푸루샤(divine spirit)와의 합일 후의 방향에 대한 메모를 작성하고 싶습니다.

・푸루샤에 대한 의식을 갖는 것.
・"나"라는 감각을 철저히 부정하는 것.
・자신 자체가 푸루샤가 되는 것.

이 시점에서 "자아"는 점진적으로 부정되며, 자아는 푸루샤 그 자체로 변모합니다. "변모"라는 단어가 오해를 불러일으킬 수 있지만, 푸루샤가 지배적인 존재가 되고, 푸루샤 그 자체가 됩니다. 원래는 환상이었던 자아(ego)는 부정되며, 이 단계에서는 이미 어느 정도 부정되었지만, 더 나아가 부정될 것입니다. 자아가 거의 완전히 부정되면, 남는 것은 푸루샤로서의 자아입니다.

푸루샤는 일종의 깨달음의 가장 낮은 단계이지만, 그 단계에서도 여전히 "개인"이 존재합니다. 푸루샤는 물질이 아닌 순수한 정신이기 때문에, 이전 단계인 카라나(Karana)와 같은 물질적인 존재가 아닙니다. 물리적인 몸, 그리고 사고와 감정을 포함하는 아스트랄 바디는 물질이며, 심지어 카르마(karma)를 관장하는 카라나(causal body)조차도 일종의 물질입니다. 그러나 푸루샤가 되면 순수한 정신이 됩니다. 비록 순수한 정신이지만, 여전히 "개인"이 존재합니다. 푸루샤는 때때로 "인간," "순수한 정신," 또는 "신성한 정신"으로 번역되지만, 이는 제한된 공간, 영역 또는 필드 내에 존재하는 신성한 정신입니다. 모든 것을 포괄하는 일체감이 아니라, "개별적인" 푸루샤입니다.

첫 번째 단계는 푸루샤에 대한 의식을 갖고, 그것을 인식하는 것입니다.

이러한 것들을 설명하는 책은 많지 않지만, 혼잔 히라이카(Honzan Hiraoka)의 저술집은 귀중한 자료입니다. 그에 따르면, 푸루샤는 개별적인 자아와 "일체감"이라는 궁극적인 창조 신의 단계 사이의 중간 단계입니다. 푸루샤들 사이에도 좋은 것과 좋지 않은 것이 있습니다. 신들에 대한 분류가 존재하는 것처럼, 이 단계에서도 여전히 "개인"이 존재합니다.

최근 명상 중에 고사기(Kojiki)에 등장하는 "아메노-무언가"와 같은 신들의 이름이 나타나는데, 왜 그런지 궁금했습니다. 그러던 중 혼잔 히라이카의 저술에서도 이러한 것들이 설명되어 있음을 알게 되었습니다.

아마쓰카미(Ama-tsu-kami, 천상의 신)와 쿠니쓰카미(Kuni-tsu-kami, 땅의 신)의 분류는 일반적으로 아마쓰카미는 천상에, 쿠니쓰카미는 땅에 살고 있다고 알려져 있지만, 혼잔 히라이카의 설명은 약간 다릅니다. 그는 땅과 사물의 영혼이 땅의 신이며, 천상의 신이 그 영혼에 들어가 창조 활동을 하고, 땅의 신(국가가 창조되기 이전의 사물 내의 영혼)이 국가의 신으로서 활동한다고 설명합니다. (혼잔 히라이카 저술집 7, p. 55)

이것은 요가에서 말하는 푸루샤(순수 정신)와 프라크리티(순수 물질)의 관계와 비슷하지만, 본야마 히로시 선생님께서 말씀하시는 신령(푸루샤)의 작용이나 일치라고 할 때, 이는 천신의 영혼과 같은 것을 의미하며, 원래 존재하는 물질 속에 있는 정신(지의 신)을 푸루샤(순수 정신)가 작용시켜 창조에 이른다고 생각합니다.

최근 명상에서 "아메노"와 같은 신의 이름이 왜 나오는지 궁금했는데, 천신이 푸루샤라면, 연결이 있는 것도 당연하다고 할 수 있을 것입니다.