Работайте с концентрацией, достигайте состояния потока и вносите свой вклад с радостью.
Старайтесь углублять состояние потока, привыкать к нему и выполнять свою работу каждый день в состоянии потока.
Живите с постоянной радостью, как будто вы постоянно переходите в состояние потока.

Это то, что с древних времен называлось "самадхи" с объектом (сампраджнята-самадхи).

Когда состояние потока стабилизируется, ваша концентрация достигнет предела, и вы, возможно, начнете расслабляться в состоянии "ничто".
В состоянии "ничто" вы сможете воспринимать объекты такими, какие они есть на самом деле.

Когда состояние блаженства стабилизируется и расслабление углубляется, у вас может пробудиться кундалини, и вы начнете ощущать прилив энергии.
Когда кундалини стабильно поднимается и распространяется по животу (манипура), груди (анахата) и голове (аджна), наступает состояние тишины. Это состояние наблюдения, которое также называется "випассана" или "самадхи без объекта" (асампраджнята-самадхи).

Со временем состояние тишины стабилизируется.

И внезапно вы начнете ощущать проявление своего высшего "я" или Атмана, которое, как вам казалось, всегда было с вами, и в конечном итоге вы сольетесь с сознанием этого высшего "я" (или Атмана).
Хотя на предыдущем этапе кундалини достигла аджны, следующая трансформация происходит в области груди (анахата), что может показаться возвратом, но на самом деле это огромный скачок в соединении с сознанием высшего "я".
Соединившись с высшим "я" в области груди (анахата), вы будете испытывать более глубокое блаженство, будете интуитивно чувствовать, что существует вечное существо, и в вас будет возникать чувство глубокой благодарности, которое заполнит вас, и слова радости, такие как "спасибо, спасибо", будут легко слетать с ваших уст.
Этот момент можно считать одной из вершин духовного развития, и, возможно, именно слияние с высшим "я" начинается истинное духовное развитие.
Изначально слияние с высшим "я" происходит через сердце (чакру анахата).
Затем сознание высшего "я" снова поднимается, достигая горла (вишуддха) и межбровья (аджна).

Дополнение:
Это последнее состояние можно условно назвать "самадхи", но даже это название может быть неуместным, поскольку это не состояние и не действие, а само существование. Поэтому, возможно, лучше всего говорить о сознании высшего "я" или Атмана. Если же вы все же хотите назвать это "самадхи", то наиболее подходящим будет термин "сахаджа-нирвикалпа-самадхи", который использовал Рамана Махарши, но даже это, возможно, излишне. Слияние с высшим "я" происходит постепенно (хотя и довольно быстро), поэтому оно не настолько сильно сливается, чтобы его можно было назвать "сахаджа" (естественным), но и не настолько временно, чтобы его можно было назвать "кевала" (временным). На этом этапе сознание высшего "я" и ваше эго-сознание сливаются, и сознание расширяется. Тогда вам становится все равно на "самадхи". Остается только расширение сознания. Как это назвать - вопрос другой. Просто назвать это сознанием высшего "я" или Атмана будет вполне достаточно. Достижение сознания высшего "я" дает ощущение, что вы преодолели "самадхи" или достигли его завершения. В некоторых школах "самадхи" связывают со сверхспособностями, но если говорить о таких вещах, то, возможно, лучше не называть это "самадхи", чтобы избежать недоразумений.

Аджина должна быть воротами на следующий этап, но я пока на уровне горла, вишуддха, поэтому для меня это будет удовольствием в будущем.

То, есть ли объект в Самадхи, соответствует ли это материальной области. До уровня Каузала (Карна) все является материальным, поэтому Самадхи, предшествующее Высшему Я, является Самадхи с объектом (Сампраджнята Самадхи). Однако, даже до того, как Высшее Я явно проявляется, оно может временно становиться состоянием без объекта и частично соединяться с Высшим Я, что приводит к состоянию тишины. Если вы просто концентрируетесь на межбровной точке и временно достигаете состояния тишины, это еще не означает, что вы надежно связаны с Высшим Я, но вы временно находитесь в таком состоянии, и поэтому в состоянии тишины возникает Самадхи без объекта (Асампраджнята Самадхи). С другой стороны, после соединения с Высшим Я, Самадхи без объекта (Асампраджнята Самадхи) становится основным состоянием, и в этом случае Самадхи уже не является "действием", это естественное состояние, и даже само слово "Самадхи" может казаться странным.