工作上，集中並進入「心流」狀態，並在喜悅中貢獻，會是好的。
培養「心流」狀態，習慣「心流」狀態，並努力每天都與「心流」狀態一起工作，會是好的。
以「心流」狀態為基礎，持續地感受到常態性的喜悅，並從中獲得滿足，會是好的。

這自古以來，就被稱為具有對象的「薩瑪迪」（Samprajñāta-Samādhi）。

當「心流」狀態穩定時，專注力會達到極致，最終，你會在虛無的狀態中感到舒適。
在虛無的狀態中，你會能夠認識到事物原本的樣貌。

當這種幸福的狀態變得穩定，放鬆的程度加深時，可能會觸發「庫達里尼」能量的覺醒，並充滿能量。
當「庫達里尼」能量穩定地上升，遍布腹部（Manipura）、胸部（Anahata）和頭部（Ajna）時，就會達到寂靜的境界。這是一種觀察狀態，也是自古以來被稱為「維帕薩那」或無對象的「薩瑪迪」（Asamprajñāta-Samādhi）的狀態。

最終，寂靜的境界會變得穩定。
然後，你可能會突然感受到一直陪伴在你身邊的「更高自我」或「阿特曼」的顯現，並最終與這種「更高自我」（或被稱為「阿特曼」）的意識融合。

雖然在之前的階段，「庫達里尼」能量已經上升到「Ajna」，但下一個階段的變化是與胸部的「Anahata」融合，雖然在位置上似乎回到了之前的狀態，但實際上，與「更高自我」的意識建立聯繫，是一個巨大的飛躍。
通過與「更高自我」在胸部的「Anahata」融合，你會感受到更深層次的幸福，並直覺地感受到永恆存在的真實，會湧現出難以抑制的感激之情，自然地滋養自己，並且會自然而然地從心中和口中發出「感恩，感恩」的喜悅之語。
這個階段可以被視為一種精神上的重要里程碑，與「更高自我」合一，或許就是真正的精神之旅的開始。
最初，與「更高自我」的融合將通過心（Anahata-Chakra）進行。
之後，「更高自我」的意識會再次上升，到達喉部的「Vishuddha」，以及眉心的「Ajna」。

補充：
這種最終的狀態，或許可以被稱為「薩瑪迪」，但甚至稱之為「薩瑪迪」都可能是不恰當的，因為它既不是一種行為，也不是一種狀態，而是存在本身。簡單地稱之為「更高自我」或「阿特曼」的意識，可能更為恰當。如果一定要稱之為「薩瑪迪」，那麼或許可以說是拉瑪那·馬哈爾希所說的「Sahaja-Nirvikalpa-Samādhi」，但即使這樣，也可能只是多餘。
與「更高自我」的融合是一個漸進的過程（雖然速度相對較快），因此並非從一開始就完全融合，以至於不能稱之為「Sahaja」（自然），但也不能稱之為「Kevala」（一時性的）。
當達到這個階段時，「更高自我」和你的自我意識會融合，意識會擴大。
到那時，「薩瑪迪」就變得無關緊要了。
只剩下意識在擴展，僅此而已。
無論你如何稱呼它，簡單地稱之為「更高自我」或「阿特曼」就足夠了。
通過達到「更高自我」的意識，你會感受到超越「薩瑪迪」或達到「薩瑪迪」的完成。
有些流派會將「薩瑪迪」與超能力聯繫起來，如果涉及到這種說法，最好不要稱之為「薩瑪迪」，以免引起誤解。

阿金那應該是通往下一個階段的入口，但由於我還停留在喉嚨的毗濕達脈輪，所以對我來說，這部分將是以後的樂趣。

在薩瑪迪中，是否存在對象與物質領域是否相關。直到因果（卡拉納）脈輪為止，都屬於物質領域，因此，在更高自我之前的薩瑪迪，會是存在對象的薩瑪迪（Samprajnata Samadhi）。即使在更高自我明確顯現之前，也會因為一時性的無對象狀態而與更高自我部分連接，從而達到寂靜的境界。僅僅集中在眉心，一時性地達到寂靜的境界，還沒有與更高自我緊密連接，而是在一時性地連接的狀態，因此，在寂靜的境界中，會是無對象的薩瑪迪（Asamprajnata Samadhi）。另一方面，如果已經與更高自我連接，那麼無對象的薩瑪迪（Asamprajnata Samadhi）就是基本狀態。在那種情況下，薩瑪迪已經不再是「行為」，而是理所當然的狀態，甚至連說「薩瑪迪」都會感到違和，因為薩瑪迪已經變得非常自然。