काम पर ध्यान केंद्रित करें, "ज़ोन" में प्रवेश करें, और आनंद के साथ योगदान करें।
ज़ोन को बढ़ाएं, ज़ोन के आदी बनें, और हर दिन ज़ोन के साथ काम करने की कोशिश करें।
"ज़ोन" और चेतना के बीच एक निरंतर आदान-प्रदान होता है, जिससे निरंतर आनंद की भावना पैदा होती है।

यह प्राचीन काल से "समारधि" (समप्राज्ञता समारधि) के रूप में जाना जाता है।

जैसे-जैसे ज़ोन स्थिर होता जाता है, एकाग्रता चरम पर पहुंच जाती है, और अंततः, आप "शून्यता" की स्थिति में आराम करने लगेंगे।
आप "शून्यता" में, चीजों को जैसे वे हैं, वैसे ही समझने लगेंगे।

जैसे-जैसे आनंद की स्थिति स्थिर होती जाती है और विश्राम गहरा होता जाता है, "कुंडलिनी" जागृत हो सकती है और ऊर्जा से भर सकती है।
जब "कुंडलिनी" स्थिर रूप से पेट (मणिपुर), छाती (अनाहत), और सिर (अजिना) तक फैल जाती है, तो "शांति" की स्थिति उत्पन्न होती है। यह एक अवलोकन की स्थिति भी है, और इसे प्राचीन काल से "विपस्सना" या "असमप्राज्ञता समारधि" कहा जाता है।

अंततः, "शांति" की स्थिति स्थिर हो जाएगी।
और अचानक, आप उस "उच्च स्व" या "आत्म" की उपस्थिति को महसूस करने लगेंगे, जो हमेशा आपके साथ थे। अंततः, आप उस "उच्च स्व" (या "आत्म") की चेतना के साथ विलीन हो जाएंगे।
हालांकि, पहले, "कुंडलिनी" केवल "अजिना" तक ही पहुंची थी, लेकिन यह परिवर्तन छाती के "अनाहत" में होता है, जो कि एक तरह से पीछे की ओर जाने जैसा लगता है, लेकिन वास्तव में, यह "उच्च स्व" की चेतना के साथ जुड़ने में एक बड़ी छलांग है।
"अनाहत" में "उच्च स्व" के साथ विलय होने से, आप गहरे आनंद का अनुभव करेंगे, और आपको सहज रूप से यह महसूस होगा कि एक शाश्वत अस्तित्व है। आप कृतज्ञता की भावना से भर जाएंगे, और आपके मुंह से "धन्यवाद, धन्यवाद" जैसे शब्द निकलेंगे।
यह एक प्रकार की आध्यात्मिक उपलब्धि है। इस स्तर पर "उच्च स्व" के साथ एक हो जाना, वास्तविक आध्यात्मिक यात्रा की शुरुआत है।
शुरुआत में, "उच्च स्व" के साथ विलय "अनाहत" चक्र के माध्यम से होता है।
इसके बाद, "उच्च स्व" की चेतना फिर से ऊपर उठेगी, "विशुद्ध" तक, और फिर "अजिना" तक।

अतिरिक्त:
इस अंतिम स्थिति को "समारधि" कहा जा सकता है, लेकिन यह एक ऐसी स्थिति है जो "समारधि" होने के लिए भी उपयुक्त नहीं है। यह कोई क्रिया या स्थिति नहीं है, बल्कि अस्तित्व ही है। इसे केवल "उच्च स्व" या "आत्म" की चेतना कहना अधिक उपयुक्त है। यदि इसे "समारधि" कहना है, तो "रामना महर्षि" द्वारा वर्णित "सहज निर्वाकार समारधि" कहना उचित होगा, लेकिन यह भी अनावश्यक है।
"उच्च स्व" के साथ विलय एक क्रमिक प्रक्रिया है (हालांकि यह अपेक्षाकृत तेजी से होती है), इसलिए यह पूरी तरह से "सहज" नहीं है, लेकिन यह "अस्थायी" भी नहीं है। इस स्तर पर, "उच्च स्व" और आपकी व्यक्तिगत चेतना का विलय होता है, और चेतना का विस्तार होता है। उस बिंदु पर, "समारधि" जैसी चीजें अप्रासंगिक हो जाती हैं। केवल चेतना का विस्तार होता है, और बस इतना ही। इसे क्या कहना है, यह एक अलग बात है, लेकिन इसे "उच्च स्व" या "आत्म" कहना पर्याप्त है। "उच्च स्व" की चेतना तक पहुंचने से, आपको लगता है कि आपने "समारधि" को पार कर लिया है या "समारधि" की पूर्णता प्राप्त कर ली है।
कुछ संप्रदायों में, "समारधि" को अलौकिक शक्तियों से जोड़ा जाता है, लेकिन यदि ऐसी बातें हैं, तो शायद इसे "समारधि" कहना उचित नहीं है, क्योंकि इससे गलतफहमी हो सकती है।

अजिना अगले चरण के प्रवेश द्वार होना चाहिए, लेकिन मैं अभी भी गले के विशुद्ध तक ही हूं, इसलिए मेरे मामले में, आगे की चीजें भविष्य में देखने को मिलेंगी।

समाधि में कोई वस्तु है या नहीं, यह भौतिक क्षेत्र से संबंधित है। कारण (कारणा) तक सब कुछ भौतिक होता है, इसलिए उच्च आत्म से पहले की समाधि एक ऐसी समाधि होती है जिसमें कोई वस्तु होती है (संप्राजुनाता समाधि)। हालांकि, उच्च आत्म का स्पष्ट रूप से प्रकट होने से पहले भी, एक अस्थायी रूप से वस्तु रहित अवस्था हो सकती है और उच्च आत्म से आंशिक रूप से जुड़ सकते हैं, जिसके कारण शांत अवस्था होती है। भौंहों पर ध्यान केंद्रित करके अस्थायी रूप से शांत अवस्था में आने का मतलब यह नहीं है कि आप अभी भी उच्च आत्म से पूरी तरह से जुड़े हुए हैं, लेकिन आप अस्थायी रूप से उससे जुड़ने की स्थिति में हैं। इसलिए, शांत अवस्था में, एक वस्तु रहित समाधि (असंप्राजुनाता समाधि) होती है। दूसरी ओर, उच्च आत्म से जुड़ने के बाद, वस्तु रहित समाधि (असंप्राजुनाता समाधि) बुनियादी होती है। उस स्थिति में, समाधि अब "क्रिया" भी नहीं रह जाती है, यह एक स्वाभाविक अवस्था है। इसलिए, "समाधि" कहना भी अजीब लगता है, क्योंकि समाधि एक स्वाभाविक अवस्था बन जाती है।