Kürzlich habe ich festgestellt, dass der Zustand der Beobachtung (Vipassana) nach der Meditation länger anhält und es schwieriger wird, das Bewusstsein zu verlieren. Es scheint, als ob ein Zustand der Aktivierung der Energie leichter aufrechterhalten wird. Ich befinde mich in einem Zustand, der deutlich besser ist als zuvor. Obwohl ich in der Vergangenheit auch schon nach der Meditation ähnliche Bewusstseinszustände erlebt habe, ist die Stabilität anders.

Ich habe das Gefühl, dass die Energiekanäle im Brustbereich und im Halsbereich sich erweitert haben und die Energie leichter fließt.

Es ist nicht so, dass sich dadurch etwas drastisch verändert hat, aber ich habe das Gefühl, als ob ich einen kleinen Schritt auf einer Leiter erklommen habe.

Die Tatsache, dass es schwieriger ist, aus dem Zustand der Beobachtung herauszukommen, bedeutet konkret, dass der Zustand der Samadhi leichter aufrechterhalten wird, wenn ich esse, gehe oder etwas sehe oder höre. Auch wenn ich das bisher schon einigermaßen geschafft habe, ist die Stabilität und das Erwachen anders. Dies ist ein Gradproblem, daher kann man sagen, dass das Erwachen gestiegen ist.

Laut Zöchen gibt es drei Stufen des Samadhi: "Cherdul", bei dem die Gedanken durch die Beobachtung verschwinden; "Chardul", bei dem die Befreiung gleichzeitig mit dem Entstehen stattfindet; und "Landrul", bei dem die Befreiung auf natürliche Weise von selbst erfolgt. Ich hatte den Eindruck, dass ich mich bisher in einer Art Landrul-Zustand befand, aber dieser war noch schwach.

Laut demselben Buch sind dies die drei Stufen des Samadhi. Meiner aktuellen Erfahrung nach scheinen sie jedoch miteinander zu verschmelzen.

Es beginnt mit:
Cherdul 1, Chardul 0, Landrul 0.
Dann:
Cherdul 2, Chardul 1, Landrul 0.
Dann:
Cherdul 3, Chardul 2, Landrul 1 – so war es vor kurzem.
Dann:
Cherdul 3, Chardul 3, Landrul 2 – ich glaube, ich bin jetzt ungefähr hier.
Dann:
Cherdul 3, Chardul 3, Landrul 3.

Es scheint, als ob sie allmählich stärker werden.

Ich habe das Gefühl, dass der Landrul-Zustand noch nicht perfekt ist, aber er wird allmählich stärker. Allerdings habe ich das Gefühl, dass es hier keine absolute Obergrenze gibt. Es scheint, als ob man, sobald man einen bestimmten Punkt erreicht hat, nicht mehr messen kann.

Die Entwicklung dieser Vision wird als die Ausbreitung eines Feuers im Wald beschrieben. Das subjektive Gefühl wird allmählich ruhiger, und der Praktizierende erlebt eine ursprüngliche Weisheit. Wenn ein Objekt erscheint, wird es gleichzeitig als leer erkannt, genau wie die eigene Leerheit. Der Zustand der Einheit von Leerheit und Manifestation, und dieser Zustand selbst und die Leerheit, existieren alle gleichzeitig. Deshalb ist alles "ein Geschmack", d.h. sowohl das Subjekt als auch das Objekt sind leer. "Regenbogen und Kristall (von Namkai Norbu)".

Dieser Text, den ich schon oft gelesen habe, lehrt mich jetzt, dass es nicht notwendig ist, ihn so kompliziert zu verstehen. Es stimmt, dass man Dinge mit Worten so ausdrücken kann, aber die Wahrheit ist oft einfacher.

Die Leerheit und die Manifestation sind dasselbe, was aus spiritueller Sicht offensichtlich ist.

Man könnte sagen, dass es sich um eine andere Art der Formulierung handelt, um auszudrücken, dass „auch der leere Raum von der Bewusstheit Gottes erfüllt ist und dass auch die Dinge von Gott erfüllt sind“.

„Das Gefühl des Subjekts wird auf natürliche Weise still“ klingt, als ob es sich um physische Empfindungen handelt, aber da diese physischen Empfindungen weiterhin vorhanden sind, ist es eher so, dass „man die Fähigkeit entwickelt, ein Objekt sowohl mit physischen Augen als auch mit einem spirituellen Auge oder einer spirituellen Wahrnehmung zu sehen, und das Gefühl des Subjekts, das man mit physischen Augen wahrgenommen hat, wird nicht mehr als absolut angesehen, sondern wird mit einem spirituellen Auge oder einer spirituellen Wahrnehmung zu einer vieläugigen Perspektive“. Der Ausdruck „Der Praktizierende erlebt die ursprüngliche Weisheit“ bezieht sich auf das Sehen mit diesem spirituellen Auge oder dieser spirituellen Wahrnehmung. Durch das Sehen mit einem spirituellen Auge kann man die Dinge so sehen, wie sie sind, und dadurch Wissen erlangen.

Der Satz „Gleichzeitig, wenn ein Objekt entsteht, erkennt man, dass es, wie der eigene Zustand der Leere, leer ist“, bedeutet, dass, während die Wahrnehmung mit den Augen des Körpers stattfindet, man gleichzeitig das Objekt mit einem spirituellen Auge oder einer spirituellen Wahrnehmung sieht, und man kann die Qualität Gottes sehen, die sowohl im leeren Raum als auch in den Objekten vorhanden ist, und dies könnte als Leere bezeichnet werden.

Man könnte dies auch als „die Einheit von Leere und Manifestation“ bezeichnen, und es ist offensichtlich, dass „der Zustand selbst und die Leere gleichzeitig existieren“. Das liegt daran, dass „der Zustand“ der Zustand des Sehens mit einem spirituellen Auge ist, und was man damit sieht, ist die Leere, und es ist offensichtlich, dass beides existiert. Daher ist es offensichtlich, dass „alles gleichzeitig erfahren wird“, und „alles ist eins“, und da sowohl das spirituelle Auge als auch die Wahrnehmung die Qualität Gottes sind, die als Leere bezeichnet werden kann, kann man sagen, dass dies der Fall ist, und es ist natürlich eins.

Theoretisch wird am Ende „folglich sind sowohl das Subjekt als auch das Objekt leer“. Aber wenn man es theoretisch erklären möchte, ist es der Schluss, aber aus der Perspektive der Erfahrung ist es die „erste“ Erkenntnis, und wenn man es mit einem spirituellen Auge oder einer spirituellen Wahrnehmung sieht, ist es so, dass „sowohl das Subjekt als auch das Objekt die Qualität Gottes haben, die als Leere bezeichnet werden kann“, und das ist eher etwas, das man erkennt, wenn man mit einem spirituellen Auge sieht, als etwas, das am Ende einer Erklärung steht.

Es ist gut, die Schlussfolgerung so zu erklären, wenn man die Theorie vor der Praxis lernt, aber aus der Perspektive der Erfahrung werden diese Dinge direkt wahrgenommen, daher gibt es überhaupt keinen Bedarf, sie als „Schlussfolgerung“ zu erklären, sondern es handelt sich eher um eine offensichtliche Erkenntnis.