Existe una sensación de vacío, aunque también parece que no existe. Si la conciencia ordinaria es la conciencia manifiesta, entonces, una parte que podría considerarse como la conciencia subconsciente, que es intermedia entre la conciencia manifiesta (ya que soy consciente de ello) y la inconsciencia, podría llamarse "vacío". Esta no es una palabra de psicoanálisis, sino una palabra que he buscado y utilizado para encontrar una buena expresión.

Normalmente, en la meditación, se concentra en el entrecejo, pero para elevarse desde el chakra Sahasrara, es mejor alinear la conciencia con el chakra Sahasrara. Aquí, la conciencia se refiere a la conciencia manifiesta, no al "vacío", sino a la conciencia ordinaria y normal que se alinea con el chakra Sahasrara. Y, por encima del chakra Sahasrara, solo se puede sentir vagamente con la conciencia manifiesta ordinaria, como si se pudiera notar que está tenuemente conectada como una antena de GeGeGe no Kitaro, o que está conectada de cierta manera. Sin embargo, ese "entender" es, desde el punto de vista de la conciencia manifiesta, la sensación de que algo está sucediendo, literalmente, "entender".

Por otro lado, desde el punto de vista del "vacío", existe una parte del aura que realmente se extiende por encima del chakra Sahasrara, y esa parte es el "vacío", que es diferente de la conciencia manifiesta ordinaria. Aunque hay cierta conciencia que fluye a través de ella, también hay aspectos que no se pueden considerar como la parte "positiva" o "superficial", y esa parte se extiende hacia la parte superior del chakra Sahasrara. Esa parte del "vacío" también existe en el cuerpo, y es bastante claramente perceptible desde la parte superior de la nuca, y esa parte del "vacío" se extiende desde la nuca hasta el chakra Sahasrara.

A veces, incluso durante la meditación, el aura no se extiende hacia arriba desde el chakra Sahasrara. En esos casos, básicamente, se dirige la conciencia manifiesta (que es la conciencia ordinaria) hacia el chakra Sahasrara. Sin embargo, esa conciencia manifiesta ordinaria en sí misma no se extiende por encima del chakra Sahasrara. Aún así, tiene el efecto de abrir el chakra Sahasrara, y puede relajar físicamente la cabeza, o preparar el aura del "vacío" para que se eleve por encima del chakra Sahasrara.

Después de alinear la conciencia con el chakra Sahasrara y haber hecho las preparaciones necesarias, se dirige la conciencia a (el punto básico de la meditación), el entrecejo, o el abdomen, o incluso a una parte del cuerpo donde el aura aún es débil (en mi caso, el brazo derecho), y se intenta llenar esa parte con aura. Eso tiene el efecto de equilibrar el aura, pero al hacerlo, la parte inferior del cuerpo, como el abdomen, se vuelve más plena, y la conciencia manifiesta no se dirige hacia la parte superior del cuerpo, es decir, la cabeza.

Este estado, probablemente, se asemeja a lo que el profesor Honzan Hiroshi describe como "xe real, plano superior". La parte inferior del cuerpo está llena, y la parte superior, incluyendo la cabeza, está clara en la conciencia y está equilibrada. El profesor Honzan Hiroshi no utiliza la palabra "kyū" (vacío), sino que utiliza la palabra "hei" (plano) para la parte superior. El profesor Honzan Hiroshi utiliza la palabra "kyū" (vacío) (con un significado diferente al de "vacío" aquí) para referirse a un estado de desequilibrio, pero eso es correcto en el contexto que él describe. La parte inferior está llena y la parte superior es plana, lo cual es correcto, pero, inesperadamente, un aura de "vacío" se extiende desde el exterior de la conciencia hacia el chakra Sahasrara. Esto es lo que se convierte en un estado de "vacío", pero no es el "vacío" al que se refiere el profesor Honzan Hiroshi, sino un aura de "vacío" que existe pero no existe, que inesperadamente se eleva desde la parte posterior de la cabeza hacia el chakra Sahasrara.

Que la parte superior sea plana y la parte inferior esté llena es lo que se describe como "xe real, plano superior", y que la parte superior sea "vacía" o que la parte inferior sea "vacía" no es bueno, lo cual es una expresión al estilo del profesor Honzan Hiroshi, pero eso es correcto, y en mi caso, parece que un aura de "vacío" se está elevando desde la parte posterior de la cabeza hacia el chakra Sahasrara, más allá de eso.

Entonces, si el aura de "vacío" está particularmente llena en la parte posterior de la cabeza, y si aún no se extiende por encima del chakra Sahasrara, en ese momento, el aura de "vacío" (sin la intervención de la conciencia) se extiende naturalmente hacia el chakra Sahasrara, y si es delgada, se percibe (para la conciencia) como un estado tenso, como una antena de GeGeGe no Kitaro. Por otro lado, si ya está bastante abierta y se vuelve aún más llena, de modo que el aura de "vacío" se extiende hacia arriba de manera gruesa, entonces eso se percibe (para la conciencia) de manera correspondiente.

La parte que percibe es la conciencia, pero, en realidad, lo que se extiende por encima del chakra Sahasrara es el aura de "vacío".

Aunque se dice que es "vacío", tiene una realidad, tiene la parte de "sentir" una sensación, y también tiene el aspecto de "actuar", aunque sea delgado y sutil. No es simplemente un aura, sino un aura de "vacío" que tiene un aspecto de "conciencia" en sentido literal.

En realidad, es más que el aura de "vacío" en sí misma está consciente, sino que está conectada, creo. Sin embargo, desde el lado de la conciencia, no se puede distinguir si está conectada o si el aura de "vacío" está pensando, y se siente como si una conciencia más grande emergiera desde el lado del "vacío", o como si estuviera conectada.

Es este aura de "vacío" que tiene la propiedad de ser difícil de distinguir si está conectada o si está pensando por sí misma, y que se extiende por encima del chakra Sahasrara.

Si el aura del vacío es lo que se extiende por encima de Sahasrara, entonces, incluso si se esfuerza al máximo con la conciencia manifiesta para llegar por encima de Sahasrara, eso no es suficiente. Hasta cierto punto, se puede enriquecer el aura positiva normal como preparación con la conciencia manifiesta, pero una vez que se ha hecho una preparación adecuada, la conciencia manifiesta debe apartarse un poco y dejar que el aura del vacío se encargue, y naturalmente se extenderá y conectará por encima de Sahasrara.

No sé si esto es una analogía adecuada, pero me parece similar al papel de hombres y mujeres. Después de que la energía masculina haya avanzado hasta cierto punto mediante métodos convencionales, cuando llega a una etapa en la que es difícil avanzar directamente, la energía femenina, que representa el vacío, puede superar fácilmente esa etapa y resolverla. Para los hombres, es difícil lograrlo solo, mientras que para las mujeres, a veces es posible solo si hay un hombre que se prepara adecuadamente. Esto también puede considerarse una división de roles entre lo positivo y lo vacío, y creo que, para llegar por encima de Sahasrara, no se trata de métodos convencionales, sino de permitir que el aura del vacío se eleve naturalmente al apartar la conciencia manifiesta.