感觉胸部和喉咙附近的能量通道变得更加宽阔，能量更容易流动。
虽然说这并没有带来非常巨大的改变，但就像是作为一种进步，我感觉自己爬上了一个小小的台阶。
“不容易从观察状态中脱离”意味着什么？具体来说，就是我在吃饭、走路或看听的时候，更容易保持在禅定的状态。以前也能勉强维持住，但这次的稳定性和觉醒程度不同。这只是一个程度上的问题，所以可以认为我的觉醒程度有所提高。
根据《次第显现》，禅定的阶段有“观察时杂念消失的切尔多”、“产生的同时释放的沙尔多”和“自然而然地自我解放的兰多”三种。我之前可能勉强进入了兰多的状态，但感觉还比较弱。
这本书中将这些描述为禅定的三个阶梯，但在我的当前感受来看，它们似乎是相互重叠的。
最初：切尔多1，沙尔多0，兰多0
接下来：切尔多2，沙尔多1，兰多0
接下来：切尔多3，沙尔多2，兰多1 → 之前我可能处于这个程度
接下来：切尔多3，沙尔多3，兰多2 → 我现在大概是这样？
接下来：切尔多3，沙尔多3，兰多3
感觉像是从下往上逐渐增强。
现在的感受是，虽然兰多的状态还没有完全达到完美，但正在慢慢变得更强。不过，我总觉得这方面可能没有上限。也许当它达到一定程度时，就无法再测量了。
这种觉知的成长过程就像森林中的火势蔓延一样。主体的感觉会自然而然地平静下来，修行者会体验到原始的智慧。当对象出现时，它同时被认识为空性，与自身的空性境界相同。空性和显现的统一境界，以及这个境界本身和空性的存在，都会同时被体验。因此，一切都是“一味”，也就是说，主体和对象都为空性。《虹与水晶》（作者：南开诺尔布）。
这篇文章，我之前已经读过很多遍了，但现在明白的是，没必要把它想得那么复杂。 确实，可以用语言来这样表达，但事情实际上更简单。
从灵性的角度来看，空性和显现是相同的，这是理所当然的事情。
可以说，这就像是用另一种方式来表达“即使是虚无的空间也充满了神的意识，而物体同样也充满了神”，就是这样一种意思。“主体的感受会自然平静下来”这句话似乎在谈论物理上的感觉，但实际上物理上的感觉仍然存在，所以更准确地说应该是“除了物理的眼睛之外，还可以用灵性的眼睛或感知来观察事物，从而意识到原本被物理的眼睛所捕捉到的主体感并不是绝对的，而是可以通过灵性的眼睛或感知来获得一种复眼的视角”。 “修行者会体验到原始的智慧”这个说法，指的是通过这种灵性的眼睛或感知来进行观察。 通过灵性的眼睛进行观察，可以看清事物的本来面目，从而获得知识。
“当事物产生时，同时意识到它本身也是虚无的状态”，这句话的意思是说，在肉眼感知到事物的同时，可以通过灵性的眼睛或感知来观察这个事物，从而看到存在于一切事物之中、也存在于虚无空间之中的神性，或者说是空性。
换句话说，这也可以被称为“虚无与显现的统一境界”，而且“这种境界本身和虚无是同时存在的”，这是理所当然的事情。 因为，“这种境界”指的是通过灵性的眼睛进行观察的状态，而通过这种状态可以看到的事物如果是虚无的话，那么它们同时存在也是理所当然的。 因此，“所有的一切都会被同时体验到”，并且“一切都是一体的”，这些都是可以通过灵性的眼睛看到的，因为无论是神性还是空性，都可以说是同一种东西，所以它们是统一的。
从理论上讲，最后会得出结论：“也就是说，主体和客体都是虚无的。” 尽管在理论解释中，这个结论通常放在最后，但在体验方面，这实际上是最开始的认知。 通过灵性的眼睛或感知来看待事物时，“主体和客体都充满了神的质地，也可以说是空性”， 这不是一个结果，而是在通过灵性的眼睛观察时能够理解的事情，是理论之前就应该明白的。
为了学习实践之前的理论知识，用结论的方式进行解释也是一种好的方法，但从经验的角度来看，这些都是可以直接被认知和体验到的，因此根本不需要作为“结论”来解释，而是应该是理所当然的认知。