Gostaria de fazer algumas anotações sobre a direção após a união com o Purusha (espírito divino).

・Tornar-se consciente do Purusha.
・Negar completamente a sensação de "eu".
・Tornar-se o próprio Purusha.

Nesse momento, o "eu" é gradualmente negado e se transforma no próprio Purusha. Embora "transformação" possa ser uma expressão inadequada, o Purusha se torna dominante e se torna o próprio Purusha. O "eu" como um ego, que é originalmente uma ilusão, é negado, e já está bastante negado nesse estágio, mas isso será ainda mais aprofundado. Assim, quando o "eu" é quase completamente negado, o que resta é o "eu" como Purusha.

Embora o Purusha seja considerado o estágio mais baixo de iluminação, ainda existe um "indivíduo" ali. O Purusha não é matéria, mas pura consciência, então, como o Karana (corpo causal) anterior, não é matéria. O corpo físico, e o corpo astral como mente e emoções que pensam, são matéria, e o Karana (corpo causal), que é o próximo, também é considerado matéria, mas o Purusha, que é o próximo, é pura consciência. Embora seja pura consciência, ainda existe um "indivíduo". O Purusha é, em certa medida, um espírito divino que existe em um local específico, em uma região específica, em um campo específico. Não é uma unidade que abrange tudo, mas ainda existe um "indivíduo".

Primeiramente, como um estágio, tornar-se consciente do Purusha (espírito divino) e tornar-se consciente disso parece ser a próxima tarefa.

Há poucos livros que descrevem essas coisas, mas a coleção de obras do professor Honzan Hiroshi é um documento valioso. Ele afirma que o Purusha (espírito divino) é um estágio de transição que vem antes de avançar para o estágio de "unidade" como a divindade criadora. O Purusha tem individualidade, e existem Purushas bons e outros que não são tão bons, dependendo de cada um. Assim como existem classificações de deuses, ainda existem "indivíduos" nesse estágio.

Recentemente, por alguma razão, os nomes de deuses como "Ameno..." que aparecem no Kojiki (antigo livro japonês) têm aparecido em minhas meditações, e eu estava pensando o porquê, mas descobri que o professor Honzan Hiroshi também escreveu sobre isso em suas obras.

A classificação de Kami Amatsu (deuses celestiais) e Kami Kunitsu (deuses terrestres) é geralmente considerada como Kami Amatsu sendo deuses que vivem no céu e Kami Kunitsu sendo deuses da terra, mas a explicação do professor Honzan Hiroshi é ligeiramente diferente. Ele diz que a alma original da terra e das coisas é o deus da terra, e que o deus do céu entra nessa alma da terra e a faz funcionar para criar, e que a alma da terra (o espírito que existe dentro das coisas antes da criação do país) funciona como o deus do país. (Honzan Hiroshi, coleção de obras, página 55).

Isto é semelhante à relação entre Purusha (mente pura) e Prakriti (matéria pura) no yoga. Quando o professor Honzan Hiro fala sobre a ação ou a correspondência do espírito (Purusha), ele se refere a algo como a alma de um país como um deus celestial. Acredito que seja a mente (deus da terra) que existe dentro de uma substância original, e que Purusha (mente pura) a ativa, e assim a criação ocorre.

Eu estava me perguntando por que, recentemente, o nome de um deus chamado "Ameno" (deus celestial) apareceu em minhas meditações. Se os deuses do céu são Purusha, então é natural que haja uma conexão.