Les canaux énergétiques de la poitrine et de la gorge semblent s'élargir, ce qui facilite la circulation de l'énergie.
Ce n'est pas comme si quelque chose avait radicalement changé, mais j'ai l'impression d'avoir gravi un petit escalier.
Le fait de ne pas facilement perdre l'état d'observation signifie concrètement que l'état de samadhi est plus facile à maintenir lorsque je mange, marche ou regarde et écoute. Bien que je sois capable de le maintenir dans une certaine mesure, la stabilité et le niveau de conscience sont différents. Cela indique une augmentation du niveau de conscience.
Selon Tsong-kha-pa, les étapes du samadhi sont les suivantes : "Chedrul", où les pensées disparaissent lorsqu'on les observe ; "Chakrul", où elles sont libérées simultanément à leur apparition ; et "Landrul", où elles sont naturellement libérées. Je pensais être dans une certaine mesure dans le Landrul, mais c'était encore faible.
Selon le même ouvrage, ces trois éléments constituent les étapes du samadhi. Cependant, selon mes sensations actuelles, ils semblent se chevaucher.
Au début : Chedrul 1, Chakrul 0, Landrul 0.
Ensuite : Chedrul 2, Chakrul 1, Landrul 0.
Ensuite : Chedrul 3, Chakrul 2, Landrul 1 → C'est le niveau auquel j'étais il y a peu de temps.
Ensuite : Chedrul 3, Chakrul 3, Landrul 2 → Je pense être à peu près à ce niveau maintenant.
Ensuite : Chedrul 3, Chakrul 3, Landrul 3.
Il semble que cela se renforce progressivement, du bas vers le haut.
Je ne pense pas être parfaitement dans le Landrul, mais il semble se renforcer progressivement. Cependant, il est vrai qu'il n'y a peut-être pas de limite supérieure dans ce domaine. Une fois qu'un certain niveau est atteint, on pourrait ne plus être capable de le mesurer.
L'évolution de cette vision est décrite comme la propagation d'un incendie dans une forêt. La sensation du sujet s'apaise naturellement, et le pratiquant expérimente une sagesse primordiale. L'objet qui apparaît est reconnu comme étant vide, tout comme la propre vacuité du sujet. L'état d'unité de la vacuité et de la manifestation, ainsi que cet état lui-même et la vacuité, sont tous expérimentés simultanément. C'est pourquoi tout est "un", c'est-à-dire que le sujet et l'objet sont tous deux vides. "L'arc-en-ciel et le cristal" (par Namkai Norbu).
J'ai relu ce texte à plusieurs reprises, et ce que je comprends maintenant, c'est qu'il n'est pas nécessaire de le considérer comme si compliqué. Bien sûr, il est possible d'utiliser des mots pour l'exprimer de cette manière, mais les choses sont en réalité plus simples.
Le concept de vide et celui de manifestation sont les mêmes, et cela est évident du point de vue spirituel.
Il s'agit, en d'autres termes, d'une manière différente d'exprimer l'idée que "même le vide est rempli de la conscience divine, et que les choses sont également remplies de Dieu".L'expression "la sensation du sujet s'apaise naturellement" semble faire référence à des sensations physiques, mais les sensations physiques sont bien présentes, il s'agit donc plutôt de dire que "en plus des yeux physiques, on peut voir l'objet avec un œil spirituel ou une sensation spirituelle, et la sensation du sujet que l'on percevait avec les yeux physiques n'est plus absolue, mais devient une vision multi-facettes en combinant l'œil spirituel ou la sensation spirituelle". L'expression "le pratiquant expérimente la sagesse primordiale" fait référence à cette vision spirituelle ou à cette sensation spirituelle. En voyant avec les yeux spirituels, on peut voir les choses telles qu'elles sont, et en conséquence, on acquiert des connaissances.
Ce qui est écrit "lorsqu'un objet apparaît, il reconnaît qu'il est vide, tout comme son propre état de vide" signifie que, au moment où la perception physique se produit, on voit l'objet avec un œil spirituel ou une sensation spirituelle, et on peut voir la qualité de Dieu qui remplit à la fois le vide et les objets, ce qui peut être appelé le vide.
On peut reformuler cela en disant que "c'est un état d'unité entre le vide et la manifestation", et il est évident que "l'état lui-même et le vide coexistent". En effet, "l'état" fait référence à l'état de vision spirituelle, et il est évident que ce que l'on voit avec cet état est le vide, ils coexistent donc. Par conséquent, il est évident que "tout est expérimenté simultanément", et que "tout est une seule saveur". Si l'on voit avec les yeux spirituels, la qualité de Dieu est le vide, donc cela peut être dit, et c'est évidemment une seule saveur.
En conclusion, "par conséquent, le sujet et l'objet sont tous deux vides". Bien que cela soit présenté comme une conclusion dans une explication logique, du point de vue de l'expérience, il s'agit de la "première" reconnaissance. En voyant avec les yeux spirituels ou les sensations spirituelles, on comprend que "le sujet et l'objet sont tous deux de la qualité de Dieu, ce qui peut être appelé le vide", ce qui est plutôt une compréhension acquise en voyant avec les yeux spirituels, et qui précède la logique.
Il est bon d'expliquer cela comme une conclusion pour étudier la logique avant la pratique, mais du point de vue de l'expérience, il s'agit de quelque chose qui est directement perçu et expérimenté, il n'est donc pas nécessaire de l'expliquer comme une "conclusion", mais plutôt comme une connaissance évidente.