（承前）
單純地說，一個沒有金錢困擾的社會並不是一個容易生存的世界，而且，即使只是吃飯，也需要非常在意他人，或者因為非常飢餓而討好，才能在食堂裡得到食物，這是一個令人窒息的社會。這並不是想像，而是我從記憶中，來自另一個時軸上的日本太平洋沿岸的共榮圈的記憶，而現在的社會，比起那個衣食無憂的社會，是一個更有希望的世界。
的確，我知道很多人只是為了生存而工作，沒有錢，並且感到痛苦，但在沒有金錢困擾的共榮圈中，很多人變得傲慢，即使表面上關係良好，如果對方的態度不對，就會突然發怒，責罵對方，財產集中在那些自以為是、愚蠢的人身上。那是一個隨處可見，容易發怒、突然發脾氣、歇斯底里的社會。因此，即使社會變得衣食無憂，也會以不同的形式，持續存在著煩惱。
人們都帶著想要被滿足的期望而生活，如果無法從他人那裡獲得這種滿足，就會變得歇斯底里。
例如，食堂基本上是免費的，或者即使付錢也是一種選擇，所以在吃飯時，客人會「心跳加速」、「緊張」，觀察店家的表情，用低姿態地說「我想用餐……」，如果得到「好的」的回應，就會「安靜」地吃完，然後再次用低姿態地說「心跳加速」地說「謝謝……」，深深地鞠躬，然後離開，或者，有些人會說「我想付錢……」，店家可能會說「嗯？啊，隨便放在那裡就好」，或者，有些店家會正式地收錢。無論如何，金錢的價值非常低，決定服務是否能提供的，是其他方面。
除了食堂之外，無論是布料還是住宿，客人通常都需要「懂得分寸」地提出要求，如果不懂得分寸的客人，店家就會相應地對待。
那是一個，如果穿著不符合身份的服裝，就會受到周圍人的瞪視的社會，雖然沒有明確的公共規則，但由於同調壓力，人們都被要求穿著符合自己身份的服裝。
在當今社會，人們談論著基本收入、能源革命，以及擺脫金錢困境的可能性。然而，能夠實現這樣社會的國家可能只有日本，即使在日本，現在也處於一個令人懷疑的境地。共榮圈是基於日本的價值觀而建立的，但如果現在的世界擺脫了金錢的困境，人們可能會放棄工作，導致基礎設施無法運轉，最終會回到凱恩斯均衡理論，重新回到一個沒有金錢、金錢不足的社會。
如果人們即使擁有金錢，也能履行義務，那麼社會可能會轉變為一個金錢相對充裕的社會。另一方面，如果人們只是希望過上輕鬆、懶惰的生活，那麼社會可能會再次回到金錢不足、生活困窘的狀態。
或者，由於擺脫了衣食住的困境，人們在追求其他事物時，可能會發現金錢之外的其他因素變得重要。僅僅擁有金錢可能無法獲得稀有物品或服務，服務提供方的任意判斷會增加，他們可能會根據「提供對象」決定提供多少商品或服務。由於每個人都擁有足夠的錢，因此無法僅僅因為有錢就無限制地獲得商品和服務。如果取消了金錢的「限制」，就必須通過其他標準來限制，其中一種可能性是，人們的（個人）任意判斷可能會限制服務和商品的提供。這在共榮圈的記憶中，是完全有可能發生的。
事實上，根據共榮圈的經驗，當前的社會比共榮圈中那種令人窒息的封閉社會更加健康。在當今社會，即使擁有金錢，人們也可以在餐廳或咖啡館自由用餐，在與他人的交往中，也比以前更加輕鬆愉快。
當前的金錢體系，正是因為需要為了獲得它而（在一定程度上）忍受困境，才讓人們能夠從中學習，並有希望成為「好人」。一個沒有金錢困境的社會，是一個自私自利、肆意妄為的社會，也是一個像某些偏遠地區的封閉社會那樣，奇怪的人掌握權力並永遠受到其擺佈的社會。至少，「金錢」這種限制的存在，最終會導致其衰落和失去權力，然後人們才能在沒有金錢的狀態下「學習」。
現在的情況是，即使出現「金錢充裕」的局面，也只會讓少數狡猾的人變得富有。
會出現壟斷市場的財閥，例如在「土地」或「服務」方面，一般大眾很難參與。
雖然商品和服務在表面上看起來是平等的，但實際上存在限制，好的服務和商品幾乎完全被「隱藏」於一般大眾，讓他們連好的東西都無法察覺。
因此，表面上看起來是平等和共享的社會，但實際上，從一開始就已經被劃分了不同的世界，人們無法互相了解彼此的生活、商品和服務。
如果這種情況發展順利，或許可以說是理想的社會，但如果失敗，就會出現像鄉下的貪婪地主或性格惡劣的地主一樣的人，讓生活變得非常艱難。
我認為，在共榮圏，這兩種情況並存。
隨著時代的進展，人們逐漸累積了壓力。
在某種程度上，這是一個非常理想的社會，但偶爾也會出現一定比例的奇怪的人，他們在商品、土地和服務方面橫行霸道。
例如，在食堂用餐時，為了表示感謝，人們會對店主深深鞠躬，上半身與地面平行，腰部彎曲約90度，用非常認真（甚至奉承）的語氣說「非常美味，謝謝」，而店主則會露出笑容，說「嗯嗯，是嗎，歡迎再次光臨」。
這看起來可能是一個理想的社會，但有些店主可能會因為顧客稍微表現出不好的態度就發脾氣，導致顧客必須非常小心地對待店主，這是一個非常令人窒息的社會。
即使在現在，這種情況仍然存在，在接受服務時，與店員的交流是不可避免的，但在共榮圏，這種交流的比例過於嚴重，人們必須過度地在意店鋪，這讓他們一直感到強烈的壓力。
在一些有精神追求的人中，有一定比例的人正在努力實現「不為金錢所困擾的社會」，他們在談論「自由能源」、「金錢的機制革命」等等。
但我了解共榮圏中令人難以生存的社會，因此，我認為現在的資本主義社會更能讓人們過上幸福的生活。
而且，資本主義要運轉，就必須在某種程度上，無論是能源、住房、食物還是其他物質，「有所不足」的狀態。如果說資本主義是神的旨意，那麼為了維持這種狀態，神可能會採取各種手段，以維持「有所不足」的狀態。
事實上，作為一種陰謀論，「壓制自由能源（之類的東西）的行動」被認為是能源產業的黑暗面，在各個地方都有人談論。但從基本的原則來說，即使存在這樣的行動，如果那是人類的陰謀，那麼普通人也很難「全部」壓制掉。過去，總是「全部」都被壓制掉，這似乎更符合「有神的旨意」的說法。的確，表面上可以被歸結為某種陰謀，但如果沒有神的旨意，世界上的某個地方應該會出現利用自由能源（之類的東西）的情況。因此，如果自由能源的「全部」都被壓制，那可能是因為如果發生能源革命，人們可以自由活動，社會會變得更糟，所以神有意地讓社會保持在「不自由」的狀態，以便將人們引導到「好人」的道路上。我個人是這樣理解的。
相反地，當我看到現在的自由能源推進派的自私，我發現那裡隱藏著個人的慾望，以及想要自由自在地生活的自私意識。這讓我明白，即使在能源上獲得自由，人們也不一定會變得幸福。現在的自由能源推進派，其根底是希望輕鬆地過上貴族般的生活。這意味著，在這個世界的體系中，那些默默地維持基礎運作的人，會被強制地當作奴隸來工作，以支撐社會。這種以「貴族和奴隸」為結構的中世紀等級社會，是神最不希望看到的。如果自由能源推進派朝著那個方向發展，那麼自由能源很可能會被神「全部」壓制。與有奴隸的社會相比，現在這種「有所不足」的資本主義社會，人們可能更能幸福地生活。
另一方面，也可能出現一種類似於共榮圈的狀態，人們在（金錢充足的狀態下）履行義務。但即使如此，也可能重現共榮圈時期的衝突。
事實上，會有一段過渡期，最初人們可能會因為不再為錢所困擾而享受自由，但如果形成一個「不再為錢所困擾」的社會，那麼在服務或商品方面，人們就不會再因為「大膽」地用錢來要求，而是不會僅僅因為「有錢」就提供服務或商品，而是會轉變為一個「根據對象，只在對方真正需要時提供服務或商品」的、帶有主觀性的社會。這是因為，如果存在一定數量的「大膽」的人，就不得不這樣做。這樣一來，人們就不能僅僅因為有錢就自由自在地生活，而是會像共榮圈那樣，變得需要察言觀色，是一個令人難以生存的社會。
最初的幾十年可能會享受自由，但之後，社會會變得更加令人煩惱。作為一個尖銳的例子，世界各地出現了過度旅遊的問題，即使是旅行，僅僅有錢也不一定能獲得充分的服務，這可以看作是未來社會發展的一個方向。如果人們在日常生活中變得如此自由，可以隨心所欲地享受時間，即使仍然存在「提供服務的一方」，但如果出現「限制對那些只會玩樂的『大膽』的人提供服務」的風氣，也並非完全不可思議。在共榮圈中，這種主觀的判斷是「理所當然」的常識。
而且，正如現在這樣，越來越多的商家會選擇不掛招牌，只通過介紹或熟人來經營。當人們能夠在不那麼辛苦的情況下維持生活時，選擇只接受客觀良好的人，是很自然的。另一方面，面向大眾的服務會持續一段時間，人們可能不會很快意識到這種「無形的牆」。但是，隨著時間的推移，這種無法逾越的「無形的牆」會被認知，社會階層會變得非常明顯。
而且，即使最初出現了像貴族一樣的人，如果他們沒有相應的人格，也只能獲得相應的待遇。即使最初有那些認為自己可以像貴族一樣，即使什麼也不做也能生活的社會和地位，但最終，如果他們不從事相應的工作，也無法獲得尊重。這會反映在他們的容貌、氣氛和人品上，因此，那些擁有不相應地位但缺乏人格的人，會經歷一定的困擾。任何事情，最重要的是「相應」。然而，即使最初的世代是不相應的，但下一代如果能夠在不自由的生活中出生，那麼就會發生轉變，世代的變化會讓接受過相應教育的人們，獲得與其相應的地位和職位，這個系統就會變得穩定。
免費能源的出現，可能會讓人誤以為交通會因此產生革命，人們可以自由地前往任何地方，甚至渴望世界旅行。然而，事實上，在共榮圈中，即使是入住旅館，也需要仔細確認客人的身份，只有那些擁有穩定的工作和明確職責的人，才能入住較好的旅館。如果周圍沒有其他旅館，即使是較差的旅館，也可能會因為「如果不住在這裡，客人會遇到困難」的理由而允許入住，但提供的食物通常會有明顯的差異。客人無法自行選擇食物，而是由旅館根據客人的身份和狀況，提供相應的食物。只有那些衣著體面、身份明確，並且帶有許多隨從的人，才能獲得正常的服務。
在金錢和能源充裕的社會，自由移動和旅行實際上會變得更加困難。與此相比，現在的社會，只要有錢就能獲得服務，反而更加自由。
那些主張推動免費能源，或者試圖改變金錢體系的團體，希望將這個更美好的現代社會轉變為一個更加不自由和壓抑的社會，很可能在一段時間內無法成功。如果他們所建立的社會，是一個充滿慾望和貪婪的社會，那麼對於那些在靈魂層面上還記得共榮圈的壓抑的人來說，這將是一種令人痛苦和厭惡的經歷。因此，人們自然會認為，一個能夠輕鬆生活的、以金錢為支撐的社會更好。
或許，那些擁有這種記憶的人，會對免費能源產生敏感的危險意識，並本能地將其扼殺。
因此，那些真正了解共享社會的人，可能會猶豫不決。然而，對於那些以免費能源和共享社會為口號，試圖以此來獲取個人利益，或者希望成為權力者並控制國家的人來說，這將是一個很好的宣傳口號，並且可能會被他們所推動。
在這種情況下，最初以免費能源和自由為口號的活動，很可能會以欺騙性的結果結束。目前，那些高呼平等的言論，往往是在隱藏他們實際上試圖建立一個「權力集中在中央」，而普通民眾則被稱為「平等」的奴隸社會的真實意圖，他們只是通過欺騙性的宣傳來獲取個人利益。這種欺騙性的宣傳可能會導致運動被Hijack，並以欺騙性的結果結束。
即使最初是由健康的人進行活動，即使有許多健康的人參與，也可能會有狡猾的人以善意的面孔加入，並在不知不覺中Hijack整個團體或活動，導致欺騙性的結果。最終，即使實現了免費能源，人們的生活仍然會充滿痛苦，與此同時，只有統治者會發生改變，這就像法國大革命一樣。如果能量發生了變化，但系統沒有改變，那麼統治結構仍然會保持不變。
目前，這種不幸的社會出現的可能性約為30%。然而，即使出現了這種情況，這也只是一個第一階段。通過這個階段，可能會引發能源革命，從而使人們在系統上受到限制，但只要人們意識到，他們在能量上仍然是自由的。
在那時，統治者會通過各種宣傳，試圖阻止人們意識到這一點，並阻止共享社會的發展，因為他們希望繼續過著貴族般的生活。這是一個中間狀態，可能會持續一代。
在下一代，那些貴族般的人的孩子，本身就是一種「貴族」，從而為走向平等社會創造了可能性。
到那個時候，「所有權」可能會變得更加固定，特別是房產，往往會世代相傳，人們會建立在「穩定的土地」之上的，更加穩固的基礎。
當人們的生存基礎得到保障時，尤其是在世代交替時，原本被宣傳和洗腦來控制的大眾，會逐漸改變，並會產生一種共識，認為「即使不那麼努力，也沒關係」，「共享是更好的選擇」（尤其是在下一代人中）。
這樣，即使沒有立即實現共享社會，隨著世代的更替，共享社會的基礎也會逐漸建立。
然而，這仍然是未來的事情，在可預見的未來，資本主義社會將會持續。因為，這對人們來說是更幸福的選擇。
只是，或許，基本上（70%的機率），不會變成那種詐騙的社會，而是會簡單地，平穩地轉變為一個共享的社會。上述那種詐騙的社會是間接的，也是社會上的損失，因此，為了不讓那種詐騙者控制社會，人們需要小心注意並加以監督。
說出這些話，可能會被評價為「不要用這種方式吸引不好的現實」或「是個負面的人」，就像過去的許多靈性運動一樣，有些人會試圖植入不良的印象，並試圖讓大家忽略這種危險（或者無意識地）。首先，試圖控制這種運動的人只是一小部分，因此，僅憑一部分人的思想，無法實現「通過集合意識的現實化」。因此，不必擔心現實會變成那樣。然而，由於那一部分人控制了運動，可能會讓大眾陷入他們不想要的現實世界。因此，為了防止出現那種不好的世界，人們需要注意，要看穿那些不誠實的人，並將他們排除。雖然需要進行監督，但除此之外，沒有必要特別擔心。當然，作為前提，必須具備看穿的能力。
神的意思並不是要結束這個資本主義社會，而是認為，一個在衣食住方面沒有困難的社會是好的。在共榮圏中，當人們在衣食住方面不再有困難時，社會變得傲慢，讓人感到窒息，因此，為了避免這種情況，一個「在衣食住方面沒有困難，而且人們可以快樂生活的社會」，才是神所期望的社會。
那個社會可以從資本主義社會轉變過來，即使在逐漸轉變為一個在衣食住方面沒有困難的社會，如果人們能夠履行自己的義務，那麼人們就能夠快樂地生活。
為了實現這一點，首先，人們需要變得富有，不再對金錢感到困難，即使有足夠的錢，也要履行義務。如果人們因為有足夠的錢而辭去工作，那麼根據凱恩斯的均衡理論，物價會上升，並達到一種金錢不足的平衡狀態。另一方面，即使有足夠的錢，如果人們繼續履行作為義務的工作，那麼即使錢很多，也不會過度奢侈，也不會變得傲慢，也不會肆意要求各種東西，這樣就能實現神所期望的理想社會。
在一定程度上，作为一个主要的趋势，最终会以一种逐渐瓦解的方式，将一切导向一个“金钱价值低廉的世界”，变革会发生。而且，在出现这种大的趋势之前，需要建立新的世界的基础价值观。如果有了价值观的基础，就能顺利实现软着陆，但对于那些完全沉浸在资本主义社会中的人来说，冲击会更大。在欧美，或许会以单纯的经济崩溃的形式，导致社会混乱，“共享社会”可能无法正常运作。
随着人们逐渐变得富有，金钱变得充裕，欧美人在前往“廉价的日本”的过程中，正在逐渐陷入过度旅游的状态。虽然有越来越多的人会以“廉价的日本”为目的地，停留数个月，但“共享社会”在这种情况下无法运作。因为在共享社会中，如果想长期停留在一个地方，就必须在某种程度上帮助当地工作，这是基本原则。否则，最终会被视为麻烦制造者，被赶出住所。在变革的初期，人们可能会享受自由，但如果每个人都拥有充足的资金，那么就会出现一定程度的“顾客筛选”。在一个金钱充足的世界里，人们不太可能因为缺乏住宿场所而开始创业。现在，有很多外国人在日本开设酒店，但如果即使努力赚钱也无法获得多大的回报，那么只有那些通过开设酒店来做出贡献，或者那些因为是世代相传的家业而坚持下去的企业，才能生存下去。在共荣圏，开始新的生意会越来越少，而保护世代相传的土地和家业成为基本原则。在一个稳定的社会里，“创业”会减少，工作和社会会成为世代相传的事物。这既有好的方面，也可能对那些喜欢新鲜事物的人来说，是一个单调的世界。因此，共荣圏的系统并不一定都是好的，资本主义在不断涌现新的事业，让人们感到有趣，这也是其优点。但是，这仍然是一个平衡的问题。基本是资本主义，而基于日本的价值观，“共享”会发生，这种融合的活力，是未来时代的看点。
在共荣圏，职业过于固定化，虽然人们不会面临生活困境，但却是一个缺乏变化、非常令人窒息的社会。
一方，現在社會是資本主義，而過度發展的歐美國家，將追求自身利益置於首位。然而，即使如此，成功的人仍然可以獲得尊嚴和利益，因此，每個人都有可能獲得幸福。我認為，資本主義的優點在於，它為人們提供了機會。
神似乎認為這兩種模式都過於極端，並希望能夠融合資本主義和共榮的理念。
從世界來看，只有日本這個國家可能能夠實現這種融合。這就是希望所在。即使是部分原住民，可能也擁有類似於日本的分享和履行義務的觀念，但作為一個國家，可能只有日本能夠做到。即使在日本，並非所有人都抱持相同的觀念，但至少存在理解這種理念的基礎。
如果像其他國家一樣，以「有錢就好」為主流，那麼就會因為凱恩斯的均衡效應，永遠處於「錢不夠」的狀態。人們將在漫長的時間裡，不斷地因為「錢」這種束縛而學習，實際上，對於某些人來說，這種學習是必要的，因此他們才能成為「好人」。
雖然這對那些人來說是必要的學習，但我認為，已經有相當數量的人，應該是時候結束這種學習了。
過去，即使是日本人，也曾經歷在共榮體制下不自由和艱難的狀況。因此，即使是日本人，也可能需要先經歷以「錢」為基礎的「好人」的學習。例如，即使在日本，過去也存在「傲慢的公務員、官員」的問題，但通過私有化，服務已經得到了改善，這在許多例子中都是眾所周知的事實。例如，JR（日本鐵路）過去是國鐵的職員，但現在服務已經改善；高速公路的服務區，過去狀況很差，但現在已經有所改善。即使是政府機構，即使公務員仍然在任，服務也比以前有所提升。因此，在過去的100年左右，人們已經在一定程度上經歷了這種學習。如果再繼續下去，可能會引進來自國外的、以金錢為中心的奇怪觀念。因此，現在可能是一個轉變的時機。
由於日本可以基於共榮的經驗，作為先驅者構建新的社會體系，因此，最好是日本能夠率先轉向新的體系，然後其他國家也可以學習日本的經驗，並逐漸跟上。