Nachdem man die Unterscheidung zwischen Mensch und Kuh überwunden hat und das Zustand der Einheit oder des stillen Bewusstseins erreicht hat, wird die Rückkehr in die Welt und die Wiederaufnahme der Aktivitäten als „Rückkehr zur Quelle“ bezeichnet. Das scheint so zu sein, aber es scheint mir, dass es sich um eine einfachere Sache handelt.

第 8 Bild: Mensch und Kuh vergessen → (teilweise) Einheit, Stille (oder vielleicht Nicht-Sein)
第 9 Bild: Rückkehr zum Ursprung → (fast) vollständige Einheit

Es handelt sich um eine sehr einfache Geschichte. Und diese Stufen befinden sich auf unterschiedlichen Ebenen.

Wenn man die Erklärungen zum Bild der zehn Kühe liest, wird oft geschrieben, dass "Mensch und Kuh vergessen" der Punkt der Erleuchtung ist, und "Rückkehr zum Ursprung" wird als der Weg zurück nach der Erleuchtung oder als die Lebensweise nach der Erleuchtung interpretiert. In diesem Fall hat "Rückkehr zum Ursprung" nur die Bedeutung einer Nachgeschichte oder eines Nebensatzes, aber wenn jede der vorherigen Stufen eine tiefe Bedeutung hat, würde man dann am Ende, in der letzten Stufe, eine Stufe für eine Nachgeschichte hinzufügen? Das kann ich mir nicht vorstellen.

Aus meiner aktuellen Interpretation ergibt sich ein ziemlich großer Unterschied zwischen "Mensch und Kuh vergessen" und "Rückkehr zum Ursprung". Vielleicht hatte der ursprüngliche Autor das im Sinn, aber ich interpretiere es anders, und das erscheint mir logisch und stimmt mit meinem Gefühl überein.

Zwischen diesen beiden Überarbeitungen ändert sich auch das Subjekt.

Bis zu "Mensch und Kuh vergessen" liegt das Subjekt bei "Ich". Man erkennt zwar eine gewisse Einheit, aber "Ich" steht in einer Beziehung, in der es der "Einheit" gegenübersteht.

Bei "Rückkehr zum Ursprung" wird das Subjekt zur "Gesamtheit (Einheit)". Man selbst existiert zwar auch, aber als ein Teil davon. Erst hier kann die eigentliche Einheit realisiert werden.

"Zurück zur Quelle" bedeutet (Auslassung) das Überwinden der absoluten Nichtigkeit und das Wiederfinden der ursprünglichen, differenzierten Realität. (Auslassung) Wenn man von einer Krankheit geheilt ist, sollte man in die normale Gesellschaft zurückkehren und sein Bestes geben. "Einführung in die Zen-Praxis" (Autor: Ōmori Sōgen).

Einige Erklärungen stimmen fast genau mit dieser Linie überein, wobei "Mensch und Kuh vergessen" als Erleuchtung und "Rückkehr zum Ursprung" als der Weg zurück dargestellt werden. Aber das ist zwar nicht ganz falsch, aber es verfehlt den Kern. Dass diese Interpretation weit verbreitet ist, könnte bedeuten, dass der ursprüngliche Autor die letzte Stufe erreicht hat, während danach die meisten Zen-Praktizierenden die Stufe "Mensch und Kuh vergessen" als Erleuchtung erreicht haben (ich entschuldige mich, wenn das unhöflich klingt).

Ich habe auch gehört, dass die letzten beiden Bilder ursprünglich nicht vorhanden waren und von jemandem hinzugefügt wurden. Wenn das der Fall ist, dann war "Mensch und Kuh vergessen" vor der Hinzufügung dieser Bilder die Erleuchtung, und die Person, die sie hinzugefügt hat, hat die letzte Stufe erreicht, aber danach haben nur wenige Menschen diese letzte Stufe erreicht (das ist meine persönliche Interpretation).

Tatsächlich bedeutet „返本還源“ genau das, was die Zeichen bedeuten, es ist also eine sehr direkte Bedeutung, die keine komplizierte Interpretation erfordert. Es bedeutet einfach „zurück zur Quelle, zur Ursprung“. Es ist eine sehr einfache Geschichte, nämlich „zurück zur Quelle der Einheit“.

Auch wenn es bei „一牛倶忘“ eine gewisse Einheit gab, war es noch eine Phase, in der man nur einen kleinen Einblick hatte. Bei „返本還源“ erreicht man wirklich die Einheit.

Die letzte Szene des „十牛図“, nämlich „入鄽垂手“, bedeutet, anderen zu helfen und zu dienen. Meine Interpretation unterscheidet sich im Wesentlichen nicht von der allgemeinen Interpretation, und ich denke, man kann sie einfach so lesen. Wenn man also eine gewisse Erleuchtung erreicht hat, dient man den Menschen.

Auch die Schritte, die dazu führen, sind klar.



第6 Abbildung: Rückkehr nach Hause mit dem Ochsen, Zustand der Stille.
第7 Abbildung: Vergessen des Ochsen, Bewusstsein der Person, Beginn der Einheit.
第8 Abbildung: Mensch und Ochse vergessen, eine Phase, in der man die Einheit aus der Perspektive des Individuums heraus fühlt und annimmt.
第9 Abbildung: Rückkehr zur Quelle, eine Perspektive, die das "Ganze" in den Mittelpunkt stellt, wodurch ein Verständnis der Einheit entsteht. Ein Einfluss von Seiten der Einheit, der Beginn des Erkennens.
第10 Abbildung: Eintritt in die Stille, Haltung des Dienens aus der Position der Einheit, die das Ganze in den Mittelpunkt stellt.

Laut der üblichen Erklärung entspricht die 8. Abbildung, "Mensch und Ochse vergessen", einer Phase, in der man (zenbuddhistische) Erleuchtung erlangt. Der Ausdruck ist zwar "Einheit", aber es ist immer noch eine Einheit, die das Individuum in den Mittelpunkt stellt. Es ist eine Phase, in der man gelegentlich einen Blick auf das "Ganze" erhaschen kann.

Laut der üblichen Erklärung ist die 8. Abbildung "Mensch und Ochse vergessen" die Erleuchtung, und ab der 9. Abbildung "Rückkehr zur Quelle" geht es um den Rückweg. Ich glaube jedoch nicht, dass "Mensch und Ochse vergessen" das Endziel ist. Ich glaube nicht, dass die 9. und 10. Abbildungen der Rückweg sind, sondern dass alles ein einziger Weg ist, bei dem das Bewusstsein sich ausdehnt, und das stimmt mit meiner Erfahrung überein.

Es gibt verschiedene Versionen der 8. Abbildung "Mensch und Ochse vergessen", so dass es je nach Interpretation auch möglich ist, zu interpretieren, dass man mit der 8. Abbildung die vollständige Einheit erreicht. Wenn man sagt, dass die 8. Abbildung die vollständige Einheit ist, dann sind die Erklärungen, dass die 9. und 10. Abbildungen nur Nebensächlichkeiten auf dem Rückweg, durchaus nachvollziehbar. Aber wenn man die Interpretationen liest, scheint es nicht so, als ob die 8. Abbildung die vollständige Einheit wäre.

In der 8. Abbildung ist die Darstellung ein "Kreis" oder ein "weißer Hintergrund", was bedeutet, dass das Erkennen des "Ganzen" noch nicht entstanden ist.

In der 9. Abbildung entsteht erst das Erkennen des "Ganzen". Und das ist ein Zustand, in dem die Erfahrung der Einheit reifer und intensiver geworden ist. Es ist keineswegs so, dass die 9. Abbildung "Rückkehr zur Quelle" ein "Rückweg" ist, sondern ein wichtiger Schritt auf der Leiter. Dass dies nicht in den Erklärungen steht, bedeutet wahrscheinlich, dass nur wenige Menschen den Zustand "Rückkehr zur Quelle" erreicht haben.

In der 9. Abbildung "Rückkehr zur Quelle" vollendet sich die Einheit, und das Bewusstsein entsteht und steigt allmählich. Da es sich um die Welt der Einheit handelt, sind dort alle Dinge enthalten, einschließlich Gut und Böse. Das Erkennen der Einheit bedeutet auch, über Gut und Böse hinauszugehen.

Im zehnten Schritt des „Nyujo Ten-shu“ beginnt der Dienst aus der Perspektive der Einheit. Da alles „Ich“ ist, gibt es keinen Grund, zögern, wenn „Ich“ „Ich“ dient. Dies geschieht auf natürliche Weise. Der „Nyujo Ten-shu“ ist kein „Rückweg“, sondern vielmehr ein Dienst, der als Ergebnis einer gesteigerten Einheit erreicht wird.

(Die Abbildung stammt aus „Zazen Nyumon“ von Oomori Sōgen.)