Recientemente, el estado de observación (vipassana) después de la meditación, conocido como samadhi, ha durado más tiempo y es más difícil que la conciencia disminuya. Parece que el estado de energía activada se mantiene más fácilmente. He estado experimentando un estado muy bueno durante un período prolongado. Aunque antes también experimentaba este tipo de estado de conciencia después de la meditación, la estabilidad es diferente.

Siento que los canales de energía en el área del pecho y la garganta se han expandido y que la energía fluye más fácilmente.

No es que esto haya provocado un cambio drástico, pero siento que es como si hubiera subido un pequeño escalón.

El hecho de que sea más difícil salir del estado de observación significa, concretamente, que es más fácil mantener el estado de samadhi al comer, caminar, ver y escuchar. Aunque antes podía mantenerlo un poco, la estabilidad y el nivel de conciencia son diferentes. Esto es una cuestión de grado, por lo que se puede decir que el nivel de conciencia ha aumentado.

Según Zokchen, las etapas de samadhi son tres: "Cherdul", donde la observación hace que los pensamientos erróneos desaparezcan; "Chardul", donde se libera simultáneamente con su aparición; y "Landrul", donde se libera naturalmente. Hace poco, creo que estaba en Landrul, pero era débil.

Según el mismo libro, estas son las tres etapas de samadhi. Sin embargo, en mi experiencia actual, siento que se superponen.

Comienza con:
Cherdul 1, Chardul 0, Landrul 0.
Luego:
Cherdul 2, Chardul 1, Landrul 0.
Luego:
Cherdul 3, Chardul 2, Landrul 1. → Hace poco, estaba en un estado en el que apenas había entrado en Landrul.
Luego:
Cherdul 3, Chardul 3, Landrul 2. → ¿Estoy en este nivel ahora?
Luego:
Cherdul 3, Chardul 3, Landrul 3.

Parece que se fortalecen gradualmente desde abajo.

Mi sensación actual es que Landrul no es perfecto, pero está fortaleciéndose gradualmente. Sin embargo, también creo que no hay un límite superior en este aspecto. Una vez que se alcanza cierto nivel, creo que es imposible medirlo.

Se dice que la forma en que esta visión crece es como un incendio que se extiende en un bosque. La sensación del sujeto se calma naturalmente, y el practicante experimenta una sabiduría primordial. Cuando surge un objeto, este se reconoce simultáneamente como vacío, al igual que el propio estado de vacío. El estado de unidad entre vacío y manifestación, y ese estado en sí mismo y el vacío, se experimentan todos al mismo tiempo. Por lo tanto, todo es "uno", es decir, tanto el sujeto como el objeto son vacíos. "El Arco Iris y el Cristal" (Namkai Norbu).

Este texto, lo he leído muchas veces antes, pero ahora entiendo que no es necesario pensar en él de una manera tan complicada. Ciertamente, se puede expresar de esa manera usando palabras, pero las cosas son más simples.

La vacuidad y la manifestación son lo mismo, y esto es obvio desde una perspectiva espiritual.

En otras palabras, se podría decir que, de la misma manera que "el espacio vacío también está lleno de la conciencia de Dios, y los objetos también están llenos de Dios", lo anterior es una forma diferente de expresar esa idea.

La frase "la sensación del sujeto se calma naturalmente" parece referirse a las sensaciones físicas, pero como esas sensaciones físicas existen, es más preciso decir que "además de la vista física, uno puede ver el objeto con un ojo espiritual o una sensación espiritual, y la sensación del sujeto que se percibía con la vista física ya no es absoluta, sino que se convierte en una perspectiva de visión múltiple al combinarla con el ojo espiritual o la sensación espiritual". La frase "el practicante experimenta la sabiduría primordial" se refiere a ver con ese ojo espiritual o esa sensación espiritual. Al ver con el ojo espiritual, uno puede ver la realidad tal como es y, como resultado, adquirir conocimiento.

Lo que se escribe como "cuando un objeto surge, al mismo tiempo, se reconoce que ese objeto es vacío, al igual que el propio estado de vacío", es que, al mismo tiempo que la percepción física ocurre, se ve el objeto con el ojo espiritual o la sensación espiritual, y se puede ver la cualidad de Dios que llena tanto el espacio vacío como los objetos, que también podría llamarse vacío. Esa cualidad de Dios o vacío que se puede ver.

Esto también podría expresarse como "el estado de unidad entre el vacío y la manifestación", y es obvio que "ese estado en sí mismo y el vacío coexisten". Esto se debe a que "ese estado" es el estado de ver con el ojo espiritual, y es obvio que lo que se ve con él es el vacío, por lo tanto, coexisten. Por lo tanto, es obvio que "todo se experimenta simultáneamente", y que "todo es uno", y ambos son cualidades de Dios, que también se puede llamar vacío, por lo que podría decirse que es "uno".

Finalmente, como conclusión lógica, se afirma que "por lo tanto, tanto el sujeto como el objeto son vacíos". Sin embargo, si se explica lógicamente, la conclusión siempre viene al final, pero desde el punto de vista de la experiencia, eso es el "primer" reconocimiento. Al ver con el ojo espiritual o la sensación espiritual, uno ve que "tanto el sujeto como el objeto tienen la cualidad de Dios, que también podría llamarse vacío", y eso es algo que se comprende al ver con el ojo espiritual, y es algo que precede a la lógica.

Para estudiar la teoría antes de la práctica, es bueno explicarlo como una conclusión, pero desde el punto de vista de la experiencia, estas cosas se reconocen y experimentan directamente, por lo que no es necesario explicarlas como una "conclusión", sino que son, en realidad, un conocimiento evidente.