阅读瑜伽书籍时，经常会因为将“ahankara”翻译为“自我”而感到困惑，但实际上，从瑜伽的角度来看，“ahankara”确实指的是“自我”。然而，在一般情况下，“自我”这个词也包括“buddhi”。

一般的“自我” = 智慧/思考的心（瑜伽中的“buddhi”）+ 自我（对“我”的认知）（瑜伽中的“ahankara”）
因此，一般的“自我” ≠ “ahankara”。

另一方面，在瑜伽中，“ahankara”经常被解释为“自我”。

这就是混乱的地方。

这并不是说哪一个更正确或更错误，而是需要根据不同的流派和语境进行区分。如果理解每个语境，就不会有问题（虽然一开始可能会感到困惑）。

“ahankara”是思考的心（瑜伽中的“buddhi”，智慧）的反作用（实际上不存在，但会产生一种“好像存在”的错觉），所以实际上存在的是智慧的“buddhi”。由于智慧将实际上不存在的东西视为存在，因此产生了不存在的“ahankara”这种自我意识。因此，从本质上来说，应该区分“buddhi”和“ahankara”，但在一般的灵性术语中，“自我”这个词通常指这两种东西。也许在古代希腊时期，“ahankara”可能只指一种含义，但现在，在灵性行业中，历史上有将“buddhi”（智慧、思考功能）和“ahankara”混在一起，并将其称为“思考的心、思维”的经历。因此，光看这个词可能会让人感到非常困惑，但在灵性领域，当提到“自我”时，通常指的是瑜伽中的“buddhi”（智慧、思考功能）和由“buddhi”的反作用产生的、实际上不存在的“ahankara”。

虽然“buddhi”的功能不会消失，但“ahankara”只是反作用，所以它本身并不存在。“自我”这种感觉是指“ahankara”，因此，随着对现实的理解，“ahankara”会逐渐消失。

在灵性领域使用的“自我”和瑜伽中使用的“ahankara”（通常翻译为“自我”）是同一个词，但由于它们的意思不同，所以会让人感到困惑。只有在瑜伽相关的语境中，“自我”和“ahankara”才是等同的，但在一般的灵性术语中，它们并不等同。