Recentemente, o estado de observação (vipassana) após a meditação, conhecido como samadhi, tem durado mais e é mais fácil manter a consciência. Parece que um estado de energia ativada é mais facilmente mantido. Tenho experimentado um estado muito bom por um período mais longo do que o normal. Embora eu já tenha experimentado estados de consciência semelhantes após a meditação, a estabilidade é diferente.

Sinto que os canais de energia no peito e na garganta se expandiram, facilitando o fluxo de energia.

Não é que algo tenha mudado drasticamente devido a isso, mas sinto que avancei um degrau, como se tivesse subido um pequeno degrau.

O fato de ser mais difícil sair do estado de observação significa, especificamente, que é mais fácil manter o estado de samadhi ao comer, caminhar, ver e ouvir. Embora eu tenha conseguido manter um pouco antes, a estabilidade e o nível de consciência são diferentes. Isso é uma questão de grau, então, comparando, a consciência aumentou.

De acordo com Zokchen, as etapas de samadhi são "cherdol" (observar para que os pensamentos desapareçam), "charlol" (liberar simultaneamente quando surge) e "randol" (liberar naturalmente). Até recentemente, eu pensava que estava entrando em "randol", mas ainda era fraco.

De acordo com o mesmo livro, essas são as três etapas da escada de samadhi. No entanto, em meus sentimentos atuais, elas parecem se sobrepor.

Começando com:
Cherdol 1, Charlol 0, Randol 0
Em seguida:
Cherdol 2, Charlol 1, Randol 0
Em seguida:
Cherdol 3, Charlol 2, Randol 1 → Era mais ou menos isso que eu estava sentindo recentemente.
Em seguida:
Cherdol 3, Charlol 3, Randol 2 → Talvez eu esteja mais ou menos nesse nível agora?
Em seguida:
Cherdol 3, Charlol 3, Randol 3

Parece que está ficando mais forte gradualmente a partir do nível mais baixo.

Embora não pareça que eu esteja completamente no nível de "randol", sinto que está ficando um pouco mais forte. No entanto, parece que não há um limite superior para isso. Parece que, depois de atingir um certo ponto, não será mais possível medir.

A forma como essa visão está crescendo é descrita como a propagação de um incêndio em uma floresta. A sensação do sujeito se acalma naturalmente, e o praticante experimenta a sabedoria primordial. Quando um objeto surge, ele é reconhecido como vazio, assim como a própria condição de vacuidade. A condição de unificação de vacuidade e manifestação, e essa condição em si e a vacuidade, são todas experimentadas simultaneamente. Portanto, tudo é "uma só coisa", ou seja, o sujeito e o objeto são ambos vazios. "Arco-íris e Cristal (Namkai Norbu)".

Este texto, eu o li várias vezes antes, mas agora entendo que não é necessário pensar nele de uma forma tão complicada. De fato, é possível usar palavras para expressar isso dessa maneira, mas as coisas são mais simples.

A ideia de que o vazio e a manifestação são a mesma coisa é algo que é óbvio do ponto de vista espiritual.

Em outras palavras, pode-se dizer que a ideia de que "mesmo o espaço vazio está cheio da consciência divina, e os objetos também estão cheios de Deus" pode ser expressa da seguinte maneira.

"A sensação do sujeito naturalmente se acalma" parece se referir a sensações físicas, mas as sensações físicas em si permanecem, então, mais precisamente, é como se "além da visão física, a pessoa se torna capaz de ver o objeto com um olho espiritual ou sensorial, e a sensação do sujeito que era percebida com a visão física não se torna absoluta, mas se torna uma perspectiva multifacetada combinando o olho espiritual ou sensorial". A frase "o praticante experimenta a sabedoria primordial" se refere a essa visão espiritual ou sensorial. Ao ver com o olho espiritual, é possível ver a realidade como ela é, e como resultado, se obtém conhecimento.

O que está escrito como "no momento em que o objeto surge, ele reconhece que é vazio, assim como o próprio estado de vazio", é que, ao mesmo tempo em que a percepção ocorre com os olhos físicos, a pessoa vê o objeto com o olho espiritual ou sensorial, e pode perceber a qualidade de Deus que preenche tanto o espaço vazio quanto os objetos, que também pode ser chamado de vazio.

Isso pode ser refraseado como "o estado de união entre o vazio e a manifestação". É óbvio que "o estado em si e o vazio coexistem". Isso porque "o estado" se refere ao estado de ver com o olho espiritual, e é óbvio que o que é visto com esse olho é o vazio, então eles coexistem. Portanto, é óbvio que "tudo é experimentado simultaneamente", e "tudo é uma só coisa". Ambos são qualidades de Deus, que também podem ser chamados de vazio, então isso pode ser considerado verdade.

Finalmente, como conclusão lógica, "portanto, tanto o sujeito quanto o objeto são vazios". No entanto, se for para explicar logicamente, a conclusão virá no final, mas do ponto de vista da experiência, isso é a "primeira" percepção. Ao ver com o olho espiritual ou sensorial, "tanto o sujeito quanto o objeto são qualidades de Deus, que também podem ser chamados de vazio", e isso é algo que se entende ao ver com o olho espiritual, e é algo que vem antes da lógica.

Para estudar a teoria antes da prática, é bom explicar isso como uma conclusão, mas do ponto de vista da experiência, essas coisas são percebidas e experimentadas diretamente, então não há necessidade de explicá-las como uma "conclusão", mas sim como um conhecimento óbvio.