Saya ingin mencatat beberapa hal tentang arah setelah mencapai keselarasan dengan Purusha (roh).

・Menyadari Purusha
・Penolakan total terhadap perasaan "aku"
・Menjadi Purusha itu sendiri

Pada saat itu, "diri" secara bertahap ditolak, dan diri itu berubah menjadi Purusha itu sendiri. Kata "berubah" mungkin terdengar aneh, tetapi Purusha menjadi lebih dominan, dan menjadi Purusha itu sendiri. Diri sebagai ego, yang pada dasarnya adalah ilusi, ditolak, dan pada tahap ini, penolakan itu sudah sangat mendalam, tetapi penolakan itu akan semakin diperdalam. Kemudian, ketika diri hampir sepenuhnya ditolak, yang tersisa adalah diri sebagai Purusha.

Purusha, meskipun dianggap sebagai tingkat kesadaran yang paling rendah, masih memiliki "individu". Purusha bukanlah materi, melainkan murni spiritual, sehingga sudah tidak lagi seperti tahap sebelumnya, yaitu Karana. Tubuh fisik, dan juga tubuh astral sebagai pikiran dan emosi, adalah materi, dan bahkan Karana (tubuh kausal, yang mengatur karma) juga dianggap sebagai materi, tetapi pada tahap Purusha, ia menjadi murni spiritual. Meskipun murni spiritual, masih ada "individu". Purusha sering diterjemahkan sebagai "manusia", "roh murni", atau "roh", tetapi pada dasarnya adalah roh, tetapi belum merupakan "kesatuan" yang menyatukan segalanya, melainkan masih ada "individu". Ini adalah roh (Purusha) yang terbatas pada tempat, wilayah, atau bidang tertentu.

Pertama-tama, sebagai tahapan, menyadari Purusha dan menjadi sadar akan Purusha adalah tugas berikutnya.

Ada sedikit buku yang membahas hal ini, tetapi di antara literatur yang berharga, ada kumpulan karya Profesor Honzan. Beliau mengatakan bahwa Purusha adalah tahap transisi sebelum mencapai tahap "kesatuan" sebagai dewa pencipta. Bahkan dalam Purusha, ada perbedaan, ada Purusha yang baik dan ada yang tidak, tergantung pada masing-masing. Sama seperti ada klasifikasi dewa, pada tahap ini masih ada "individu".

Belakangan ini, entah mengapa, nama dewa seperti "Ameno..." yang muncul dalam Kojiki (kitab suci Jepang) sering muncul dalam meditasi, dan saya bertanya-tanya mengapa, tetapi kemudian saya menemukan bahwa hal ini juga dijelaskan dalam karya-karya Profesor Honzan.

Secara umum, klasifikasi antara Amatsu-kami (dewa surgawi) dan Kunitsu-kami (dewa bumi) adalah bahwa Amatsu-kami tinggal di langit dan Kunitsu-kami berada di bumi, tetapi penjelasan Profesor Honzan sedikit berbeda. Beliau mengatakan bahwa jiwa dari tanah dan benda adalah dewa bumi, dan dewa langit memasuki jiwa tanah itu dan bekerja untuk menciptakan, dan dewa bumi (jiwa yang ada di dalam benda sebelum penciptaan negara) berfungsi sebagai dewa negara. (Kumpulan karya Honzan, hal 7, hlm. 55)

Ini mirip dengan hubungan antara Purusha (jiwa murni) dan Prakriti (materi murni) dalam yoga. Ketika Profesor Honzan berbicara tentang fungsi atau keselarasan dengan "kamisama" (Purusha), itu merujuk pada semacam jiwa negara sebagai dewa langit. Menurut saya, itu berarti bahwa "Purusha" (jiwa murni) mengaktifkan atau memengaruhi "jiwa" (dewa bumi) yang sudah ada dalam materi, dan dengan demikian, penciptaan terjadi.

Saya merasa aneh mengapa, dalam meditasi saya baru-baru ini, nama dewa "Ameno..." (dewa langit...) muncul. Jika Amaterasu adalah Purusha, maka ada kemungkinan adanya hubungan, yang tentu saja bisa dimengerti.