Ada perasaan hampa, tetapi juga terasa seperti tidak ada. Jika kesadaran biasa adalah kesadaran yang tampak, maka bagian yang berada di antara kesadaran yang tampak dan alam bawah sadar (karena saya menyadarinya), yang bisa disebut sebagai "hampa," mungkin merupakan semacam kesadaran laten. Ini bukan kata-kata dari psikoanalisis, tetapi saya mencari ungkapan yang tepat untuk digunakan.

Biasanya, dalam meditasi, kita fokus pada pangkal hidung, tetapi untuk mencapai Sahasrara, lebih baik menyelaraskan kesadaran dengan Sahasrara. Di sini, "kesadaran" yang dimaksud adalah kesadaran yang tampak, bukan "hampa," melainkan kesadaran yang normal dan "nyata" yang diselaraskan dengan Sahasrara. Di atas Sahasrara, kita hanya bisa merasakannya secara samar dengan kesadaran yang tampak, seperti antena seperti GeGeGe no Kitaro yang meregang dan terhubung tipis, atau kita tahu bahwa koneksinya cukup tebal. Namun, "mengetahui" itu, dari sudut pandang kesadaran yang tampak, adalah perasaan bahwa sesuatu memang seperti itu, secara harfiah, "kita tahu."

Di sisi lain, dari sudut pandang "hampa," ada bagian aura yang sebenarnya memanjang di atas Sahasrara. Bagian "hampa" ini berbeda dari kesadaran yang tampak biasa, tetapi setidaknya ada sedikit kesadaran yang terhubung dengannya. Namun, ada aspek dari bagian "hampa" ini yang tidak bisa dikatakan sebagai bagian "nyata" yang berada di atas Sahasrara. Bagian "hampa" ini sebenarnya ada di tubuh, dan yang paling jelas terasa adalah dari bagian atas kepala. Dari bagian atas kepala, "hampa" memanjang ke arah Sahasrara.

Terkadang, meskipun kita bermeditasi, aura tidak memanjang ke atas dari Sahasrara. Dalam kasus seperti itu, pada dasarnya kita mengarahkan (kesadaran yang normal) ke Sahasrara. Namun, kesadaran yang normal itu sendiri tidak memanjang ke atas dari Sahasrara. Meskipun demikian, ada efek membuka Sahasrara, seperti merilekskan kepala secara fisik, dan persiapan untuk aura "hampa" untuk naik di atas Sahasrara dapat dilakukan.

Setelah menyelaraskan kesadaran dengan Sahasrara dan persiapan yang cukup, kita mengarahkan fokus kesadaran ke tempat yang (merupakan dasar meditasi), yaitu pangkal hidung, atau perut bagian bawah, atau bahkan bagian tubuh di mana aura masih lemah (dalam kasus saya, lengan kanan), dan mencoba mengisi aura di sana. Hal itu memiliki efek meratakan aura. Namun, jika perut bagian bawah atau bagian tubuh bagian bawah menjadi "penuh," kesadaran yang tampak tidak diarahkan ke bagian kepala.

Keadaan ini, mungkin mirip dengan apa yang dikatakan oleh Profesor Honoyama sebagai "bawah yang nyata, atas yang datar". Bagian bawah tubuh terasa penuh, dan bagian atas, seperti kepala, memiliki kesadaran yang jelas dan seimbang. Profesor Honoyama tidak menggunakan kata "kosong," melainkan menggunakan kata "datar" untuk bagian atas, dan Profesor Honoyama menggunakan kata "kosong" (dengan makna yang berbeda dari yang dimaksud di sini) untuk merujuk pada ketidakseimbangan. Namun, itu benar dalam konteks yang dimaksudkan oleh profesor. Bagian bawah yang penuh dan bagian atas yang datar, itu benar. Di sisi lain, tiba-tiba, di luar kesadaran, aura menyebar dari titik Sahasrara. Itulah yang menjadi keadaan "kosong," tetapi bukan "kosong" seperti yang dimaksud oleh Profesor Honoyama, melainkan aura "kosong" yang ada tetapi tidak ada, yang tiba-tiba naik dari bagian belakang kepala menuju titik Sahasrara.

"Bawah yang nyata, atas yang datar" berarti bagian atas harus datar dan bagian bawah harus penuh, dan bahwa bagian atas yang "kosong" atau bagian bawah yang "kosong" tidak baik, adalah ungkapan ala Profesor Honoyama, tetapi itu benar. Dalam kasus saya, sepertinya aura "kosong" naik dari bagian belakang kepala menuju titik Sahasrara, di luar itu.

Jika aura "kosong" sangat terasa di bagian belakang kepala, dan jika aura belum menyebar ke atas titik Sahasrara, pada saat itu aura "kosong" (tanpa campur tangan kesadaran) secara alami akan menyebar menuju titik Sahasrara, dan jika itu tipis, itu akan terasa seperti antena seperti Nobita (bagi kesadaran). Di sisi lain, jika sudah cukup terbuka dan semakin penuh, sehingga aura "kosong" menyebar ke atas dengan tebal, maka hal itu akan dirasakan dengan sesuai (oleh kesadaran).

Yang merasakan adalah kesadaran, tetapi yang sebenarnya menyebar ke atas titik Sahasrara adalah aura "kosong".

Meskipun disebut "kosong," aura tersebut memiliki keberadaan nyata, memiliki aspek "merasakan," dan juga memiliki aspek "berpengaruh," meskipun tipis dan halus, sehingga bukan hanya aura biasa, tetapi memiliki aspek "kesadaran" yang sebenarnya.

Sebenarnya, daripada aura "kosong" itu sendiri yang sadar, aspek yang lebih besar adalah bahwa ia terhubung dengan sesuatu, tetapi dari sudut pandang kesadaran, sulit untuk membedakan apakah itu terhubung atau apakah aura "kosong" itu sendiri yang berpikir, sehingga terasa seperti kesadaran yang lebih besar muncul dari aspek "kosong," atau terhubung.

Aura "kosong" yang memiliki sifat sulit dipahami, sulit dibedakan apakah itu terhubung atau apakah itu sendiri yang berpikir, menyebar ke atas titik Sahasrara.

Jika aura "kosong" tumbuh di atas Sahasrara, maka meskipun Anda berusaha sekuat tenaga dengan kesadaran akan diri sendiri untuk mencapai di atas Sahasrara, itu saja tidaklah cukup. Sampai batas tertentu, Anda dapat mempersiapkan aura positif yang normal dengan kesadaran akan diri sendiri, tetapi setelah persiapan yang cukup, kesadaran akan diri sendiri harus sedikit menyingkir, dan biarkan aura "kosong" yang menanganinya, sehingga secara alami akan tumbuh dan terhubung di atas Sahasrara.

Meskipun saya tidak yakin apakah ini adalah analogi yang tepat, ini mirip dengan peran antara pria dan wanita. Setelah pria mencapai batas tertentu dengan metode yang benar, ketika mencapai tahap di mana tidak mungkin untuk menembus secara langsung, wanita, yang merupakan aspek "kosong", dengan mudah dapat mengatasi dan menyelesaikan bagian selanjutnya. Pria saja mungkin sulit untuk mencapai hal itu, tetapi bagi wanita, hal itu mungkin terjadi jika ada pria yang mempersiapkan segalanya. Ini juga dapat dianggap sebagai pembagian peran antara "benar" dan "kosong". Sepertinya untuk mencapai di atas Sahasrara, bukan dengan metode yang benar, tetapi dengan menyingkirkan kesadaran akan diri sendiri, sehingga aura "kosong" dapat naik secara alami.