ज़ोन द्वारा भावनात्मक आनंद की प्राप्ति होती है, भावनात्मक सुख स्थिर हो जाता है, और अंततः शून्य की स्थिति में, रात में गहरी और अच्छी नींद आती है, और "शांति" को हर दिन महसूस किया जा सकता है।
यह आध्यात्मिकता में एक प्रकार की पठार और एक प्रकार का लक्ष्य भी है। शून्य की स्थिति "शांति" का बिंदु है, और इसके द्वारा, शाब्दिक रूप से, "विचारों (विचलन) के रुकने की स्थिति" के माध्यम से "आराम" के अर्थ को फिर से खोजा जाता है।
हालांकि, शून्य की स्थिति भी एक लक्ष्य नहीं है, और अंततः, एक ऐसी प्रबल शक्ति के साथ जो "शून्य" में "नींद" को बाधित करने जैसा है, नाद ध्वनि चेतना को जगाने लगती है।
वास्तव में, इस "शून्य की स्थिति" को बौद्ध धर्म आदि में "वहां हमेशा आराम नहीं करना चाहिए" कहा जाता है, और यह एक प्रकार की ध्यान की अवस्था के समान है, और इस तरह, एक ऐसा चरण होता है जहां यह बहुत आरामदायक होता है और आप वहां हमेशा रहना चाहते हैं।
नाद ध्वनि स्वयं योग की शुरुआत में ही सुनाई देने लगती है, लेकिन एक निश्चित स्तर के बाद, नाद ध्वनि अधिक स्पष्ट होने लगती है, और नाद ध्वनि ध्यान के दौरान नींद या शून्य में जाने से रोकती है।
शुरुआत में, ऐसा लगता था कि यह कितनी कष्टप्रद नाद ध्वनि है, लेकिन अब सोचें तो, यदि आप इस तरह की शांति में रहते, तो विकास नहीं होता, और नाद ध्वनि द्वारा जबरदस्ती प्रेरित होना एक अच्छी बात थी।
मेरे मामले में, शून्य की स्थिति में जाने के बाद, नाद ध्वनि तीव्र हो गई, और फिर कुंडलनी का पूर्ण रूप से जागना हुआ, ऐसा लगता है।
कुंडलनी के सक्रिय होने के बाद, शुरुआत में शरीर का हर हिस्सा सक्रिय था, लेकिन अंततः यह मणिपुर के प्रभुत्व की स्थिति में आ गया, और फिर योग में "ग्रैंडी" कहे जाने वाले अवरोधों को पार करने के बाद, अनाहत का प्रभुत्व हो गया, और फिर अजना का प्रभुत्व हो गया, और विशुद्ध (गले) की सफाई क्षमता बढ़ने के परिणामस्वरूप, एक शांत अवस्था में पहुंचा गया।
हालांकि, शांत अवस्था भी आध्यात्मिकता का अंतिम बिंदु नहीं है, और इसके बाद, जिसे आमतौर पर उच्च स्व की चेतना, या आत्म, या सृजन-विनाश-रखरखाव की सार्वभौमिक चेतना कहा जा सकता है, वह प्रकट होती है और एकीकृत होती है, और केवल "धन्यवाद" और "आभारी" की स्थिति में पहुंच जाता है। और यह भी अंतिम बिंदु नहीं है।
इसलिए, शून्य की स्थिति अंतिम बिंदु नहीं है, और शांत अवस्था भी आध्यात्मिकता का अंतिम बिंदु नहीं है।