长久以来，我一直在谈论NPO的结构性问题，实际上这是一种铺垫。NPO似乎与很多人无关，但实际上，它可能在未来与他们有关。NPO中，参与者们在其他地方维持生活费，同时无偿地从事志愿活动，这实际上可以被看作是，在当今备受关注的“基本收入”或“能源革命”实现，人们不再为金钱所困的社会中的一个缩影。

我认为，从“在其他地方维持生活所需资金，同时从事无偿活动”这一点来看，其结构是相似的。

因此，如果所有人都盲目地追求“一个不再为金钱所困的社会”，实际上可能会形成一个非常令人窒息、难以生存的世界，我认为我们应该对此更加有意识。

“一个不再为金钱所困的社会”乍一看似乎是好事，但我觉得并非如此。我认为，一个（通过某种方式）不再为金钱所困的社会，会更容易为“行动”辩护，会变成“先到先得”的世界，行动会失去约束，“因为资金耗尽而停止项目”的机会会极大地减少，项目会像僵尸一样，无力地持续下去，会失去“通过金钱学习”的机会，（例如，像公务员的“官僚式商业”那样），服务水平会下降，“意识”会下降，会像以前的高速公路服务区一样，几乎看不到改进的组织会无限期地存在，会更容易产生误解，会使“自我正当化”达到极致，这并不是一个理想的社会。

过去，虽然金钱是明显的压力来源，但它也起到了制约作用，使得“停止业务（无法继续项目）”能够适当地进行，从而使整个社会朝着更好的方向发展。而现在，由于类似于NPO的结构，盈亏平衡点会变得非常低，这会导致一个更加难以解决的、永久性的压力，从而使社会变成一个更加糟糕的状态。

对此，我有一个看似有根据的理由，那就是我记得在梦中或“灵魂出窍”的经历中，我看到一个“共荣圈”，人们虽然生活上不为金钱所困，但仍然强烈地感受到同样的压力，过着一种生活。在“共荣圈”中，人们会因为误解、自我正当化和自我膨胀而失去约束，只要别人稍微做出令人不快的行为或言论，就会立刻变得愤怒，这种“怒点较低”的人大量增加，这就是“衣食住不愁的世界”的现状，那是一个离理想很远、令人窒息的社会。

殿，指地位高贵的人（因为共荣圈是武士社会，所以字面意思是“殿下”），如果他们提供各种帮助，即使是“殿下”也会尽心尽力地照顾，那么居住在该国的人们，即使内心感到困扰，也无法露出不悦的表情，而是会面带微笑地说“谢谢”，并带着勉强的笑容接受服务，这就是他们的日常生活。即使在食堂等地方，人们也无法放松，而是会安静地用餐，并在用餐结束后表达对主人的感谢。虽然在那个世界里也有钱，但并不需要那么多，钱可以随意放置，因此，比起钱，重要的是不要让主人感到不快。

NPO的封闭社会和特殊的人际关系，向我们展示了，当社会不再为金钱所困扰时，会发生什么。事实上，在普通社会中，那些为金钱所困的人，更容易成为“好人”的潜在因素。如果这种为金钱所困的状态能够持续下去，对人们的学习来说是有益的。这只是程度问题，因为即使现在，人们仍然可以获得最基本的食物，所以可以说日本已经不存在基本的生活困境。在这种情况下，由于存在金钱的限制，人们才能学习。

事实上，当社会不再为金钱所困扰时，仅仅拥有金钱就无法获得尊重，人们的价值会根据家世、工作类型、职位、以及跟随者的数量等因素来衡量。因此，即使你愿意支付高价，也可能无法住到好的房间，只有当旅店的主人认可你的家世和人格，你才能获得好的房间和好的食物，这是一种带有偏见的状况。这是根据我在共荣圈的经历得出的结论。

许多人都在说“要实现一个不再为金钱所困扰的社会”，但我在共荣圈的经历中看到，仅仅消除金钱的困扰，并不能带来一个容易生存的社会。相比之下，一个人们可以在“金钱”这个共同价值观的基础上平等享受服务，并且即使现在没有钱，只要努力也能提高生活水平的社会，似乎比共荣圈更有前途。

不过，这仍然是一个程度问题，也是一个意识问题。而且，正如我之前所说，如果人们在拥有充足的钱财后辞职，就会遵循凯恩斯的价格均衡法则，导致通货膨胀，并始终处于“不够”的状态，从而维持现有的社会。

另一方面，如果人们即使不再为金钱所困扰，仍然选择继续工作，那么理想的社会就能实现。这既不是像共荣圈那样的极端情况，也不是像现在这样以金钱为中心的社会，而是一个在拥有金钱的同时，在基本方面实行共享的社会，可以说是取长补短的社会。

现在，我认为我们正处于一个选择是走向哪种社会的分水岭。

这主要指的是日本的情况，但在美国，有些人完全没有希望，只能流落街头，因此，社会应该在多大程度上提供衣食住，这取决于具体情况。在日本，虽然有生活保障，可以基本满足衣食住，但同时存在一种以金钱为重的双重结构，因此，可以说现在的日本社会正在朝着神所期望的方向发展。