In der indischen Vedischen Philosophie oder in den Shiva-Sekten gibt es manchmal die Vorstellung, dass die Prinzipien des Universums in drei Kategorien unterteilt sind:

Schöpfung: Brahma
Erhaltung: Vishnu
* Zerstörung: Shiva

Die Namen der Götter sind metaphorisch; es sind Attribute, und diese Prinzipien existieren als universelle Gesetze und setzen sich fort. Es geht nicht nur um das Denken, sondern auch um Meditation und Rituale, um sich mit diesen Prinzipien zu vereinen und so Befreiung (Samadhi oder Moksha) zu erreichen. Oder, für den Praktizierenden, darum, zu erkennen, dass dies immer schon so war.

Dies ist die Wahrheit der Welt, und im Allgemeinen gibt es keinen Wunsch, in sie einzugreifen. Im Wesentlichen findet das Verständnis oder die Befreiung (Samadhi, Moksha) auf persönlicher Ebene statt, und die Menschen praktizieren, um dies zu erreichen.

Andererseits gibt es "Großmeister", die sich aktiv für den Frieden der Welt und verschiedene Anliegen einsetzen. Aber im Wesentlichen werden diese drei Attribute so akzeptiert, wie sie sind.

Das liegt daran, dass es dort keinen inhärenten Gut oder Böse gibt. Wo es Schöpfung gibt, gab es vorher Zerstörung; zwischen Schöpfung und Zerstörung gibt es Erhaltung; zwischen Erhaltung und Schöpfung gibt es Zerstörung. Es ist ein universelles Prinzip, und es wird nicht gestört.

Das Unterbrechen des Gleichgewichts geschieht durch die einseitigen Wertvorstellungen des Menschen. Wenn man bestimmten Werten Priorität einräumt, kann dies dazu führen. Zum Beispiel kann man bei der Betonung der Schöpfung eine Abneigung gegen Erhaltung oder Zerstörung entwickeln. Wenn man der Erhaltung Priorität einräumt, kann man eine Abneigung gegen Schöpfung oder Zerstörung entwickeln. Wenn man der Zerstörung Priorität einräumt, kann man Schöpfung und Erhaltung als unerwünscht empfinden. In jedem Fall führt die menschliche Fixierung auf eine dieser drei Bewegungen dazu, dass man, als eine Handlung des Egos, eines dieser Attribute als "gut" betrachtet. Hier entsteht Gut und Böse.

Auf dem Niveau eines Großmeisters (oder sogar in früheren Phasen) versteht man, dass diese drei Attribute so sind, wie sie sind. Man versteht, dass Schöpfung, Zerstörung und Erhaltung alle auf der gleichen Ebene existieren und dass es keinen inhärenten Gut oder Böse gibt. Man erreicht einen solchen Zustand.

Aber diejenigen, die dies nicht erreicht haben, betrachten beispielsweise die Schöpfung als "gut" und die Zerstörung als "böse". Obwohl die Zerstörung für die Schöpfung in gewissem Maße notwendig ist, gibt es viele Menschen, die dies nicht verstehen und die Schönheit des Kreislaufs von Schöpfung und Zerstörung nicht erkennen.

Im Allgemeinen Verständnis wird Folgendes interpretiert:
・Schöpfung und Erhaltung werden als gut angesehen.
・Zerstörung wird als schlecht angesehen.

Dies ist jedoch nur eine Sichtweise, und in Wirklichkeit sind die drei Attribute gleichwertig. Zu diesem Zeitpunkt werden Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung gleichwertig interpretiert. Eine einseitige Betonung eines dieser Aspekte ist das Werk des Egos. Noch mehr, die Betrachtung dieser Aspekte in Bezug auf Gut und Böse basiert auf dem Ego, das einer menschlichen Ebene ähnelt. Dies ist eine Technik der "Anhaftung".

Wenn etwas als gut angesehen wird, kann dies bedeuten, dass man an diesem Objekt festhält. Andererseits kann etwas, das als schlecht angesehen wird, bedeuten, dass man an einem anderen Objekt oder einer Gegenseite festhält. Folgendes gilt:

・Menschen, die Schöpfung als gut ansehen, halten an dem Objekt (Schöpfung) fest.
・Menschen, die Erhaltung als gut ansehen, halten an dem Objekt (Erhaltung) fest.
・Menschen, die Zerstörung als gut ansehen, halten an dem Objekt (Zerstörung) fest.
・Menschen, die Zerstörung als schlecht ansehen, halten an der Gegenseite (Schöpfung und/oder Erhaltung) fest.
・Menschen, die Erhaltung als schlecht ansehen, halten an der Gegenseite (Schöpfung und/oder Zerstörung) fest.
・Menschen, die Schöpfung als schlecht ansehen, halten an der Gegenseite (Zerstörung und/oder Erhaltung) fest.

Von diesen ist die Schöpfung mit der Zerstörung verbunden, daher kann Folgendes interpretiert werden:

・Menschen, die Erhaltung als gut ansehen, halten an dem Objekt (Erhaltung) fest.
・Menschen, die Schöpfung und Zerstörung als gut ansehen, halten an dem Objekt (Schöpfung und Zerstörung) fest.
・Menschen, die Erhaltung als schlecht ansehen, halten an der Gegenseite (Schöpfung und/oder Zerstörung) fest.
・Menschen, die Schöpfung und Zerstörung als schlecht ansehen, halten an der Gegenseite (Erhaltung) fest.

Wenn man dies betrachtet, stellt man fest, dass die Objekte, an denen zwei von vier Aspekten festgehalten wird, gleich sind. Wenn man nur diese beiden Objekte, an denen festgehalten wird, extrahiert, erhält man Folgendes:

・An Schöpfung und/oder Zerstörung festhalten.
・An Erhaltung festhalten.

Dies stimmt zufällig mit den Ideologien einiger Strömungen, die Gut und Böse betrachten. Zum Beispiel folgende Interpretation:

・Erhaltung ist gut.
・Zerstörung ist schlecht.

Als ich dies meiner (unsichtbaren) Führung bestätigte, erhielt ich folgende Informationen:

Die Vorstellung, dass Erhaltung gut ist, ist ursprünglich eine Idee der Langlebigkeit. Das Sterben ist das Altern und der Tod des Selbst. Um dies zu vermeiden, führt die Angst vor dem Tod dazu, dass Erhaltung als gut angesehen wird. Viele Strömungen, die solche Vorstellungen von Gut und Böse vertreten, haben Angst vor dem Tod und insbesondere in westlichen Strömungen wird oft die Annahme vertreten, dass es keine Wiedergeburt gibt, was die Angst vor dem Verfall des Körpers und die Vorstellungen von Gut und Böse stark miteinander verbindet, was es schwierig macht, sie zu trennen. Andererseits wird oft gelehrt, dass die Seele ewig und unsterblich ist, aber dies wird als eine getrennte, spirituelle Entität verstanden, was bedeutet, dass die Angst vor dem Tod nicht wirklich überwunden wurde. Infolgedessen entsteht eine Anhaftung an den Körper, die durch die Vorstellungen von Gut und Böse verfestigt wird. Dies führt dazu, dass die Umgebung nicht mehr so gesehen wird, wie sie ist (Schöpfung, Erhaltung, Zerstörung), sondern dass die eigenen Vorstellungen auf die Umgebung projiziert werden, was zu einer falschen (auf Anhaftung basierenden) Beurteilung führt, dass Erhaltung gut und Zerstörung schlecht ist.

Wenn dies der Fall ist, dann wird das Gleichgewicht des Universums gestört, und die Eigenschaft der Aufrechterhaltung wird überbetont, während die Eigenschaften der Schöpfung und der Zerstörung abnehmen. Dies führt zu einer Gesellschaft, die auf den ersten Blick stabil erscheint, aber wenig Bewegung aufweist. Dann erscheinen Personen, die versuchen, diese Situation der reinen Aufrechterhaltung zu durchbrechen, indem sie Zerstörung und Schöpfung ausprobieren. Dies ist jedoch nur eine Facette der Schöpfung, Aufrechterhaltung und Zerstörung, und obwohl es objektiv weder Gut noch Böse gibt, werden Zerstörung (und die anschließende Schöpfung) aufgrund der Fixierung auf den Körper als Böses angesehen, und daher werden diejenigen, die dies als Böses betrachten, entschlossen versuchen, dies zu verhindern. Dies ist das, was oft als die Aktivitäten der "(falsch) guten" Seite, also als eine missverstandene spirituelle Arbeit, bezeichnet wird. Die Person, die dies denkt, neigt dazu, ihre Fixierung durch verschiedene Rechtfertigungen zu verschleiern, und sie argumentiert, dass es sich nicht um ihre eigene Fixierung handelt, sondern um eine Lehre oder eine universelle Wahrheit, und sie betrachtet dies als Gut und Böse. In Wirklichkeit ist es jedoch nur eine Fixierung.

Wenn die Aufrechterhaltung überbetont wird, stört dies das Gleichgewicht des Universums. Dann gibt es offenbar Bewegungen, die darauf abzielen, dieses gestörte Gleichgewicht wiederherzustellen, indem sie die Welt in eine bestimmte Richtung lenken. Dies ist ein Handeln, das weit über die von Fixierungen geprägten Vorstellungen von Gut und Böse hinausgeht.

Dieser Unterschied ist für den Betrachter sehr subtil und schwer zu erkennen. Menschen, die nur oberflächlich mit Spiritualität in Berührung gekommen sind, werden oft darauf hingewiesen, dass Fixierungen schlecht sind. Daher denken die meisten Menschen, dass sie selbst keine Fixierungen haben, und selbst Lehrer und Führungskräfte von Sekten können dies denken. Daher neigen sie dazu zu glauben, dass die Handlungen, die sie ausführen, über Gut und Böse hinausgehen. Aber wenn etwas wirklich über Gut und Böse hinausgeht, dann sind sowohl Schöpfung als auch Aufrechterhaltung und Zerstörung notwendig. Daher kann es Zeiten geben, in denen die Welt einen Mangel an den Eigenschaften der Schöpfung oder der Zerstörung hat, und in solchen Fällen können Menschen dazu werden, die Schöpfung oder Zerstörung hervorbringen, oder es kann zu einem Mangel an den Eigenschaften der Aufrechterhaltung kommen, und in solchen Fällen können Menschen dazu werden, die Aufrechterhaltung hervorbringen. Dies ist die ursprüngliche Form, aber die Menschen neigen dazu, sich auf eine bestimmte Eigenschaft zu konzentrieren. Dies ist die Fixierung, aber die Menschen sind sich dessen nicht bewusst.

Ursprünglich gibt es kein Gut und Böse, sondern nur ein Gleichgewicht. Aber aufgrund der willkürlichen Urteile der Menschen wird die Aufrechterhaltung als Gut angesehen. Dies ist eine Fixierung, aber die Wahrheit wird durch Lehren und ähnliches verschleiert.

Darüber hinaus gibt es in der ursprünglichen vedischen Philosophie tatsächlich eine Tendenz, die Aufrechterhaltung besonders hervorzuheben. Obwohl die drei Eigenschaften von Schöpfung, Aufrechterhaltung und Zerstörung existieren, wird nur die Eigenschaft der Aufrechterhaltung, also die Eigenschaft von Vishnu, als alles im Universum angesehen (im Sinne der Veden), und diese wird mit der Lehre von Ishvara in Verbindung gebracht, was dazu führen kann, dass Vishnu oder Ishvara besonders verehrt werden. Dies ist eine Geschichte, die durchaus Sinn ergibt. Aber in den Veden wird Vishnu oder Ishvara nicht auf der gleichen Ebene wie die drei Eigenschaften von Schöpfung, Aufrechterhaltung und Zerstörung betrachtet, sondern es gibt eine tiefere Ebene, die das alles lebendig macht, nämlich Ishvara oder (als Metapher für Ishvara) Vishnu. Es geht nicht darum, dass die Aufrechterhaltung die einzige besondere und gute Eigenschaft ist. Mein (unsichtbarer) Führer hat manchmal gesprächsmäßig erzählt, dass die Menschen in der Vergangenheit dies missverstanden haben und die gleiche Ebene verwechselt haben, was zu einer Unterscheidung von Gut und Böse geführt hat. Auch wenn es sich um weit vergangene Ereignisse handelt, ist es heute nicht mehr möglich zu wissen, wie die Menschen in der Vergangenheit zu dieser Vorstellung gelangt sind. Unabhängig vom Verlauf ist es so, dass die ursprüngliche Idee so war, und es ist nicht überraschend, dass es in den verschiedenen, in der Antike entstandenen und sich in der Welt verbreiteten Denkrichtungen zu einer falschen Interpretation von Gut und Böse gekommen ist.

In Yoga und Veda strebt man danach, die Einheit zu erreichen, eine Welt jenseits von Gut und Böse. Dies wird oft als eine eher unrealistische Vorstellung angesehen, aber eine solche Welt existiert tatsächlich.

Wie ich bereits erwähnt habe, sehen Anfänger ihre Umgebung als böse (und fühlen sich überlegen), Mittelstufe-Praktizierende sehen ihre Umgebung als gut (und haben die Illusion, dass alle um sie herum erleuchtet sind), und Fortgeschrittene (oder diejenigen, die den Einstieg in das fortgeschrittene Niveau schaffen) können allmählich Gut und Böse überwinden und die Einheit erreichen.

Gut und Böse können als vorübergehende Illusionen betrachtet werden, die man im Laufe des Weges erlebt.

Wenn man die Aufrechterhaltung als Gut betrachtet, entstehen Verzerrungen im Denken, die zu einer festen Vorstellung von Langlebigkeit führen und einen "Zombie"-Zustand hervorrufen. Nicht nur die Gedanken, sondern auch der Körper und der Geist werden von der Vorstellung der Langlebigkeit durchdrungen. Es stimmt zwar, dass die Essenz dieser Welt ewig und unsterblich ist, aber die vorübergehende Form des Menschen ist dem Tod unterworfen. Wenn man jedoch aufgrund der Vorstellung von Langlebigkeit Angst vor dem Tod hat, klammert man sich an die Illusion, dass die Seele oder der Geist ewig ist (was zwar wahr ist, aber für die Person selbst noch eine Illusion ist). Man gerät dann in einen widersprüchlichen Zustand, in dem man gleichzeitig die Ewigkeit betont und Angst vor dem Tod hat. Trotzdem bewertet man sich selbst als jemanden, der bereits verstanden hat. Wenn man wirklich das Konzept der Unsterblichkeit versteht, ist man erleuchtet und hat keine Angst vor dem Tod. Es ist jedoch schwierig, die Ewigkeit wirklich zu verstehen und den Kreislauf von Leben und Tod vollständig zu akzeptieren, selbst wenn man dies intellektuell tut. Diese Schwierigkeit ist eigentlich keine Schwierigkeit, sondern etwas Einfaches, aber wenn man an das Leben festhält, wird es zu einer Schwierigkeit. Ein solcher widersprüchlicher Zustand, in dem man die Langlebigkeit wünscht, aber gleichzeitig versucht, den eigenen Ego-Teil intellektuell zu verneinen oder zu ignorieren, kann als "Zombie"-Zustand bezeichnet werden. Dieser Zustand ist durch Widersprüche und eine Trennung gekennzeichnet, wie z.B. das Festhalten an der Jugend, die Angst vor dem Tod, obwohl man sagt, man habe keine Angst. Dieses Gefühl des Unbehagens ist wie der Geruch von Verwesung, der von einem verrotteten Leben ausgeht. Es gibt tatsächlich solche unangenehmen Gemeinschaften oder Sekten. Und solche Gemeinschaften oder Sekten haben einen gewissen Einfluss auf die Erde und bewegen die Welt. Daher ist es wichtig, auch wenn es unangenehm ist, zunächst die Realität dieser Organisationen und ihrer Mitglieder zu verstehen, um sie zu einem korrekten Verständnis zu führen.

Zuerst muss man das Grundprinzip verstehen, und wenn man die eigentliche Ursache verfolgt, ist es gar nicht so kompliziert. Ich glaube, es ist nicht mehr notwendig, im modernen Zeitalter immer noch einen Kampf zwischen Gut und Böse zu führen.

■ Eine Denkweise, die die Erschaffung und Zerstörung des Universums als Veränderung und die Aufrechterhaltung als Grundlage betrachtet.

Wie bereits erwähnt, gibt es eine Denkweise, die das Prinzip des Universums als Schöpfung, Aufrechterhaltung und Zerstörung betrachtet, während es im Buddhismus eine Denkweise gibt, die Schöpfung und Zerstörung als Veränderung betrachtet. In diesem Fall ist die Aufrechterhaltung die Grundlage.

Diese Art der Betrachtung ist tatsächlich in den vedischen Texten Indiens beschrieben, aber insbesondere in den Shiva-Sekten wird sie oft als ein Kreislauf von drei Aspekten: Schöpfung, Aufrechterhaltung und Zerstörung, betrachtet. Diese drei Aspekte sind gleichwertig, aber nur der Aspekt der Aufrechterhaltung ist die Grundlage, und es gibt eine allumfassende, universelle Existenz namens Ishvara oder Bhagavan, die an allen Orten und zu allen Zeiten, in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, als Grundlage existiert, und dies ist der Aspekt der Aufrechterhaltung. Daher sind es zwar drei Aspekte, aber tatsächlich ist nur der Aspekt der Aufrechterhaltung die Grundlage. Andererseits werden die drei Aspekte offen dargestellt, so dass dies auf den ersten Blick nicht erkennbar ist. Durch das Studium der Heiligen Schriften kann man die grundlegenden Funktionen erkennen.

In diesem Fall gibt es zwei Ebenen der Aufrechterhaltung. Eine ist die Aufrechterhaltung innerhalb der (scheinbaren) Hierarchie von Schöpfung, Aufrechterhaltung und Zerstörung, und die andere ist die Aufrechterhaltung als Grundlage der Schöpfung, die (scheinbare) Aufrechterhaltung als Grundlage der (anderen) Aufrechterhaltung und die Aufrechterhaltung als Grundlage der Zerstörung.

Wie bereits erwähnt, gibt es eine Denkweise, die die drei Aspekte (Schöpfung, Aufrechterhaltung und Zerstörung) und die Aufrechterhaltung als Grundlage betrachtet, während es eine andere Denkweise gibt, die Schöpfung und Zerstörung als Veränderung und die Aufrechterhaltung als Grundlage betrachtet.

Die (scheinbaren) drei Aspekte (Schöpfung, Aufrechterhaltung und Zerstörung), von denen einer (die Aufrechterhaltung) auch eine Grundlage ist (vedische Sichtweise).
Die (scheinbaren) Schöpfung und Zerstörung als Veränderung, deren Grundlage die Aufrechterhaltung (oder Stille) ist (buddhistische Sichtweise).

Wenn man es so betrachtet, kann man sagen, dass beide korrekt sind. Die scheinbare Schöpfung, Aufrechterhaltung und Zerstörung ist aus der Sicht der universellen Welt, die als "Stille" bezeichnet werden kann, etwas, das "sich verändert" und nicht ewig ist, und es ist etwas, das sich verändert. Obwohl es auf der Oberfläche als "Aufrechterhaltung" bezeichnet wird, wird es tatsächlich als "etwas, das sich verändert" interpretiert. Das ist die vedische Sichtweise.

Andererseits hat der Buddhismus eine etwas andere Interpretation, aber in jedem Fall ist es dasselbe, wenn es um "etwas, das sich verändert" geht. Dadurch können die oben genannten Punkte wie folgt neu klassifiziert werden.

・Veränderliche Dinge (scheinbare Schöpfung, Erhaltung, Zerstörung) (scheinbare Schöpfung und Zerstörung als Vergänglichkeit)
・Unveränderliche Dinge (Erhaltung, Stille, Unendlichkeit, Dinge, die in allen Zeiten, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, existieren)

Aus dieser Perspektive kann man sagen, dass sie gleich sind.

■ Das "Unveränderliche" durchdringt alle Orte und Zeiträume.

Wie bereits erwähnt, kann man sagen, dass alles, was auf diesem Planeten existiert, tatsächlich sowohl das "Veränderliche" als auch das "Unveränderliche" besitzt. (Wenn man es so einteilt, könnte man konventionell denken, dass man "Veränderliches" und "Unveränderliches" "trennt", aber...) Wie bereits erwähnt, ist das "Veränderliche" etwas Scheinbares, während das "Unveränderliche" das darunter liegende Fundament ist.

Und tatsächlich ist das "Unveränderliche" in "alles" "durchdrungen".

Daher sind auch unser Körper, die um uns herum befindlichen Objekte, die Umwelt, die Erde, das Universum – alles ist auch "Unveränderliches". Denn obwohl alles scheinbar "Veränderliches" ist, wird alles von dem "Unveränderlichen" getragen.

Daher sind alle Dinge gleichzeitig "Veränderliches" und "Unveränderliches". Das ist die Wahrheit.

Zum Beispiel:

・Menschen werden geboren und sterben. Darunter existiert etwas Unveränderliches, das ewig ist und alles erfüllt.
・Zivilisationen entstehen und vergehen. Auch darunter existiert etwas Unveränderliches, das ewig ist.
・Sterne entstehen und vergehen. Es gibt etwas, das ewig existiert und alles erfüllt.
・Auch das Universum entsteht und wird eines Tages vergehen. Es gibt etwas, das darunter existiert.

Und laut den Veden ist dieses, was darunter existiert, das "Bewusstsein". Es ist das, was alles zum Leben erweckt, und dieses Bewusstsein ist erfüllt und existiert über die Zeit (Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft).

Dieser erfüllte Zustand ist das, was im Yoga als Samadhi bezeichnet wird. Es ist ein "Zustand", daher ist er nicht etwas, das durch Handlungen erreicht wird. Da er immer erfüllt ist, ist er nicht von Handlungen abhängig, sondern immer, in jeder Zeit, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, und in allen Orten erfüllt.

Allerdings ist es eine andere Sache, ob ein Individuum dies wahrnehmen kann. Um diesen Zustand wahrzunehmen, ist für das Individuum zunächst eine Art Übung erforderlich. Obwohl es anfangs etwas Temporäres ist, kann man allmählich einen Zustand erreichen, in dem man ständig in einem solchen erfüllten, glückseligen Zustand ist.