Quisiera tomar nota sobre la dirección a seguir después de la unión con el Purusha (espíritu divino).

・Conciencia del Purusha.
・Negación total de la sensación de "yo".
・Convertirse en el propio Purusha.

En este momento, gradualmente se niega el "yo", y el yo se transforma en el propio Purusha. "Transformación" puede ser una expresión inexacta, pero el Purusha se vuelve dominante y se convierte en el propio Purusha. El "yo" como ego, que es una ilusión, se niega, y de hecho, ya se ha negado en gran medida en esta etapa, pero se profundizará aún más. Así, cuando el yo se niega casi por completo, lo que queda es el propio yo como Purusha.

El Purusha es, en cierto sentido, el nivel más bajo de iluminación, pero aún existe un "individuo" en ese nivel. El Purusha no es materia, sino pura conciencia, por lo que ya no es materia como el Karana (Causa). El cuerpo físico, y el cuerpo astral como mente y emociones que piensan, son materia, y el Karana (Causa), que es el siguiente nivel, también es, en cierto sentido, materia. En el siguiente nivel, el Purusha, se convierte en pura conciencia. Aunque es pura conciencia, todavía existe un "individuo". El Purusha se traduce como "persona", "pura conciencia" o "espíritu divino", pero es un espíritu divino que aún existe como un "individuo". Es un espíritu divino (Purusha) limitado a un lugar, una región o un campo.

En primer lugar, como etapa, la conciencia del Purusha (espíritu divino) y la toma de conciencia de ello parecen ser la siguiente tarea.

Hay pocos libros que describan estos aspectos, pero entre los valiosos documentos, existe la colección de obras del profesor Honzan Hiroshi. Según él, el Purusha (espíritu divino) es una etapa transitoria que precede a la etapa de la divinidad creadora como "unidad" (Oneness). Incluso entre los Purushas, hay individualidades, algunos son buenos y otros no, y eso varía. Al igual que hay clasificaciones de dioses, en esta etapa todavía están divididos en "individuos".

Recientemente, por alguna razón, los nombres de dioses como "Ameno-nan to" que aparecen en el Kojiki (antiguo texto japonés) aparecen durante la meditación, y me preguntaba por qué, pero descubrí que el profesor Honzan Hiroshi también menciona estos aspectos en sus obras.

La clasificación de los dioses Amatsu-kami y Kunitsu-kami se suele decir que los Amatsu-kami viven en el cielo y los Kunitsu-kami en la tierra, pero la explicación del profesor Honzan Hiroshi es ligeramente diferente. Según él, el alma original de la tierra y los objetos es el dios de la tierra, y el dios del cielo entra en el alma de esa tierra y la hace funcionar para crear, y el dios de la tierra (el espíritu que está dentro de las cosas antes de la creación de la nación) funciona como el dios de la nación. (Honzan Hiroshi, colección de obras, página 55).

Esto se asemeja a la relación entre Purusha (espíritu puro) y Prakriti (materia pura) en el yoga. Cuando el profesor Honzan habla de la función o la armonía del espíritu (Purusha), se refiere a algo como el alma de un país como un dios celestial. Creo que se refiere a que el espíritu (Purusha) activa el espíritu que existe dentro de una materia preexistente (dios de la tierra), y así se produce la creación.

Me preguntaba por qué, en mis meditaciones recientes, el nombre de un dios llamado "Ameno..." ha aparecido. Si los dioses celestiales son Purusha, entonces es natural que exista una conexión.