En la filosofía védica de la India, o en sectas como la de Shiva, a veces se considera que los principios del universo se dividen en tres:

* Creación: Brahma
* Mantenimiento: Vishnu
* Destrucción: Shiva

Los nombres de los dioses son metáforas, y se entiende que existen atributos como tales, y que estos principios continúan existiendo como principios del universo. A través del pensamiento, así como de la meditación y los rituales, se busca integrarse con estos principios, y mediante la práctica y la comprensión, se busca alcanzar la liberación, el samadhi o la moksha (libertad). O, el objetivo del practicante es llegar a comprender que siempre ha sido así.

Esto es simplemente la verdad del mundo, y en general, la filosofía india no tiene la intención de intervenir en ella. Básicamente, la comprensión o la liberación, el samadhi o la moksha, se logran a nivel personal, y las personas practican para alcanzar ese objetivo.

Por otro lado, existen personas llamadas "maestros", y estas personas trabajan activamente por la paz mundial y por diversos movimientos. Sin embargo, básicamente, estos tres atributos se comprenden tal como son.

Esto se debe a que no hay un bien o un mal inherente en ellos. Donde hay creación, previamente hay destrucción; entre la creación y la destrucción, hay mantenimiento; y entre el mantenimiento y la creación, hay destrucción. Es un principio del universo, y no se altera su equilibrio.

Lo que altera el equilibrio son los valores subjetivos de los seres humanos, y esto ocurre cuando se da más importancia a ciertos valores. Por ejemplo, si se da importancia a la creación, se puede sentir aversión hacia el mantenimiento o la destrucción. Si se da importancia al mantenimiento, se puede sentir aversión hacia la creación o la destrucción. Por otro lado, si se da importancia a la destrucción, la creación y el mantenimiento pueden parecer desagradables. En cualquier caso, debido a la fijación humana por una de estas tres funciones, y como un acto del ego, se considera que una de estas funciones es buena. Aquí es donde nace el bien y el mal.

A un nivel similar al de un maestro (o incluso en etapas anteriores), se comprende que estos tres atributos son tal como son. Se comprende que la creación, la destrucción y el mantenimiento, todos están en el mismo plano, y que no hay un bien o un mal inherente. Se alcanza ese estado.

Sin embargo, aquellos que no han alcanzado ese estado, por ejemplo, pueden considerar la creación y el mantenimiento como buenos, y la destrucción como mala. Si bien la destrucción es necesaria en cierta medida para la creación, hay muchas personas que no comprenden la belleza del ciclo de la creación y la destrucción.

En la interpretación general, se considera lo siguiente:
・ Se considera que la creación y el mantenimiento son buenos.
・ Se considera que la destrucción es mala.

Sin embargo, esto es solo una perspectiva, y en realidad, los tres atributos son equivalentes. En ese momento, la creación, el mantenimiento y la destrucción se interpretan como equivalentes. Dar más importancia a cualquiera de ellos es obra del ego. Y juzgar estas cosas como bueno o malo es basarse en el ego, que es una entidad cercana a los humanos. Es una técnica de "apego".

Cuando algo se considera bueno, se puede interpretar que hay un apego a ese objeto. Por otro lado, cuando algo se considera malo, se puede interpretar que hay un apego a un objeto diferente o a un eje de oposición. Esto se puede expresar de la siguiente manera:

・ Las personas que consideran que la creación es buena están apegadas a ese objeto (la creación).
・ Las personas que consideran que el mantenimiento es bueno están apegadas a ese objeto (el mantenimiento).
・ Las personas que consideran que la destrucción es buena están apegadas a ese objeto (la destrucción).
・ Las personas que consideran que la destrucción es mala están apegadas a ese eje de oposición (la creación y/o el mantenimiento).
・ Las personas que consideran que el mantenimiento es malo están apegadas a ese eje de oposición (la creación y/o la destrucción).
・ Las personas que consideran que la creación es mala están apegadas a ese eje de oposición (la destrucción y/o el mantenimiento).

De estos, la creación está relacionada con la destrucción, por lo que se puede interpretar de la siguiente manera:

・ Las personas que consideran que el mantenimiento es bueno están apegadas a ese objeto (el mantenimiento).
・ Las personas que consideran que la creación y la destrucción son buenas están apegadas a esos objetos (la creación y la destrucción).
・ Las personas que consideran que el mantenimiento es malo están apegadas a ese eje de oposición (la creación y/o la destrucción).
・ Las personas que consideran que la creación y la destrucción son malas están apegadas a ese eje de oposición (el mantenimiento).

Al observar esto, se puede ver que dos de los cuatro grupos tienen los mismos objetos de apego. Si solo se extraen esos dos objetos de apego, se obtiene lo siguiente:

・ Están apegados a la creación o la destrucción (y/o).
・ Están apegados al mantenimiento.

Esto es interesante porque coincide con la ideología de algunas escuelas de pensamiento sobre el bien y el mal. Por ejemplo, se puede interpretar de la siguiente manera:

・ El mantenimiento es bueno.
・ La destrucción es mala.

Cuando confirmé esta ideología con mi "guía" (invisible), me enseñó lo siguiente:

La idea de que el mantenimiento es bueno es originalmente una ideología de longevidad. Morir es envejecer y morir. Para evitar eso, debido al miedo a la muerte, la idea de que el mantenimiento es bueno está conectada. Muchas de estas escuelas de pensamiento tienen miedo a la muerte, y especialmente en las escuelas de pensamiento occidentales, la idea básica es que no hay reencarnación, que el cuerpo no renace, por lo que el miedo a la decadencia del cuerpo y la noción de bien y mal están fuertemente alineadas y es difícil separarlas. Por otro lado, incluso si se enseña que el alma es eterna e inmortal, se entiende como un espíritu separado del cuerpo, por lo que no se ha superado realmente el miedo a la muerte. En ese caso, se genera un apego al cuerpo, y ese apego se fija en la noción de bien y mal, y en lugar de ver las cosas que existen a su alrededor tal como son (creación, mantenimiento y destrucción), proyectan su propia noción en el entorno, y toman una decisión incorrecta (basada en el apego) de que el mantenimiento es bueno y la destrucción es mala.

Entonces, el atributo de mantenimiento se vuelve dominante, alterando la armonía del universo, y los atributos de creación y destrucción disminuyen, lo que lleva a una sociedad aparentemente estable pero con poca actividad. En tal situación, surgen individuos que intentan romper esta situación de mantenimiento exclusivo, buscando la creación y la destrucción. Sin embargo, esto es solo una faceta de la creación, el mantenimiento y la destrucción, y aunque inherentemente no hay bien ni mal, la fijación en el cuerpo lleva a considerar la destrucción (y la creación que le sigue) como algo malo, y por lo tanto, se levantan para detenerla. Esto es lo que comúnmente se conoce como la actividad de "la facción de la luz" (incorrecta), un trabajo de luz malinterpretado. La persona que piensa esto tiende a engañarse a sí misma con diversas excusas, negando cualquier fijación, y cree que no es ella misma, sino una doctrina o una verdad del universo, y por lo tanto, percibe el bien y el mal.

Se dice que cuando el mantenimiento se vuelve dominante, altera el equilibrio del universo. Entonces, parece haber un movimiento para restaurar el equilibrio, moviendo el mundo en una u otra dirección, y esto es una acción que trasciende con creces la noción de bien y mal basada en la fijación mencionada anteriormente.

Esta diferencia es muy sutil y difícil de percibir desde una perspectiva externa. Aquellos que tienen un conocimiento superficial de lo espiritual están profundamente condicionados a creer que la fijación es algo malo, por lo que la mayoría de las veces, incluso ellos mismos creen que no son fijados, e incluso los maestros y líderes de los grupos espirituales pueden serlo. Por lo tanto, es fácil que piensen que las acciones que están realizando trascienden el bien y el mal. Sin embargo, si realmente trasciende el bien y el mal, entonces la creación, el mantenimiento y la destrucción son todos necesarios. A veces, si el atributo de la creación o la destrucción es insuficiente en el mundo, pueden convertirse en aquellos que aportan la creación y la destrucción, y si el atributo del mantenimiento es insuficiente, pueden convertirse en aquellos que aportan el mantenimiento. Esta es la verdadera forma, pero tienden a inclinarse hacia uno de los atributos. Esto es lo que se conoce como fijación, pero no se dan cuenta de ello.

En esencia, no hay bien ni mal, solo el equilibrio. Sin embargo, la decisión arbitraria de los humanos de considerar el mantenimiento como algo bueno es una fijación, pero esta verdad se oculta mediante doctrinas y otras cosas, y esa es la situación actual.

Además, es cierto que en la filosofía védica original, existe una tendencia a dar una importancia especial al mantenimiento. Aunque se divide en tres atributos: creación, mantenimiento y destrucción, solo el atributo del mantenimiento, es decir, el atributo de Vishnu, se considera como todo en el mundo (en la filosofía védica), y se asocia con la idea de Ishvara. Esto tiene sentido en sí mismo. Sin embargo, en la filosofía védica, la referencia al mantenimiento y a Vishnu o Ishvara proviene de un nivel diferente, no del mismo nivel que los tres atributos de creación, mantenimiento y destrucción. Más allá de eso, existe la existencia de Ishvara, que es la entidad que da vida a todo, o Vishnu (como una metáfora de Ishvara). Por lo tanto, no se trata de que solo el mantenimiento sea especial y bueno, o de algo así. Según mis guías (invisibles), a veces escucho conversaciones informales sobre cómo las personas en el pasado pudieron haber malinterpretado esto, confundiendo el nivel y convirtiéndolo en una cuestión de bien y mal. Debido a que es un evento de hace mucho tiempo, ya no se sabe cómo ocurrió en el pasado. Independientemente de la historia, la filosofía original es así, por lo que no es sorprendente que haya sido malinterpretada como bien y mal en diversas filosofías que se derivaron en la antigüedad y se extendieron por todo el mundo.

En el yoga y la Veda, se busca la unidad, alcanzar un mundo que trasciende el bien y el mal. Esto suele considerarse una fantasía en la sociedad, pero ese mundo existe.

Como mencioné antes, los principiantes tienden a ver a su entorno como malo (y sienten una superioridad hacia él), los intermedios ven a su entorno como bueno (y tienen la ilusión de que todas las personas que los rodean están iluminadas), y los avanzados (desde el principio) pueden trascender el bien y el mal y llegar gradualmente a la unidad.

El bien y el mal pueden considerarse ilusiones temporales que se sienten en el camino.

Cuando se considera que el mantenimiento es bueno, se produce una distorsión en el pensamiento, la ideología de la longevidad se vuelve rígida y se entra en un estado, digamos, de "zombi". No solo el pensamiento, sino también el cuerpo y la mente, se impregnan de la ideología de la longevidad. Ciertamente, la esencia de este mundo es eterna e inmortal, pero como forma temporal de la persona, existe la muerte. Sin embargo, si se teme la muerte debido a la ideología de la longevidad, el alma o el espíritu se aferra a la ilusión de que es eterna (que es cierto, pero para la persona sigue siendo una ilusión). Y se produce un estado contradictorio de hablar de la eternidad y, al mismo tiempo, temer la muerte. La persona, sin embargo, se evalúa a sí misma y se dice que ya lo entiende. Si realmente se comprende la inmortalidad, eso es iluminación, y no se debe temer la muerte. Sin embargo, incluso si se habla de la eternidad y la paz, y se protege el conocimiento, es difícil aceptar realmente el ciclo de la vida y la muerte. Esa dificultad, aunque en realidad no es difícil, sino algo simple, se vuelve difícil cuando se está aferrado a la vida. De esta manera, el deseo de longevidad, junto con la negación o el intento de ignorar la parte del ego, puede compararse con un estado de "zombi", que es una contradicción y un estado separado de aferrarse a la juventud, temer la muerte y afirmar que no se teme. Esa sensación desagradable es como el olor a putrefacción de una vida podrida que continúa. Existen, de hecho, organizaciones o sectas que son así. Y esas organizaciones o sectas tienen una influencia considerable en la Tierra y mueven el mundo. Por lo tanto, aunque ahora pueda resultar desagradable, comprender la realidad de esa organización o sus miembros es necesario para llevarlos a una comprensión correcta.

Primero, es importante comprender lo fundamental, y si se rastrea la causa original, no es tan complicado. Creo que ya no es necesario continuar la lucha entre el bien y el mal, incluso en la actualidad.

■ Una ideología que considera la creación y la destrucción del universo como impermanencia, y el mantenimiento como la base.

Como se mencionó anteriormente, existe una ideología que considera los principios del universo como creación, mantenimiento y destrucción, mientras que existen ideologías como el budismo que consideran la creación y la destrucción como impermanencia. En este caso, el mantenimiento se convierte en la base.

Esta forma de entender realmente está descrita en los textos védicos de la India, pero especialmente en las sectas como la de Shiva, a menudo se considera que existen tres ciclos de creación, mantenimiento y destrucción. Estos tres atributos son iguales, pero solo el atributo de mantenimiento existe como base, y existe una gran entidad llamada Ishvara o Bhagavan que es una existencia universal y plena en todos los lugares, en el pasado, el presente y el futuro, y que es el atributo de mantenimiento. Por lo tanto, aunque existen tres atributos, en realidad solo el atributo de mantenimiento es la base. Por otro lado, aunque se dice que existen tres atributos, superficialmente no es evidente. Se puede conocer el funcionamiento de estos fundamentos estudiando las escrituras.

En este caso, el mantenimiento existe en dos niveles. Uno es el mantenimiento dentro del (aparente) nivel de creación, mantenimiento y destrucción, y el otro es el mantenimiento como base de la creación, el mantenimiento (como base del (aparente) mantenimiento, el mantenimiento (de un nivel diferente), el mantenimiento como base de la destrucción.

Ahora bien, por un lado, existe una forma de entender que hay tres atributos (creación, mantenimiento y destrucción) y que el mantenimiento es la base, mientras que, por otro lado, existe una forma de pensar que considera la creación y la destrucción como impermanencia y el mantenimiento como la base.

- Los tres (aparentes) atributos (creación, mantenimiento y destrucción), uno de los cuales (mantenimiento) también es la base (enfoque védico).
- La impermanencia como creación y destrucción (aparentes), y el mantenimiento (o silencio) como su base (enfoque budista).

Cuando se entiende de esta manera, ambos pueden considerarse correctos. La creación, el mantenimiento y la destrucción aparentes son "cosas que cambian" desde el punto de vista del universo universal y silencioso que es su base, y son cosas que no son eternas y que cambian. Aunque se dice que es "mantenimiento" en apariencia, en realidad se interpreta como "algo que cambia". Esto es el enfoque védico.

Por otro lado, el budismo tiene una interpretación ligeramente diferente, pero en cualquier caso, como "algo que cambia", es lo mismo. Con esto, lo anterior se puede reclasificar de la siguiente manera:

・Cosas que cambian (creación, mantenimiento y destrucción aparentes). (La impermanencia como creación y destrucción aparentes).
・Cosas que no cambian (mantenimiento, quietud, infinito, cosas que existen continuamente en todos los tiempos, pasado, presente y futuro).

Desde este punto de vista, se puede decir que son lo mismo.

■ Lo que no cambia está presente en todos los lugares y en todo el espacio-tiempo.

Como se mencionó anteriormente, se puede decir que todo lo que existe en este planeta tiene tanto las "cosas que cambian" como las "cosas que no cambian". (Si se clasifica de esta manera, desde una perspectiva convencional, es fácil caer en la idea de "dividir las cosas en cosas que cambian y cosas que no cambian"). Como se mencionó anteriormente, las "cosas que cambian" son aparentes, mientras que las "cosas que no cambian" son lo que existe en su base.

Y, de hecho, lo que no cambia "está presente" en "todo".

Por lo tanto, nuestros cuerpos, los objetos que nos rodean, el medio ambiente, la Tierra, el universo, todo es también "lo que no cambia". Esto se debe a que, aunque aparentemente todo es "lo que cambia", lo que sustenta todo eso es "lo que no cambia".

Por lo tanto, todas las cosas son tanto "lo que cambia" como "lo que no cambia". Esto es la verdad.

Por ejemplo, lo siguiente:

・Las personas nacen y mueren. En su base, existe algo que no cambia, para siempre. Es eterno y está presente.
・Las civilizaciones nacen y se extinguen. En su base, también existe algo que no cambia y que existe para siempre.
・Las estrellas nacen y se extinguen. Existe algo que existe eternamente y que está presente.
・El universo también nace y eventualmente se extinguirá. Existe algo que está presente en su base.

Y, según los textos védicos, se dice que este algo que está en la base es la "conciencia". Es lo que da vida a todo, y esa conciencia está presente y trasciende el tiempo (pasado, presente y futuro).

Estar presente es también lo que se conoce como samadhi en el yoga. Es un "estado", por lo que no se logra a través de la acción. Como está siempre presente, no está sujeto a la acción y está constantemente presente en todos los tiempos, pasado, presente y futuro, y en todos los lugares.

Sin embargo, si la percepción individual puede sentirlo o no es otra cuestión. Para que la percepción individual sienta ese estado, inicialmente se requiere un tipo de práctica. Aunque inicialmente es algo temporal, eventualmente se puede llegar a un estado de plenitud y felicidad constantes.