कुछ धाराओं में, मौन की अवस्था को अंतिम लक्ष्य माना जाता है, लेकिन वास्तव में, यह एक आधार या नींव है। और यह एक ऐसी अवस्था है जिसे प्राप्त किया जा सकता है।
कुछ धाराओं में, इसे दार्शनिक सिद्धांत के एक तत्व के रूप में समझा जाता है, और शाब्दिक रूप से "समझ" होती है, लेकिन वास्तव में उस अवस्था का कोई अस्तित्व नहीं होता है, केवल समझ होती है। लेकिन वास्तव में, यह न केवल एक सिद्धांत के रूप में सही है, बल्कि यह एक ऐसी अवस्था है जिसे वास्तव में प्राप्त किया जा सकता है। यह उन धाराओं के अनुसार एक प्राप्त करने योग्य अवस्था है जो इसे अभ्यास का लक्ष्य मानते हैं, और यह उन धाराओं के अनुसार ज्ञानोदय की एक नींव भी है जो सिद्धांत स्थापित करती हैं।
एक व्यापक वर्गीकरण के रूप में, ऐसे धाराएं हैं जो मौन की अवस्था को लक्ष्य मानती हैं, ऐसे समूह जो मूल रूप से मौन की अवस्था को लक्ष्य नहीं मानते हैं, और ऐसे समूह जो मौन की अवस्था को आधार मानते हैं, लेकिन केवल सिद्धांत हैं, और ऐसे समूह जिन्हें अभ्यास की आवश्यकता होती है।
कुछ धाराओं में, यह कहा जाता है कि मौन की अवस्था एक ऐसी अवस्था है जिसमें किसी भी प्रकार के विचार प्रवेश नहीं कर सकते हैं। कुछ धाराएं यह भी कहती हैं कि किसी भी प्रकार के विचार "बुराई" हैं, और विचार-मुक्त अवस्था "अच्छी" है। सामान्य तौर पर, अधिकांश संप्रदायों में मौन की अवस्था को अच्छा माना जाता है, और वे विचार-मुक्त क्षणों की संख्या बढ़ाने की कोशिश करते हैं। उन लोगों के मामले में जो अभ्यास नहीं करते हैं, उनके दिमाग में लगातार विचार चलते रहते हैं, इसलिए सबसे पहले, वे उन विचारों की निरंतरता को रोकने और धीरे-धीरे शांत क्षणों की संख्या बढ़ाने की कोशिश करते हैं। विचार का निरीक्षण करने का तरीका यह है कि विचारों के बीच एक अंतराल होता है, और उस अंतराल के समय को बढ़ाने की कोशिश की जाती है। इस तरह, अंतराल के समय को बढ़ाकर मौन की अवस्था लंबे समय तक बनी रहती है, और इस तरह, शांत अवस्था में ज्ञानोदय प्राप्त होता है।
दूसरी ओर, तंत्र में, इस प्रकार के विचारों और छवियों का उपयोग अभ्यास और ध्यान के माध्यम से उन विचारों को जानबूझकर छवियों या ऊर्जा में "परिवर्तित" करने के लिए किया जाता है। इस तरह, वे अचल राजा जैसे देवताओं के साथ एक हो जाते हैं और मुक्ति प्राप्त करते हैं।
दूसरी ओर, भारत के वेदांत और तिब्बत के ज़ोचेन में, यह माना जाता है कि चाहे विचार हों या न हों, यह एक ही है।
विशेष रूप से, वेदांत में, सैद्धांतिक पहलुओं को महत्वपूर्ण माना जाता है, और यह कहता है कि तंत्र और अन्य संप्रदायों का अभ्यास अनावश्यक है, और केवल समझ की आवश्यकता है। इसलिए, सिद्धांत के अनुसार, मौन की अवस्था का "अनुभव" भी अनावश्यक है, और विचारों या ऊर्जा को ध्यान के माध्यम से "परिवर्तित" करना भी अनावश्यक है। केवल "समझ" की आवश्यकता है, और वेदांत में मुक्ति (मोक्ष) का अर्थ है पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति, और इसके लिए केवल समझ की आवश्यकता होती है।
एक तरफ, अन्य संप्रदायों, जैसे कि तिब्बत के ज़ोकचेन में, वेदांत द्वारा कहे गए सिद्धांतों के समान आधार पर खड़े होते हैं, लेकिन वे केवल समझ की आवश्यकता पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, बल्कि यदि आवश्यक हो तो वे स्थूल शिक्षाओं या गुप्त शिक्षाओं का अभ्यास करते हैं, इस तरह के लचीले दृष्टिकोण रखते हैं। आजकल ज़ोकचेन में, स्थूल शिक्षाओं या गुप्त शिक्षाओं की तरह, कुछ निश्चित अभ्यास अनिवार्य होते हैं, लेकिन पारंपरिक ज़ोकचेन, या उन लोगों द्वारा सिखाई जाने वाली ज़ोकचेन जो ज्ञान प्राप्त कर चुके हैं, मूल रूप से ऐसे निश्चित अभ्यास के ढांचे में बंधे नहीं होते हैं। इस अंतिम समूह में, मोटे तौर पर, वे समझ पर आधारित होते हैं जो वेदांत द्वारा दर्शाए गए "चाहे मन में विचार हों या न हों, यह समान है" जैसे विचार को दर्शाता है, और वे न केवल समझ पर ध्यान केंद्रित करते हैं, बल्कि वास्तव में उस स्थिति तक पहुंचने में सक्षम होते हैं, और इसके लिए अभ्यास आवश्यक है, इस दृष्टिकोण पर खड़े होते हैं।
मन, हालांकि यह शब्दों से परे है, फिर भी इसे कुछ हद तक समझाया जा सकता है, और यह स्पष्टीकरण, हालांकि स्पष्टीकरण के लिए है, फिर भी कुछ सच्चाई दिखाता है। उस मन को समझाने की कोशिश करते हैं जिसे समझाया नहीं जा सकता, तो उसका एक तत्व यह है कि ऊर्जा लगातार उत्पन्न होती रहती है, और यह कभी नहीं रुकती। यह, सचेत चेतना के दृष्टिकोण से, "मन के विचार और विचार लगातार उत्पन्न होते रहते हैं" जैसी समझ है।
यदि स्थूल शिक्षाओं के अनुयायी इसे सुनते हैं, तो वे सोच सकते हैं कि "क्या इसका कोई समाधान नहीं है?" लेकिन वास्तव में, इस अंतिम समूह में, मन के विचारों और विचारों के उत्पन्न होने से प्रभावित न होने वाले मन के सार (ज़ोकचेन में "लिकपा" कहा जाता है) को खोजना महत्वपूर्ण है, इसलिए विचारों के उत्पन्न होने या न होने का प्रश्न अपेक्षाकृत महत्वहीन है।
मन के सार को खोजना, योग में "समाधि" की स्थिति है, और उस स्थिति तक पहुंचने पर, वास्तव में, विचार और विचार लगातार उत्पन्न होते रहते हैं, लेकिन वे वैसे ही हैं, और मन का "आधार" या "शांति की स्थिति" मौजूद है, इस बात का एहसास होता है।
विशेष रूप से स्थूल शिक्षाओं के अनुयायी पूछ सकते हैं, "यदि विचार हैं, तो यह शांति कैसे हो सकती है? यह कैसे शांत हो सकता है?" लेकिन ये शांति की स्थितियां या शांत की स्थितियां सचेत चेतना नहीं हैं, बल्कि इसके गहरे स्तर पर मौजूद गहरी चेतना है, आध्यात्मिक रूप से "उच्च स्व" या योग में "आत्मा" या "पुरुष" जैसी चेतना, और यह "समाधि" भी है, लेकिन उस गहरी चेतना के दृष्टिकोण से, भले ही सतह पर विचार और विचार उत्पन्न हो रहे हों, यह समुद्र पर लहरों के उठने जैसा ही एक मामूली मामला है, और मन के सार के दृष्टिकोण से, समग्र रूप से यह अभी भी शांति की स्थिति, शांत की स्थिति ही है।
ऐसी चीजों का अनुभव करने और वास्तव में उस स्थिति में आराम करने में सक्षम होने के लिए, व्यक्ति को अभ्यास करना होता है। यह केवल तर्क से समझने की बात नहीं है। जब आप मन की वास्तविक प्रकृति, यानी "महासागर" को खोज लेते हैं, तो आप स्पष्ट रूप से समझते हैं कि सब कुछ शुरू से ही "शांति की अवस्था" को "आधार" या "नींव" के रूप में रखता है, और आप उस अवस्था में जीने में सक्षम हो जाते हैं। यह केवल उसे समझने की बात नहीं है, बल्कि इसका यह भी प्रभाव होता है कि मन समृद्ध होता है, मन "जड़" जमाता है, आप कृतज्ञता की भावना से जीने लगते हैं, चिंता काफी कम हो जाती है, और आप खुशी से जीने लगते हैं।
इसके लिए "आधार" या "नींव" के रूप में, शांति की अवस्था, "जाति" की अवस्था महत्वपूर्ण होती है। शुरुआत में, यह केवल एक व्यक्तिगत अनुभव होता है, लेकिन आगे चलकर, प्रेम और कृतज्ञता फैलने लगती है, और यह "महानुभूति" (महायान बौद्ध धर्म) में भी कही गई करुणा की भावना से जुड़ जाती है।