Я хотел бы сделать заметки о направлениях после достижения единства с Пурушей (божественным началом).

・Осознание Пуруши.
・Тщательное отрицание чувства "я".
・Стать самим Пурушей.

В этот момент постепенно отрицается "я", и "я" трансформируется в само Пурушу. Слово "трансформация" может быть не совсем точным, но Пуруша становится доминирующей, и человек становится самим Пурушей. Эго, которое изначально было иллюзией, отрицается, и на этом этапе оно уже в значительной степени отрицается, но это отрицание будет еще более тщательным. И когда "я" почти полностью отрицается, остается только "я" как Пуруша.

Пуруша, как правило, считается самым низким уровнем просветления, но даже там существует "индивидуальность". Пуруша - это не материя, а чистый дух, поэтому, как и на предыдущем уровне, Карана, она не является материей. Физическое тело, а также астральное тело, которое является разумом и эмоциями, являются материей, и даже Карана (каузальное тело, управляющее кармой), как правило, считается материей, но на уровне Пуруши это уже чистый дух. Однако, даже будучи чистым духом, там все еще существует "индивидуальность". Пурушу можно перевести как "человек", "чистый дух" или "божественное начало", но, в любом случае, это божественное начало, которое не является единым целым, а все еще содержит "индивидуальность". Это божественное начало (Пуруша), которое существует в определенном месте, в определенной области.

В качестве первого шага, осознание себя как Пуруши и осознанное пребывание в этом состоянии, кажется, является следующей задачей.

К сожалению, существует мало книг, в которых описываются эти аспекты, но среди ценных источников есть сборник работ профессора Хонзана. В нем говорится, что Пуруша (божественное начало) - это переходный этап, предшествующий этапу "единого целого" (Один), который является творческим божеством. Пуруши имеют индивидуальность, и есть хорошие и не очень хорошие Пуруши, и это зависит от каждого из них. Как и у богов есть классификация, на этом этапе все еще существует разделение на "индивидуальности".

В последнее время, во время медитации, мне постоянно приходят в голову имена богов, такие как "Амено...", которые встречаются в "Кодзики", и я задумался, почему. И вот, в работах профессора Хонзана есть упоминания об этом.

Обычно считается, что в классификации "Аматсуками" (боги небес) и "Кусицуками" (боги земли) боги "Аматсуками" живут на небе, а боги "Кусицуками" - на земле, но объяснение профессора Хонзана немного отличается. Он говорит, что души земли и предметов являются богами земли, а боги неба входят в эти души земли и заставляют их действовать, создавая, и что боги земли (дух, существующий внутри вещей до создания государства) действуют как боги государства. (Сборник работ Хонзана, 7, стр. 55).

Это похоже на отношения между Пурушей (чистой душой) и Пракрити (чистой материей) в йоге. Когда профессор Хонзан говорит о действии или единстве "камигами" (Пуруши), он, вероятно, имеет в виду нечто вроде души страны, являющейся "аматэраси" (небесной богини). По-видимому, речь идет о том, что "пуруша" (чистая душа) активирует "психическую" сущность, находящуюся внутри существующей материи ("земного бога"), и таким образом происходит сотворение.

Я был удивлен, почему в моих недавних медитациях появляется имя божества "Амено" (небесного). Если "Аматэраси" является "пурушей", то, конечно, это может объяснить связь.