長久地談論NPO的結構問題，其實是為了鋪墊一個伏筆：NPO可能看起來與許多人無關，但實際上未來或許會相關；目前有許多參與NPO的人們，在其他地方賺取生活費，同時無償地從事志工活動，這可以說是我們正在瞥見一個景象，那就是即將到來的「基本收入」時代，或者是一個發生了能源革命、人們不再為金錢所困的社會。

我認為，這種「以其他方式維持生活所需，並從事無償活動」的結構是相似的。

因此，「不為金錢所困的世界」如果被所有人盲目追求，實際上可能會變成一個非常令人窒息、難以生存的世界，我們應該對此有更多的意識。

雖然「不為金錢所困的世界」乍聽之下似乎很好，但我覺得並非如此；我認為，如果（透過某種方式）社會變得「不再需要金錢」，那麼「行動」就會更容易被合理化，「先到者得」的現象會更加嚴重，行動將不受限制，「因為資金不足而結束事業」的情況會極端減少，導致許多企業像殭屍一樣無力地持續下去；此外，「透過金錢來學習」的機會也會消失，例如（就像公務員的特權商業行為），服務水平可能會下降，「意識」也會降低，組織將像過去的高速公路休息區一樣，幾乎沒有改善，並且會延續存在，誤解會更容易滋生，這是一個「自我正當化極大化的社會」，而這並非一個理想的世界。

原本在金錢這個明顯的壓力點下，雖然會有制約，但也能適當地進行「廢業」（即事業無法持續），從而使整個社會朝向更好的方向發展；現在，由於NPO等組織的損益平衡點變得非常低，這可能會導致一個更難以解決、永久性的壓力和困境。

我對此有一些看似合理的依據，因為我在夢中或靈魂出竅時看到的一個「共榮圈」，人們雖然生活無憂，但仍然強烈地感受到同樣的壓力；在那裡，人們會誤解、自我正當化，並且膨脹自我的意識，而沒有任何制約，只要他人稍微做出令人不快的行為或發言，就會立刻情緒爆發並大聲斥責。在「衣食無憂的世界」，出現了大量具有低怒點的人，這是一個遠離理想、令人窒息的社會。

殿樣，也就是地位高貴的人（因為共榮圈是武士的社會，所以字面上就是「殿樣」），如果他們親切地關心他人，並提供各種幫助，住在那個國家的人們就無法露出不悅的神情，而是會帶著微笑說：「謝謝」，即使在心中感到困擾，也只能勉強擠出笑容來接受服務。 在食堂等地方，人們總是沒有片刻的安寧，他們會靜靜地用餐，然後在結束時表達對主人的感謝之情。 雖然那個世界也有金錢，但並不是那麼重要，金錢可以隨便放在一旁，重要的是不要讓主人感到不愉快。

這就像是NPO組織中封閉的社會和特殊的人際關係，向我們展示了如果整個社會不再為金錢所困擾會發生什麼樣的情況。 實際上，在這個普通的世界裡，那些經濟上困難的人們更容易成為「好人」的基礎，因此，讓這種經濟上的困難狀態持續下去，對人們的學習是有益的。 這是一個程度問題，因為即使現在，人們仍然可以獲得最基本的食物，所以日本已經基本沒有生活上的不便。 然而，由於存在金錢這個限制，才能學到東西。

實際上，如果社會不再為金錢所困擾，僅憑擁有金錢是無法得到尊敬的，而是會根據家世、工作類型、職位、以及身邊有多少人來衡量一個人的價值。 即使你願意花很多錢，也可能住不到好的旅館房間，只有當旅館的主人認可你的家世和人格，才會提供更好的房間和食物，這似乎是一種任意的狀況。 這是我從共榮圈的經驗中得出的結論。

許多人都在說「目標是建立一個不再為金錢所困擾的社會」，但我在共榮圈看到的那種社會，讓我意識到，單純地消除金錢上的困難只會導致一種令人難以生存的社會。 與其這樣，讓人們在「金錢」這個共同價值觀下平等享受服務，並且即使現在沒有錢，只要努力工作就能改善生活，這種具有發展潛力的社會，似乎比共榮圈更具未來性。

儘管如此，這仍然是一個程度問題，也是一個意識的問題。 而且，正如我之前所說，如果金錢能夠充分地普及到人們手中，但人們卻因此而辭去工作，那麼就會遵循凱恩斯的價格均衡法則，導致通貨膨脹，並且總是處於「不足」的狀態，這樣才能維持現有的社會。

另一方面，如果人們即使不再為金錢所困擾，仍然繼續工作，那麼理想的社會就能實現。這不是像共榮圏那樣極端的狀況，也不是現在這種以金錢為優先的社會，而是一個在擁有一定程度的金錢的前提下，基本生活互相分享的、取長補短的社會。

現在，我們正處於選擇是走向哪種社會的分岐時期。

這主要指的是日本的情況，但在美國，有些人完全沒有希望，只能流落街頭，因此，社會應該提供多少程度的生活保障，是一個問題。在日本，雖然有生活保護制度，可以基本滿足衣食住的需求，但同時存在一種金錢的重疊結構，所以說，現在的日本社會在一定程度上正在朝著神所期望的方向發展。