閱讀瑜伽書籍時，經常將「阿漢卡拉」翻譯為「自我」，這會讓人感到困惑。的確，在瑜伽中，「阿漢卡拉」的含義僅指「自我」，但實際上，一般的「自我」一詞也包含「布迪」。

一般的「自我」= 知性・思考的思維（瑜伽中的「布迪」）+ 自我（對「自己」的認知）（瑜伽中的「阿漢卡拉」）
因此，一般的「自我」≠ 「阿漢卡拉」。

另一方面，在瑜伽中，「阿漢卡拉」經常被解釋為「自我」。

這就是讓人感到困惑的地方。

這並不是哪個是正確或錯誤的問題，而是需要根據不同的流派和語境來區分。如果理解每個語境，就不會存在任何問題（雖然剛開始可能會感到困惑）。

「阿漢卡拉」是思考的心（瑜伽中的「布迪」，即知性）的反作用（實際上並不存在，但會讓人產生那樣的錯覺）。因此，實際上存在的的是知性的「布迪」。由於知性將實際上不存在的事物視為存在，才會產生不存在的「阿漢卡拉」這種自我意識。因此，本來應該區分為「布迪」和「阿漢卡拉」，但在一般的靈性用語中，「自我」這個詞通常指這兩者。或許，如果追溯到古希臘時期，「阿漢卡拉」可能只代表其中一種含義，但現在，在靈性領域，歷史上一直將「布迪」和「自我」混為一，並將其稱為「思考的心、思維」，因此，單純聽到這個詞可能會讓人感到非常困惑。在靈性領域所說的「自我」，是指瑜伽中的「布迪」（智力、思考功能）以及由「布迪」的反作用產生的、實際上不存在的「阿漢卡拉」這兩者。

雖然「布迪」的功能不會消失，但「阿漢卡拉」只是一種反作用，因此本身並不具有實體。「自我」這種感覺是指「阿漢卡拉」，因此，「阿漢卡拉」會隨著對現實的理解而逐漸消失。

在靈性領域所說的「自我」和瑜伽所說的「阿漢卡拉」（通常被翻譯為「自我」）經常使用相同的詞語，這會讓人感到困惑。但是，「自我」和「阿漢卡拉」是等同的，通常只在瑜伽相關的語境中。