공허함이 느껴지는 동시에, 무언가가 존재하는 듯한 느낌도 듭니다. 일반적인 감각이 의식적인 자각이라면, 의식적인 자각의 중간 상태인, "무의식"이라고 부를 수 있는 상태가 바로 "공허함"이라고 불리는 것일 수 있습니다. 이것은 정신분석학 용어가 아니며, 적절한 표현을 찾던 중 제가 사용한 단어입니다.

일반적으로 명상은 이마에 집중하여 수행하지만, 사하스라라 차크라에 도달하기 위해서는 의식적인 자각을 사하스라라와 일치시키는 것이 좋습니다. 여기서 "자각"은 일반적인 자각, 즉 "공허함"이 아닌, 긍정적이고 외부적인 측면의 자각을 의미합니다. 그리고 사하스라라 위로는 일반적인 의식적인 자각으로는 희미하게만 감지할 수 있습니다. 마치 "고스트 파트롤" 안테나처럼 얇고 팽팽한 선으로 연결되어 있는 듯한 느낌을 받거나, 어떤 방식으로 연결되어 있는지 이해할 수도 있습니다. 하지만 그 "이해"는, 의식적인 자각의 관점에서, 실제로 무언가가 일어나고 있다는 느낌, 즉 문자 그대로 "이해"되는 것입니다.

반면에, "공허함"의 관점에서는, 실제로 사하스라라 위로 뻗어 나가는 오라가 존재합니다. 이 "공허함"은 일반적인 의식적인 자각과는 다르지만, 여전히 어느 정도의 자각이 연결되어 있습니다. 하지만, 그것의 긍정적이고 외부적인 측면이라고 할 수 없는 부분이 있으며, 사하스라라 위로 뻗어 나갑니다. 이 "공허함"은 몸 안에도 존재하며, 머리 뒤쪽 부위에서 뚜렷하게 느껴집니다. "공허함"은 머리 뒤쪽에서 사하스라라까지 뻗어 있습니다.

때로는 명상 중에도 오라가 사하스라라에서 위로 뻗어 나오지 않는 경우가 있습니다. 이러한 경우에는 기본적인 방법은 의식적인 자각을 사하스라라 쪽으로 향하게 하는 것입니다. 하지만, 그 의식적인 자각 자체는 사하스라라 위로 뻗어 나오지 않습니다. 그럼에도 불구하고, 그것은 사하스라라를 여는 효과가 있으며, 머리를 물리적으로 이완시키고 "공허함" 오라가 사하스라라 위로 상승할 수 있도록 준비시키는 역할을 합니다.

의식적인 자각을 사하스라라와 일치시키고 충분한 준비를 마친 후, 의식적인 집중을 이마(명상의 기본적인 집중 지점) 또는 하복부, 또는 오라가 아직 약한 신체 부위(제 경우에는 오른쪽 팔)로 옮겨, 그 부분을 오라로 채우려는 의도를 갖습니다. 이렇게 하면 오라를 균등하게 만드는 효과가 있지만, 하복부와 같은 하체 부분이 더 채워지게 되고, 의식적인 자각은 머리 쪽으로 향하지 않게 됩니다.

이 상태는 아마도 Honsan Hiroshi 교수님이 말씀하시는 "shijitsu jōhei"와 유사한 것 같습니다. "shijitsu jōhei"는 "아래는 실질적, 위는 평탄"이라는 의미입니다. 몸의 하반신은 채워져 있고, 머리와 다른 부분은 명확한 인식을 가지고 균형을 이루고 있습니다. Honsan Hiroshi 교수님은 "ku"라는 단어를 사용하지 않고, 상부 부분에 대해 "hei" (평탄)라는 단어를 사용합니다. Honsan Hiroshi 교수님은 "ku"라는 단어를 불균형 상태를 의미하는 용어로 사용하는데, 이는 그의 맥락에서 맞는 표현입니다. "아래는 실질적, 위는 평탄"이라는 표현은 맞지만, 예상외로 "ku"의 기운이 의식의 외부에서부터 Sahasrara 차크라까지 확장됩니다. 이것은 "ku"의 상태이지만, Honsan Hiroshi 교수님이 이야기하는 "ku"가 아닙니다. 존재하면서 존재하지 않는 "ku"의 기운이 예상외로 머리 뒤에서부터 Sahasrara 차크라까지 솟아오르는 현상입니다.

"아래는 실질적, 위는 평탄"이라는 것은 상부 부분이 평탄하고 하부 부분이 채워져 있다는 의미이며, 상부 또는 하부에 "ku"가 존재하면 좋지 않다는 것은 Honsan Hiroshi 교수님의 스타일을 따른 표현이지만, 맞는 표현입니다. 제 경우에는, "ku"의 기운이 머리 뒤에서부터 Sahasrara 차크라까지 솟아오르는 현상이, 그 외부에서 발생하고 있는 것 같습니다.

"ku"의 기운이 특히 머리 뒤에 집중되어 있고, 그 기운이 아직 Sahasrara 차크라 위로 확장되지 않았다면, 이 시점에서 "ku"의 기운 (의식적인 인식의 개입 없이)은 자연스럽게 Sahasrara 차크라 방향으로 확장되며, 만약 그 기운이 얇다면, 의식적인 인식에 의해 "GeGeGe no Kitaro" 안테나처럼 팽팽한 상태로 느껴집니다. 반면에, 이미 어느 정도 열려 있고, 더 채워져서 "ku"의 기운이 두껍게 위로 확장된다면, 그에 따라 인식됩니다.

인식하는 부분은 의식적인 인식이지만, 실제로 Sahasrara 차크라 위로 확장되는 것은 "ku"의 기운입니다.

"ku"라고 불리지만, 그것은 현실이며, 감각을 느끼는 측면과, 작용하는 측면을 가지고 있습니다. 비록 얇고 미세하더라도 말입니다. 그것은 단순한 기운이 아니라, "의식"의 측면을 가진 기운입니다.

실제로는 "ku"의 기운 자체가 연결되어 있을 가능성이 더 높지만, 의식적인 인식의 관점에서 보면, 그것이 연결되어 있는지, 아니면 "ku"의 기운 자체가 생각하고 있는지 구별하기 어렵습니다. 마치 "ku"의 측면에서 더 큰 의식이 나타나는 것처럼 느껴지거나, 연결되어 있는 것처럼 느껴집니다.

"ku"의 기운은 연결되어 있는지, 아니면 그것 자체가 생각하고 있는지 구별하기 어려운 특성을 가지고 있으며, Sahasrara 차크라 위로 확장되고 있습니다.

만약 공허의 기운이 사하스라라를 넘어 확장되는 것이라면, 의식적인 마음으로 아무리 노력해도 사하스라라를 넘어서는 것이 충분하지 않습니다. 의식적인 마음을 사용하여 기운의 긍정적인 측면을 어느 정도 강화함으로써 사하스라라를 준비할 수는 있지만, 충분히 준비가 되면 의식적인 마음은 약간 물러서야 하며, 공허의 기운이 자연스럽게 확장되어 사하스라라 너머로 연결됩니다.

이것이 적절한 비유인지 아닌지는 모르겠지만, 남성과 여성의 역할과 유사합니다. 남성이 "정통적인" 방법을 사용하여 어느 정도 진전을 이루면, 직접적인 접근이 어려운 단계에 도달했을 때, "공허"의 측면을 대표하는 여성이 쉽게 다음 단계를 극복하고 해결합니다. 남성이 혼자서 이것을 달성하기는 어렵지만, 여성은 충분히 준비된 남성이 있을 때 가능합니다. 이것은 긍정과 공허 사이의 역할 분담으로 볼 수도 있으며, 사하스라라 너머에 도달하기 위해서는 정통적인 방법이 아니라, 의식적인 마음이 물러서서 공허의 기운이 자연스럽게 상승하도록 해야 한다고 생각합니다.