موجود.
* الرحمة، موجودة وغير موجودة.
هذا هو إدراك "الكل".
بناءً على ذلك، عندما تذوب بذور الكارما الموجودة داخل "الأنا" في "الكل"، وعندما يدرك "الكل" بذرة موجودة داخل "الأنا"، يتم إدراك ذلك بنفس الإحساس تقريبًا، أي "الفرح، أو المشاعر الأخرى، موجودة وغير موجودة"، ويشعر بذرة الكارما وهي تذوب في "الكل".
عندما يتم التأمل مع هذا الشعور بأن جميع المشاعر "موجودة وغير موجودة"، لا يوجد شعور واضح بالفرح، ولكن هناك شعور بالفرح، ولا يوجد شعور واضح بالحزن، ولكن هناك شعور بالحزن، ولا يوجد شعور واضح بالرحمة، ولكن هناك شعور بالرحمة، وهكذا، يبدو أن المشاعر يتم إدراكها.
إن ذلك ربما ناتج عن إدراك "الكل"، وعندما تصل إلى هذه الحالة، فإنك تميل إلى قبول مجموعة واسعة من الأحداث، وتقول "لا بأس"، وتصبح قدرتك على القبول واسعة جدًا. أعتقد أنني كنت في الأصل شخصًا يتمتع بقدرة واسعة على القبول، ولكن يبدو أنها اتسعت أكثر مؤخرًا.
عندما نتحدث عن "وجود شيء ما" أو "عدم وجود شيء ما"، فهناك قصة مماثلة في مفهوم "اللامتفكير واللامتفكير" في التأمل البوذي. قد تكون هذه قصة متشابهة إلى حد ما. في هذه القصة، لقد أدركت مؤخرًا حالة مشابهة أثناء التأمل، ولكن الفرق في الآونة الأخيرة هو أن هذا الشعور لا يقتصر على التأمل، بل يستمر أيضًا في الحياة اليومية. في السابق، كنت أدرك هذه الحالة مؤقتًا أثناء التأمل الجلوس مع إغلاق العينين، ولكن الآن، أستمر في الشعور بنفس الحالة تقريبًا في الحياة اليومية أثناء الاستيقاظ.
لا أعتقد أن هذه الحالة هي "التنوير"، ولكن لدي شعور بأن هناك شيئًا آخر.