最近，冥想後，觀察狀態（維帕薩那）持續的時間變得更容易，意識不容易下降。感覺能量正在以更容易維持的方式被激活。最近，狀態非常好，持續的時間也變得更容易。雖然過去也曾有過類似的意識狀態，但穩定性有所不同。

感覺胸部和喉嚨附近的能量通道變得更寬闊，能量更容易流動。

雖然這並沒有導致非常巨大的變化，但感覺就像是，作為一個階梯，我爬上了一階小台階。

觀察狀態不容易消失，具體來說，就是說在吃飯、走路、看聽的時候，更容易維持在三昧狀態。雖然過去也能勉強維持，但穩定性和覺醒度不同。這是一個程度的問題，所以可以說覺醒度有所提升。

根據佐克仁的說法，三昧的階段有「觀察時雜念消失的切爾多爾」、「產生時同時釋放的沙爾多爾」、「自然而然地自我釋放的蘭多爾」這三個階段。我之前一直覺得自己勉強進入了蘭多爾，但感覺還很弱。

根據同書，這三個是三昧的階梯，但根據我現在的感覺，它們似乎是重疊的。

最初是：切爾多爾1，沙爾多爾0，蘭多爾0。
接著是：切爾多爾2，沙爾多爾1，蘭多爾0。
接著是：切爾多爾3，沙爾多爾2，蘭多爾1 → 之前我大概是處於這個程度。
接著是：切爾多爾3，沙爾多爾3，蘭多爾2 → 我現在可能處於這個程度？
接著是：切爾多爾3，沙爾多爾3，蘭多爾3。

感覺就像是，從下往上，一點一點地增強。

現在的感覺是，蘭多爾還沒有完全，但正在逐漸增強。不過，說實話，我覺得這個領域可能沒有上限。達到一定的程度，可能就無法測量了。

這個成長的過程，就像是森林中的火勢蔓延一樣。主體的感覺會自然地平靜下來，修行者會體驗到原始的智慧。當對象產生時，它同時被認識為是空性的，就像是自己的空性境界一樣。空性和顯現的統一境界，以及這個境界本身和空性，都是同時被體驗到的。因此，一切都是「一味」，也就是說，主體和對象都是空的。
「虹與水晶（南開諾布 著）」

這篇文章，我以前已經讀過很多次了，但現在我明白的是，沒有必要過於複雜地思考。的確，可以使用文字來這樣表達，但事情實際上更簡單。

空性與顯現，在靈性的層面上，本質上是相同的，這是理所當然的事情。

說法上，「即使是空無的空間，也充滿了神的意識，而事物也是同樣充滿了神」，這可以用不同的方式來表達，以上就是這樣的一個說法。

「主體的感受自然會平靜下來」，看起來是在說物理上的感受，但物理上的感受仍然存在，所以這更像是「在物理的眼睛之外，還能用靈性的眼睛或感受來觀察事物，原本用物理的眼睛所感受到的主體感，不再是絕對的，而是與靈性的眼睛或感受結合，形成複眼的視角」。 「修行者體驗到原始的智慧」這個詞，指的是用靈性的眼睛或感受來觀察。 通過靈性的眼睛來觀察，可以看清事物的本質，從而獲得知識。

「當事物產生時，同時認識到它與自身的空無境界相同，也是空無的」，這指的是，在肉眼感知到事物時，同時用靈性的眼睛或感受來觀察它，從而能夠看到充滿在一切事物之中，無論是空無的空間還是事物本身，都充滿著某種品質，或許可以稱之為「空性」，或者說「神的品質」。

換句話說，這也可以說是「空性與顯現的統一境界」。 而且，「這個境界本身」和「空性」，是同時存在的，這是理所當然的。 因為，「這個境界」指的是用靈性的眼睛觀察的境界，而用靈性所看到的，如果說是空性，那麼它們同時存在，也是理所當然的。 因此，「所有的一切同時被體驗」，也是理所當然的，「一切皆為一味」，如果從靈性的角度來看，無論是神的品質還是空性，都可以這樣說，所以當然是「一味」的。

從理論上來說，最後總結為「也就是說，主體和客體都是空」。 雖然從理論上來說，結論應該放在最後，但從體驗的角度來看，這才是「最初」的認知，用靈性的眼睛或感受來看，「主體和客體都充滿了神的品質，也可以說是空性」，這不是結果，而是用靈性的眼睛觀察時所能理解的，是理論之前就已經知道的事情。

在實踐之前學習理論，用這種方式總結說明也是不錯的，但從經驗的角度來看，這些都是可以直接被認知和體驗的，因此，根本不需要作為「結論」來解釋，而是應該被視為理所當然的認知。