Il y a une sensation de vide, bien qu'on puisse aussi dire qu'il n'y en a pas. Si la conscience ordinaire est la conscience de la surface, alors une partie intermédiaire, qui pourrait être appelée la conscience subconsciente (puisque l'on est conscient), est peut-être ce qu'on appelle le vide. Ce n'est pas un terme de la psychanalyse, mais un mot que j'ai utilisé en cherchant une bonne expression.
Normalement, lors de la méditation, on se concentre sur le front, mais pour atteindre le chakra Sahasrara, il est préférable de concentrer sa conscience sur ce chakra. Ici, la conscience dont on parle est la conscience de la surface, et il s'agit de la conscience ordinaire, positive et superficielle, que l'on concentre sur le chakra Sahasrara, et non sur le vide. Au-dessus du chakra Sahasrara, on ne ressent qu'une sensation vague, comme si on avait une antenne de GeGeGe no Taro, qui est tendue et fine, ou qu'on savait qu'elle était d'une certaine épaisseur. Cependant, cette sensation de "savoir" est, du point de vue de la conscience de la surface, la sensation de "savoir" que c'est le cas.
D'un autre côté, du point de vue du vide, il y a une partie de l'aura qui s'étend réellement au-dessus du chakra Sahasrara, et c'est ce qui constitue le vide. Ce n'est pas la même chose que la conscience ordinaire de la surface, mais il y a une certaine conscience qui y est associée, et il y a une partie qui ne peut être considérée comme positive ou superficielle qui s'étend au-dessus du chakra Sahasrara. Cette partie du vide est en fait présente dans le corps, et on la ressent assez clairement, notamment dans la partie supérieure de la nuque. Le vide s'étend de la nuque au chakra Sahasrara.
Même pendant la méditation, il arrive parfois que l'aura ne s'étende pas au-dessus du chakra Sahasrara. Dans ce cas, on concentre généralement la conscience de la surface sur le chakra Sahasrara. Cependant, cette conscience de la surface ne s'étend pas au-delà du chakra Sahasrara. Néanmoins, cela a pour effet d'ouvrir le chakra Sahasrara, et cela permet de détendre physiquement la tête et de préparer l'aura du vide à s'élever au-dessus du chakra Sahasrara.
Après avoir concentré la conscience sur le chakra Sahasrara et avoir fait les préparatifs nécessaires, on dirige ensuite la conscience vers le front, ou le bas-ventre, ou une autre partie du corps où l'aura est encore faible, et on essaie de remplir cette zone d'aura. Cela a pour effet d'uniformiser l'aura, mais cela signifie que la partie inférieure du corps, comme le bas-ventre, est bien alimentée, et que la conscience de la surface n'est pas dirigée vers la tête.
Cet état, semble probablement ressembler à ce que le professeur Honzan Hiroshi décrit comme « shijitsu jōhei ». La partie inférieure du corps est bien développée, et la partie supérieure, notamment la tête, est claire et équilibrée. Le professeur Honzan Hiroshi n'utilise pas le mot « ku », mais utilise le mot « hei » pour la partie supérieure, et il utilise le mot « ku » (avec une signification différente de celle ici) pour désigner un état de déséquilibre, ce qui est correct dans le contexte de ce que le professeur dit. La partie inférieure est bien développée, et la partie supérieure est plate, ce qui est exact. En même temps, soudainement, une aura de « ku » se manifeste à l'extérieur de la conscience, et s'étend vers le chakra Sahasrara. C'est cet état de « ku », qui n'est pas le « ku » dont parle le professeur Honzan Hiroshi, mais une aura de « ku » qui existe, mais n'existe pas, et qui s'étend soudainement de l'arrière de la tête vers le chakra Sahasrara.
Le fait que la partie supérieure soit plate et que la partie inférieure soit bien développée est ce que le professeur Honzan Hiroshi décrit comme « shijitsu jōhei », et il est vrai qu'il ne faut ni une partie supérieure « ku », ni une partie inférieure « ku ». Cependant, dans mon cas, il me semble qu'une aura de « ku » s'étend de l'arrière de la tête vers le chakra Sahasrara, au-delà de cela.
Si l'aura de « ku » est particulièrement développée à l'arrière de la tête, et que l'aura ne s'étend pas encore au-delà du chakra Sahasrara, alors à ce moment-là, l'aura de « ku » (sans l'intervention de la conscience) s'étend naturellement vers le chakra Sahasrara, et si elle est fine, elle est perçue (par la conscience) comme étant tendue, comme une antenne de GeGeGe no Kitarō. D'autre part, si elle est déjà relativement ouverte, et qu'elle est encore plus développée, de sorte que l'aura de « ku » s'étend largement vers le haut, alors cela est perçu (par la conscience) de manière appropriée.
Ce qui perçoit est la conscience, mais en réalité, ce qui s'étend au-delà du chakra Sahasrara est l'aura de « ku ».
Même si c'est une aura de « ku », elle a une réalité, et elle a la capacité de « sentir» les sensations, et elle a également un aspect qui « agit», même si elle est fine. Ce n'est pas une simple aura, mais une aura de « ku » qui a un aspect de « conscience».
En réalité, il est peut-être plus important que l'aura de « ku » elle-même soit connectée à quelque chose, plutôt que d'être consciente. Cependant, du point de vue de la conscience, il est difficile de distinguer si elle est connectée ou si l'aura de « ku » elle-même pense, et il peut sembler qu'une conscience plus grande apparaît ou est connectée à partir de l'aspect de « ku ».
C'est cette aura de « ku » qui a la propriété d'être difficile à distinguer, que ce soit une connexion ou une pensée, et qui s'étend au-delà du chakra Sahasrara.
Si l'aura du vide est ce qui dépasse Sahasrara, alors même si l'on s'efforce avec la conscience de veiller à ce que Sahasrara soit toujours au-dessus, ce n'est pas suffisant. Jusqu'à un certain point, la conscience peut préparer l'aura normale et positive de Sahasrara, mais une fois que certaines préparations sont terminées, il faut laisser la conscience de côté et laisser l'aura du vide faire son travail, et elle se connectera naturellement au-delà de Sahasrara.
Bien que je ne sois pas sûr que ce soit une analogie appropriée, cela ressemble un peu aux rôles des hommes et des femmes. Après qu'un homme ait utilisé des méthodes conventionnelles pour progresser jusqu'à un certain point, et que la progression directe devienne difficile, la femme, qui représente l'aspect du vide, peut facilement surmonter les obstacles suivants et résoudre les problèmes. Pour un homme, il est difficile d'atteindre ses objectifs seul, tandis que pour une femme, il est parfois possible de le faire si un homme se prépare et la soutient. Cela peut être considéré comme une division des rôles entre le positif et le vide, et je pense que au-delà de Sahasrara, il ne s'agit pas d'une progression conventionnelle, mais plutôt de laisser l'aura du vide s'élever naturellement en mettant la conscience de côté.