أود أن أدوّن بعض الملاحظات حول الاتجاهات بعد التوحد مع "بروشا" (الروح).

• أن أصبح واعيًا بـ "بروشا".
• النفي التام لإحساس "الأنا".
• أن أصبح "بروشا" نفسه.

في هذه المرحلة، تبدأ "الأنا" في النفي تدريجيًا، وتتحول "الأنا" إلى "بروشا" نفسه. قد يكون مصطلح "التحول" مضللاً، ولكن "بروشا" يصبح هو المهيمن، ويصبح "بروشا" نفسه. "الأنا" كخيال يتم نفيه، وبدرجة كبيرة، يتم نفيه بالفعل في هذه المرحلة، ولكن هذا النفي سيتم تعميقه بشكل أكبر. وعندما يتم نفي "الأنا" تقريبًا بالكامل، يتبقى "الأنا" كـ "بروشا".

على الرغم من أن "بروشا" يعتبر مرحلة منخفضة نسبيًا من الإدراك، إلا أنه لا يزال هناك "فرد" موجود. "بروشا" ليس مادة، بل هو روح خالصة، لذلك فهو يتجاوز المادة مثل "كارانا" في المرحلة السابقة. الجسد المادي، وجسم الأثير (العقل الذي يفكر والعواطف)، وحتى "كارانا" (الجسد السببي الذي يتحكم في الكارما)، كلها مادة، ولكن في مرحلة "بروشا"، يصبح الأمر روحًا خالصًا. على الرغم من أنه روح خالصة، إلا أن هناك "فردًا" لا يزال موجودًا. يمكن ترجمة "بروشا" على أنه "شخص" أو "روح خالصة" أو "روح"، ولكنه روح ذات حدود جغرافية ومجالات محددة، وليس وحدة كاملة.

أعتقد أن الخطوة الأولى هي أن أصبح واعيًا بـ "بروشا" وأن أصبح واعيًا به.

هناك القليل من الكتب التي تتناول هذه الأمور، ولكن من بين المصادر القيمة، هناك مجموعة أعمال البروفيسور هونشاما. ويقول إن مرحلة "بروشا" (الروح) هي مرحلة انتقالية تسبق المرحلة النهائية من "الخالق" كوحدة كاملة. ويقال إن "بروشا" له شخصية، وأن هناك "بروشا" جيد و"بروشا" ليس جيدًا، وهذا يختلف باختلاف الحالات. تمامًا مثل الآلهة، لا تزال هذه المرحلة مقسمة إلى "أفراد".

في الآونة الأخيرة، في كل مرة أتأمل، تظهر أسماء آلهة مثل "أمي نو..." التي تظهر في "كوجيكي"، وقد تساءلت عن سبب ذلك. ولكن، وجدت أن البروفيسور هونشاما قد ذكر هذه الأمور في أعماله.

عادةً ما يُقال إن "تنسين-شين" (الآلهة السماوية) تعيش في السماء، و"كوندزي-شين" (الآلهة الأرضية) تعيش على الأرض، ولكن تفسير البروفيسور هونشاما يختلف قليلاً. ويقول إن أرواح الأراضي والأشياء هي آلهة الأرض، وأن إله السماء يدخل روح هذه الأرض ويعمل من خلالها لخلقها، وأن روح الأرض (الروح الموجودة في الأشياء قبل خلق الدولة) تعمل كإله للدولة. (مجموعة أعمال هونشاما، الصفحة 55).

هذا يشبه العلاقة بين "بوروشا" (الروح النقية) و "براكريتي" (المادة النقية) في اليوجا. عندما يتحدث الأستاذ هونزااما عن عمل أو توافق "الروح" (بوروشا)، فهو يشير إلى شيء يشبه روح الدولة كإله. أعتقد أنه يشير إلى أن "بوروشا" (الروح النقية) تعمل على "الروح" (الإله) الموجودة في المادة الأصلية، وبالتالي تحدث الخلق.

كنت أتساءل لماذا ظهر اسم إله "أمي نو..." (إله السماء...) في تأملاتي مؤخرًا. إذا كان "تنسوجين" هو "بوروشا"، فمن الطبيعي أن يكون هناك ارتباط.