आमतौर पर, दैनिक जीवन में, बिना किसी प्रयास के कृतज्ञता की भावना उत्पन्न होती है, और ध्यान के माध्यम से, कृतज्ञता की भावना प्रबल होती है, और मैं "धन्यवाद" कहते हुए, केवल कृतज्ञता व्यक्त करने वाला ध्यान करता हूँ।

लेकिन, ऐसा लगता है कि यह अभी भी करुणा के स्तर तक नहीं पहुंचा है।

हालांकि, मुझे एक ऐसी भावना है कि करुणा इसी निरंतरता में मौजूद है।

दुनिया में, करुणा और प्रेम को अक्सर ध्यान से अलग समझा जाता है, लेकिन मेरे अनुभव के अनुसार, ध्यान की स्पष्ट "जागृत चेतना" और "प्रेम (और करुणा)" के बीच एक स्पष्ट संबंध है।

जहां तक दुनिया का मानना है, करुणा केवल करुणा है, या "जागृत चेतना" (ध्यान या खेल जैसे) अलग-अलग हैं, लेकिन वास्तव में, मेरा मानना है कि ये दोनों अविभाज्य हैं।

मुझे लगता है कि ध्यान के माध्यम से "जागृत चेतना" प्राप्त करने पर, प्रेम और कृतज्ञता की भावनाएं उत्पन्न होती हैं।

महायान बौद्ध धर्म की शिक्षाओं और प्रथाओं में, शून्य और महान करुणा का एकीकरण सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत माना जाता है। यह महायान के सिद्धांतों का सार है। लेकिन, वास्तव में, यदि बुद्धि और जागृत ध्यान एक साथ नहीं हैं, तो सच्ची करुणा उत्पन्न नहीं होगी। ("इंद्रधनुष और क्रिस्टल" - नामकाई नोर्बु द्वारा)।

कई संप्रदायों में, शुद्ध अवस्था और मौन की अवस्था को अक्सर ज्ञानोदय का लक्ष्य माना जाता है, लेकिन इससे भी आगे, यदि शून्य (शुद्ध अवस्था) और करुणा (प्रेम, कृतज्ञता और सेवा) एक हो जाते हैं, तो उसे ही ज्ञानोदय कहा जा सकता है।

मेरे विचार से, यदि मैं इस पदानुक्रम के आधार पर देखता हूं, तो मैं करुणा तक नहीं पहुंच पाया हूं, लेकिन मुझे थोड़ी सी कृतज्ञता और सच्ची प्रेम की भावनाएं महसूस होती हैं, और दिशा सही है। मुझे लगता है कि करुणा बनने के लिए अभी भी प्रेम को गहरा करने की आवश्यकता है।

फिलहाल, मैं कृतज्ञ हूं, लेकिन यह अभी भी एक व्यक्ति के रूप में, अपने अस्तित्व के संदर्भ में, अपने आसपास के वातावरण के प्रति कृतज्ञता और प्रेम है। मैं "धन्यवाद" कह सकता हूं, लेकिन यह दूसरों तक फैलने वाली करुणा की भावना नहीं है। हालांकि, मुझे पता है कि दिशा सही है, इसलिए मुझे नहीं लगता कि मैं बहुत गलत हूं।

इसलिए, करुणा "परिणाम" है। करुणा नामक "क्रिया" मौजूद नहीं है, बल्कि "करुणा" "क्रियाओं" के परिणाम के रूप में उत्पन्न होती है, और उस करुणा के आधार पर "नई क्रियाएं" हो सकती हैं। लेकिन, वह "करुणा" स्वयं कोई "क्रिया" नहीं है। यह कोई क्रिया नहीं है, इसलिए "करुणा करना" जैसा कुछ नहीं होता है। "कुछ करने के परिणामस्वरूप, करुणा की भावना उत्पन्न हुई" या "करुणा की भावना के कारण, कुछ किया गया," यह हो सकता है, लेकिन "क्रिया स्वयं करुणा है" ऐसा नहीं होता है। करुणा के साथ की जाने वाली क्रियाएं होती हैं, लेकिन यह केवल शब्दों का उपयोग करके व्यक्त किया जाता है। वास्तव में, करुणा कभी भी क्रिया स्वयं नहीं होती है, और इनमें से एक पहले आता है।

लेकिन, वास्तविकता में, करुणा को आमतौर पर एक क्रिया के रूप में समझा जाता है, और एक धारणा है कि यदि कोई व्यक्ति समाज द्वारा मान्यता प्राप्त विशिष्ट प्रकार की सेवा करता है, तो उसे करुणा माना जाता है। इसलिए, अक्सर "करुणा के लिए सेवा करनी चाहिए" जैसी बातें कही जाती हैं, और एक तरह का सामाजिक दबाव या दिखावा होता है कि बस कुछ करके दिखा देना ही करुणा है। इसी कारण से, लोगों का मूल्यांकन अक्सर उनकी विशिष्ट क्रियाओं के आधार पर किया जाता है। हालांकि, वास्तविकता में, यह केवल "परिणाम" के रूप में ऐसा हो सकता है, लेकिन "प्रक्रिया" अलग होती है।

समाज में, करुणा और क्रिया को अक्सर एक ही माना जाता है, जो एक रूपक के रूप में सही हो सकता है, लेकिन वास्तव में, करुणा और क्रिया दो अलग-अलग चीजें हैं। या तो करुणा के परिणामस्वरूप कोई क्रिया होती है, या किसी क्रिया के परिणामस्वरूप करुणा उत्पन्न होती है। बेशक, इस दूसरे मामले को "करुणा की क्रिया" कहा जा सकता है, लेकिन यह तर्कसंगत रूप से सही है, और जो लोग वास्तव में करुणा रखते हैं, वे भी ऐसा मानते हैं। हालांकि, जब हम समाज को देखते हैं, तो यह व्यक्तिपरक है कि कितने लोग वास्तव में करुणा की भावना रखते हैं और करुणा की क्रियाएं करते हैं। ज्यादातर मामलों में, लोगों में करुणा नहीं होती है, बल्कि वे नैतिक या सामाजिक रूप से स्वीकृत सामान्य ज्ञान या सामाजिक दबाव के कारण उन क्रियाओं को करते हैं जिन्हें समाज में करुणा माना जाता है। इसलिए, सामान्य तौर पर, करुणा और क्रिया एक ही नहीं होते हैं।

कुछ हद तक प्रबुद्ध लोगों के लिए, "करुणा की क्रिया" एक वास्तविकता हो सकती है, लेकिन सामान्य लोगों के लिए, ये दो अलग-अलग चीजें हैं। सामान्य लोगों के लिए करुणा को खोजने की "प्रक्रिया" में, वे ध्यान या समाधि जैसी प्रथाओं के माध्यम से शून्यता और प्रेम को समझते हैं, और अंततः प्रेम और करुणा के प्रति जागते हैं।

ऐसे बहुत से लोग हैं जो शुरू से ही "क्रियाओं" जैसे कि अवैतनिक स्वयंसेवा के माध्यम से प्रेम और करुणा को सीखने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन यह एक कठिन रास्ता हो सकता है। यदि किसी के पास पहले से ही कुछ बुनियादी समझ है, तो यह थोड़ा और आगे बढ़ने में मदद कर सकता है, लेकिन सैद्धांतिक रूप से, करुणा और प्रेम प्राप्त करने के लिए "अवैतनिक सेवा" आवश्यक नहीं है।

यह फिर से दोहराना महत्वपूर्ण है कि "प्रेम और करुणा" "परिणाम" हैं। "अवैतनिक सेवा" की समझ, और करुणा और प्रेम को प्राप्त करने के लिए, यह एक "परिणाम" है जो साधना के "परिणाम" के रूप में प्राप्त होता है। क्रम विपरीत नहीं है। यदि आप क्रम को उलट देते हैं और पहले अवैतनिक स्वयंसेवा जैसी किसी चीज को करते हैं, तो क्या आप किसी अस्पष्ट प्रेम और करुणा को समझ पाएंगे? मुझे नहीं लगता कि यह आसानी से समझ में आएगा। व्यक्तिगत रूप से, मैं उन "समझ रहित" और "असंतोषजनक" साधनाओं का विरोध करता हूं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि मैं दूसरों को ऐसा करने से रोकूंगा; जो लोग ऐसा करना चाहते हैं, वे स्वतंत्र हैं। लेकिन, अक्सर, लोग अपनी अज्ञानता को छिपाने और यह सोचने के लिए कि वे प्रेम और करुणा को समझते हैं, "क्रियाएं" करते हैं, और फिर भी वे अपने कार्यों के पीछे के प्रेरणा के स्रोत को नहीं समझते हैं, और वे दूसरों के प्रति "तुम नहीं समझते" जैसा रवैया अपनाते हैं। ऐसे भ्रमित "अवैतनिक सेवा" करने वाले स्वयंसेवक या योग में कर्म योगियों के बारे में, मुझे चिंता होती है कि वे वास्तव में प्रबुद्धता से दूर जा सकते हैं।

ठीक है, भले ही ऐसा कहा जाए, क्योंकि यह दूसरों का मामला है, इसलिए वे जो चाहें कर सकते हैं। यहां तक कि यह भी एक खेल है, और यदि परिणाम के रूप में यह मजेदार है, तो कुछ भी ज्ञान की ओर ले जा सकता है। जो लोग मज़े से काम कर रहे हैं, उन्हें जानबूझकर ऐसी मुश्किल चीजों में शामिल होने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन कुछ लोग बिना किसी विशेष अभ्यास के भी मज़े से काम कर सकते हैं और स्वाभाविक रूप से ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। कभी-कभी मुझे लगता है कि कर्म और ज्ञान का शायद उतना संबंध नहीं है जितना हम सोचते हैं।

हालांकि, यह मानते हुए कि सब कुछ एक खेल है, फिर भी एक निश्चित प्रकार की साधना का मार्ग है, और उनमें से एक उपरोक्त ध्यान के माध्यम से शून्यता और प्रेम की समझ की बात है। मेरा मानना है कि इसके बिना करुणा वास्तव में उत्पन्न नहीं हो सकती है। दूसरी ओर, यदि कोई किसी विशेष संप्रदाय की शिक्षाओं का पालन करते हुए सीधे तौर पर कहता है, "मुझे करुणा नहीं पता, इसलिए मैं इसे जानने के लिए कर्म योग कर रहा हूं," तो यह काफी ईमानदार होगा। इसलिए, स्वयंसेवक और कर्म योगी हमेशा गलत नहीं होते हैं, और जबकि कुछ लोग जो गलत धारणा रखते हैं, वे ध्यान आकर्षित करने वाले काम करते हैं, वहीं कुछ लोग वास्तव में (अपेक्षा से कम) साधना कर रहे होते हैं।

बौद्ध धर्म और योग में करुणा बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन वास्तव में, ऐसा लगता है कि करुणा को इतना अधिक बार दोहराया जाता है कि लोग वास्तव में यह नहीं जानते कि करुणा क्या है। मैं भी करुणा को अस्पष्ट रूप से समझता था, लेकिन अब, जब मैं अपने दिल से "धन्यवाद" महसूस करता हूं, तो एक स्वाभाविक कृतज्ञता उत्पन्न होती है, तो मुझे लगता है कि करुणा और ध्यान की शांत अवस्थाएं जुड़ी हुई हैं। वे दोनों मेरे अपने मन की प्रकृति का प्रतिबिंब हैं, और जैसे-जैसे मैं ज्ञान की ओर बढ़ता हूं, मुझे लगता है कि इन शुद्ध अवस्थाओं और करुणा की समझ में गहरा संबंध होता है।

इसलिए, मेरा मानना है कि करुणा केवल एक नैतिक सिद्धांत नहीं है, बल्कि ज्ञान की अवस्था से जुड़ी एक महत्वपूर्ण विशेषता है।

इसलिए, ऐसा लगता है कि हम शुरू से ही बहुत कुछ अपने दिमाग में भर लेते हैं, और करुणा क्या है, यह समझने में मुश्किल होता है, या इसे नजरअंदाज कर दिया जाता है, या हम बस सोचते हैं कि हमें यह समझ में आ गया है।

एक शुद्ध अवस्था, एक शांत अवस्था मन की स्थिति है, और इसमें एक ऐसी स्थिति होती है जहां, भले ही विचार उठें, मन अशांत नहीं होता है। ज़ेन और वेदांत के अनुसार, एक शुद्ध अवस्था, एक शांत मन एक "आधार" है। (इसलिए, जैसे कि गुप्त और स्पष्ट शिक्षाओं में कहा गया है, लक्ष्य यह नहीं है कि कोई विचार न हो,) मन की लहरें, विचारों की लहरें लगातार आती और जाती रहती हैं, इसलिए हमें उनसे बंधे बिना उन्हें बहने देना चाहिए। यह ज्ञान की अवस्था का एक पहलू है। विचारों को बहने देने का मतलब है कि वास्तव में एक तेज अवलोकन की क्षमता के साथ एक स्पष्ट स्थिति में विचार करना, और यह "मन की वास्तविक स्थिति" है। समाधि को ध्यान या दैनिक जीवन के माध्यम से अभ्यास करके, मन शांत होता जाता है, और फिर यह लगभग किसी भी विकर्षण से प्रभावित नहीं होता है। विचार तेज हो जाते हैं, और उस स्थिति में, मन की प्रकृति (ज़ेन में "लिकपा" कहा जाता है) स्पष्ट होने लगती है। फिर, जो पहले केवल एक शांत अवस्था थी, उसमें धीरे-धीरे कृतज्ञता की भावना उत्पन्न होती है, और उसके बाद करुणा का हृदय खुलता है।

यदि, तो मेरा मानना है कि करुणा एक ऐसी चीज नहीं है जो आसानी से, जैसे कि किसी सरल कार्य, विचार या प्रार्थना के माध्यम से प्राप्त हो जाती है। इसके लिए, एक निश्चित स्तर की शांति और स्थिरता की आवश्यकता होती है।