يُفضل التركيز في العمل، والوصول إلى حالة التركيز العميق (الـ "زون")، والمساهمة ببهجة.
يُفضل تعزيز حالة التركيز العميق، والاعتياد عليها، والعمل يوميًا في حالة التركيز العميق.
يُفضل العيش ببهجة دائمة، وكأنك تتنقل بين حالات مختلفة.
هذا ما يُعرف منذ القديم بـ "سامادي" (سامادي ذات الموضوع).
عندما تصبح حالة التركيز العميق مستقرة، يزداد التركيز، وقد تصل في النهاية إلى حالة من الاسترخاء في "العدم".
في حالة "العدم"، يمكنك إدراك الأشياء كما هي، دون تحيزات.
عندما تصبح حالة السعادة مستقرة، وتتعمق الاسترخاء، قد تستيقظ "كونداليني" وتصبح مليئة بالطاقة.
عندما ترتفع "كونداليني" وتنتشر في منطقة البطن (مانيبورا)، والصدر (أناهاتا)، والرأس (أجينا)، تظهر حالة من السكون. هذه هي الحالة التي تُعرف أيضًا باسم "فيباسانا" أو "سامادي بدون موضوع".
ستصبح حالة السكون مستقرة.
وفي لحظة ما، قد تشعر بوجود "الذات العليا" أو "أتمن"، اللذين كان من المفترض أن يكونا معك طوال الوقت، وستندمج في النهاية مع وعي "الذات العليا" (أو "أتمن").
في المرحلة السابقة، وصلت "كونداليني" إلى منطقة "أجينا"، ولكن التغيير التالي هو الاندماج مع "الذات العليا" في منطقة الصدر (أناهاتا)، وهو ما قد يبدو وكأنه عودة إلى الوراء، ولكنه في الواقع قفزة هائلة نحو الاتصال بوعي "الذات العليا".
من خلال الاندماج مع "الذات العليا" في منطقة الصدر (أناهاتا)، ستشعر بسعادة أعمق، وستدرك بشكل حدسي أن هناك وجودًا أبديًا، وستتدفق مشاعر الامتنان، وستملأ نفسك، وستخرج كلمات الفرح بشكل طبيعي من قلبك ولسانك.
يمكن اعتبار هذه النقطة بمثابة نقطة وصول روحية، والاندماج مع "الذات العليا" هو بداية حقيقية للروحانية.
في البداية، يتم الاندماج مع "الذات العليا" من خلال القلب (شاكرا أناهاتا).
لاحقًا، يرتفع وعي "الذات العليا" مرة أخرى، ليصل إلى منطقة الحلق (فيشودا)، ومنطقة الحاجب (أجينا).
ملاحظة:
يمكن تسمية هذه الحالة الأخيرة بـ "سامادي"، ولكن حتى هذا التعبير قد يكون غير مناسب، فهي ليست حالة ولا فعل، بل هي الوجود نفسه. الأنسب هو مجرد الإشارة إلى وعي "الذات العليا" أو "أتمن". إذا أردنا تسميتها بـ "سامادي"، فإن مصطلح "ساهجا نيرفيكاربا سامادي" الذي استخدمه رامانا ماهارشي قد يكون مناسبًا، ولكن حتى هذا قد يكون زائدًا. الاندماج مع "الذات العليا" يحدث تدريجيًا (ولكن بسرعة نسبيًا)، لذلك لا يمكن القول أنه "ساهجا" (طبيعي) بالكامل، ولا يمكن القول أنه "كيفالا" (مؤقت) أيضًا. عندما تصل إلى هذه المرحلة، يندمج وعي "الذات العليا" مع وعي الأنا، ويتسع الوعي. في هذه المرحلة، تصبح "سامادي" غير مهمة. كل ما يوجد هو توسع الوعي. الأمر متروك لك لتسمي هذا التوسع بأي اسم، ولكن مجرد الإشارة إلى "الذات العليا" أو "أتمن" يكفي. من خلال الوصول إلى وعي "الذات العليا"، تشعر بأنك تجاوزت "سامادي" أو أكملتها. بعض المدارس تربط بين "سامادي" والقدرات الخارقة، ولكن إذا كانت هذه هي الحالة، فمن الأفضل عدم استخدام مصطلح "سامادي" لتجنب سوء الفهم.
"أجينا" من المفترض أن تكون بوابة إلى المرحلة التالية، ولكنني ما زلت في منطقة "فيشودا" في الحلق، لذا بالنسبة لي، فإن المزيد سيكون ممتعًا في المستقبل.
ما إذا كانت "سامادي" تحتوي على هدف أم لا يتوافق مع ما إذا كانت في مجال المادة أم لا. حتى "كوزال" هي مادة، لذا فإن "سامادي" قبل "الذات العليا" هي "سامادي" ذات هدف (سامبراجناتا سامادي). ومع ذلك، حتى قبل أن تظهر "الذات العليا" بوضوح، يمكن أن تصبح مؤقتًا في حالة عدم وجود هدف، مما يسمح بالاتصال الجزئي بـ "الذات العليا"، وهذا ما يؤدي إلى حالة السكون. التركيز على منطقة ما بين الحاجبين والوصول إلى حالة مؤقتة من السكون لا يعني بالضرورة وجود اتصال قوي مع "الذات العليا"، ولكنه يعني حالة مؤقتة من الاتصال، وبالتالي، في حالة السكون، تكون "سامادي" بدون هدف (أساومبراجناتا سامادي). من ناحية أخرى، بعد الاتصال بـ "الذات العليا"، فإن "سامادي" بدون هدف (أساومبراجناتا سامادي) هي الحالة الأساسية. في هذه الحالة، لم تعد "سامادي" مجرد "فعل"، بل هي حالة طبيعية. لذلك، قد يكون من الغريب حتى أن نقول "سامادي" لأنها تصبح حالة طبيعية للغاية.