Andererseits, wenn Anahata dominant ist oder darüber hinaus, praktiziere ich eine Meditationsform, bei der man Gedanken beobachtet.

Ich erwähne das nur, um zu sagen, dass ich das in letzter Zeit so gemacht habe, und es ist nicht unbedingt notwendig oder empfehlenswert. Es ist eher wie ein Meditationsprotokoll.

Ich glaube, es gibt viele Missverständnisse über Meditation. Es stimmt zwar, dass das Stoppen von Gedanken ein grundlegendes Element der Meditation ist, aber es gibt auch eine Form der Meditation, bei der man Gedanken beobachtet.

Konzentration und Beobachtung sind Elemente der Meditation, und keines von beiden kann allein ausreichen. Es gibt jedoch eine Art von Kriterium, oder eher einen grundlegenden Ansatz, der besagt, wie man je nach Meditationsstufe vorgehen sollte.

Ein solches Kriterium scheint zu sein, ob Manipura dominant ist oder nicht, oder ob Anahata dominant ist oder nicht.

Wenn man noch nicht das Stadium von Manipura erreicht hat, bleiben noch ziemlich viele niedere Begierden bestehen, sodass man die Gedanken nicht stoppen kann, um ein höheres Bewusstsein zu erreichen. Daher ist Meditation meiner Meinung nach etwas, das dazu dient, Gedanken zu stoppen.

Auch wenn man das Stadium von Manipura erreicht hat, kann man es in gewissem Maße kontrollieren und wird zu einer "guten Person", einer "ethischen Person" oder einer "vorbildlichen Person". Dennoch habe ich das Gefühl, dass immer noch einige niedere Begierden bestehen.

Andererseits, wenn man energetisch das Stadium von Anahata oder darüber hinaus erreicht hat, überwindet man dies, und ein höheres Bewusstsein wird dominant, sodass man mit der Meditationsform beginnen kann, bei der man Gedanken beobachtet.

Ich meditiere und konzentriere mich zuerst auf die Stirnfalte. Danach verwende ich ein Mantra, um das Bewusstsein zu stabilisieren.

Wenn das Bewusstsein durch das Mantra auf die Stirnfalte fokussiert ist, beruhigen sich allmählich auch die Gedanken.

Unklare, verschwommene Gedanken verschwinden, und es bleiben nur klare Gedanken zurück.

Es ist, als würde man mit dem Fahrrad durch eine Pfütze nach einem Regenguss fahren und das Gefühl haben, die Füße anzuheben, um nicht Wasser aufzusprühen, was dem Gefühl ähnelt, das Bewusstsein nach oben zu lenken, um den verschwommenen Teil des Bewusstseins nicht zu berühren.

Wenn man meditiert und das Bewusstsein nach oben lenkt, um den verschwommenen Teil des Bewusstseins nicht zu berühren, und sich auf die Stirnfalte konzentriert, scheint es, dass man nicht so leicht in eine chaotische, unkontrollierte Bewusstseinsspirale gerät, obwohl es gelegentlich zu leichten Reflexionen und Gedanken kommt.

Wenn man auf diese Weise in einem kontrollierten Zustand meditiert, spürt man manchmal einen kurzen, 0,1-sekündigen Lichtblitz.

Da ich tatsächlich die Augen geschlossen habe, könnte dies möglicherweise ein Flackern der Beleuchtung aufgrund instabiler Elektrizität oder aufgrund des Wetters sein. Dennoch scheint es nicht so, als ob es oft so starke Lichtblitze gäbe. Die Häufigkeit ist zu hoch.

Früher gab es solche Lichtblitze, aber nicht so häufig, und es wurde gesagt, dass sie als grundlegend für die Meditation betrachtet werden sollten, und man sie ignorieren sollte, da sie unwichtig sind. Aber wenn die Häufigkeit so stark zunimmt, frage ich mich, was das bedeutet.

Früher waren die Lichtblitze, wenn ich sie manchmal sah, ziemlich stark, aber nicht sehr häufig, und die, die ich heute sehe, sind nicht so stark, sondern eher ein schwaches Leuchten, aber wahrscheinlich sehe ich sie alle 5 Minuten oder so, also ist die Häufigkeit hoch.

Könnte es sein, dass bestimmte Bereiche des Gehirns aktiviert werden, oder dass etwas, das ich von außen wahrnehme, schwach als Licht wahrgenommen wird? Das werde ich in Zukunft weiter beobachten.

Bisher reagierten beim Aussprechen von "Om" die folgenden Körperteile: "A" im Bereich der Augenbrauen oder des Kopfes, "U" im Brustbereich und "M" im Unterbauch. Auch beim Aussprechen alter Mantras war dies der Fall, wobei der Körper von Kopf bis Fuß reagierte. Zuerst reagierte der Kopf, dann, mit fortschreitender Wiederholung des Mantras, der Unterbauch.

Allerdings reagierte heute während der Meditation hauptsächlich der Kopf, insbesondere der Bereich der Augenbrauen, auf denselben Mantra.

Der Brustbereich reagierte noch, aber der Unterbauch reagierte nicht so angenehm, daher wurde die Anzahl der Wiederholungen des Mantras reduziert und stattdessen mehr Zeit für stille Meditation eingeplant. Angesichts des heutigen Zustands, bei dem nur der Kopf reagiert, kann das Mantra jedoch länger wiederholt werden.

Daraufhin hörte ich ein leises, erdbebenähnliches Vibrationsgeräusch, das so wirkte, als ob es mit den feinen Details des Mantras in Resonanz treten würde. Das Geräusch selbst ist klein und klingt, als ob es in der Ferne wäre, aber ich habe das Gefühl, dass es in der Nähe meines Kopfes widerhallt. Es ist ein seltsames, erdbebenartiges Geräusch, das eine Mischung aus Ferne und Nähe ist.

Ich spüre, wie sich der Mantra auf die Augenbrauen konzentriert oder auf den Hinterkopf, und wie sich der Resonanzbereich fein verändert.

Manchmal spüre ich, wie sich der Mantra bis zum oberen Teil des Kopfes ausdehnt.

Allerdings scheint es noch nicht so, als ob sich der Mantra vollständig mit dem oberen Teil des Kopfes verbunden hätte.

Während ich den Mantra wiederhole, sehe ich ein kleines, steinernes Haus, eher eine Art Zelt, in einer kargen, bergigen Landschaft, möglicherweise im Tibet. Vor diesem Haus sitzt ein etwas korpulenter tibetischer Mönch und spendet den Passanten Almosen.

... Wer ist das? Was ist das?
Es könnte sich um eine Erinnerung an ein früheres Leben handeln, aber ich bin mir nicht sicher. Der Himmel ist blau und klar, und es gibt wenig Grün in den Bergen.
Vielleicht ist es jemand, der mit diesem Mantra in Resonanz steht? Oder vielleicht ist es nur eine bloße Vorstellung.
Wie dem auch sei, ich werde in Zukunft weiter beobachten.

Nachdem man ein Bewusstsein der Stille erreicht hat, kann man dieses Bewusstsein bewahren und ein normales Leben führen. Während des Lebens kann es vorkommen, dass man aus diesem Zustand herausfällt oder das Bewusstsein verschwimmt. In solchen Fällen kann Meditation dazu dienen, von diesem verschwommenen Zustand zu einem reinen Bewusstsein zurückzukehren.

Wenn man ein reines Bewusstsein aufrechterhalten kann, ist es möglicherweise nicht notwendig, Meditation zu praktizieren. Dennoch führt die Meditation in der Regel zu Veränderungen, was sie nützlich macht.

Dieses erwachte, reine Bewusstsein wird im Allgemeinen als "Samadhi" bezeichnet. Es ist ein Zustand, in dem das Bewusstsein, das eine Art von Gefühl des Zeitlapses mit sich bringt, die Welt wahrnimmt.

Im normalen Bewusstsein ist das Bewusstsein verschwommen, und das Bewusstsein selbst kann die Welt nicht so klar wahrnehmen. In einem verschwommenen Zustand des Bewusstseins reagiert man auf Vorstellungen und äußere Reize und führt ein normales Leben. Wenn das Bewusstsein klar wird und das eigentliche Bewusstsein, das im Dzogchen als "Rigpa" bezeichnet wird, in Bewegung gerät, entsteht der Zustand des Samadhi.

Das Leben in diesem Zustand des erwachten Bewusstseins, dem Samadhi, ist der Weg, der letztendlich zu der sogenannten "Erleuchtung" führt.

Im Dzogchen wird ein Zustand, der als "Chödrul" oder "Chardrul" bezeichnet wird, wie folgt beschrieben:

Chardrul wird mit dem Bild von Schnee dargestellt, der gleichzeitig in den Ozean fließt und sich auflöst. In diesem Fall steht der Schnee für die Beziehung zwischen den Sinnen und den Objekten, also für die Begierden, und Chardrul bedeutet "gleichzeitig entstehen und sich auflösen". ("Regenbogen und Kristall" von Namkai Norbu)

Dieser Zustand, in dem man "weniger anfällig für Begierden" ist, kann auf verschiedene Weise auftreten und tritt in den verschiedenen Phasen der Meditation auf. Auch in einem frühen, leicht verschwommenen Zustand, in dem man nur geringfügig weniger anfällig ist, kann dies gesagt werden, und es gibt auch Phasen, in denen die Befreiung so schnell stattfindet, dass sie "gleichzeitig" stattfindet.

Manche Menschen sagen von Geburt an: "Ich bin weniger anfällig für Begierden und habe wenig Verlangen." Dies ist von Person zu Person unterschiedlich, und es kann durchaus sein, dass dies der Wahrheit entspricht. Andererseits kann es auch vorkommen, dass das Bewusstsein dies nur aufgrund von Vorstellungen oder eigenen Überlegungen denkt, während dies in Wirklichkeit nicht der Fall ist.

Tatsächlich kann man nur durch die Erfahrung selbst verstehen, wie eine solche "sofortige" Befreiung ist, und es könnte noch weitere Schritte geben. Das gilt auch für mich. Es ist möglich, dass der Zustand, den ich im Moment habe, noch ein niedrigeres Stadium ist. Mit diesem Gefühl setze ich meine Meditation fort.

Bisher war der sogenannte "Sommer-Dienst" eher ein Zustand der Zeitlupe oder der Stille.

Allerdings habe ich jetzt, wenn auch nur ein wenig, das Gefühl, dass sich etwas bis zum Horizont erstreckt.

Wenn ich nach der Meditation meinen Blick überprüfe, sehe ich in einem Zustand der Stille deutlich die Wände des Raumes, und es entsteht ein Gefühl der Zeitlupe. Darüber hinaus habe ich manchmal die Illusion, dass diese Wände, die eigentlich nur Wände sein sollten, eine Tiefe haben, die sich bis zum Horizont erstreckt.

Dieses Gefühl verschwindet relativ schnell, aber vielleicht ist das das, was man "Wissen des Jenseits" nennt.

"Wissen des Jenseits" ist für mich persönlich noch nicht ganz passend, aber wenn es um das "Gefühl, dass sich etwas bis zum Horizont erstreckt" geht, dann stimmt das mit meinem Gefühl überein. Es gibt sicherlich verschiedene Formulierungen, und vielleicht drücken sie sogar dasselbe aus.

Objekte, die wir sehen, existieren für sich, aber jedes Objekt scheint sich weit über den Horizont hinaus zu erstrecken, und am Horizont verschwindet es wahrscheinlich.

Es geht hier nicht darum, dass man tatsächlich einen Horizont sieht. Ich habe vage das Bild eines Horizonts, aber das ist ein Gefühl, und es scheint, als ob sich etwas hinter dem Objekt, ein wenig versetzt hinter dem Objekt, und dann direkt nach hinten bis zum Horizont erstreckt, und wahrscheinlich dort verschwindet.

Wenn der Horizont "Leer" oder "Nichts" ist, dann stimmt das mit dem Wissen überein, das ich gelesen habe, dass die Realität eines Objekts zwar sichtbar ist, aber seine Realität "Leer" ist.

Die Empfindungen des Subjekts beruhigen sich auf natürliche Weise, und der Praktizierende erlebt die ursprüngliche Weisheit. Wenn ein Objekt erscheint, erkennt er gleichzeitig, dass es, genau wie sein eigener Zustand der Leere, "Leer" ist. Der Zustand der Einheit von Leere und Manifestation, und dieser Zustand selbst und die Leere, existieren alle gleichzeitig. ("Regenbogen und Kristall" von Namkai Norbu).

Ich habe vielleicht einen flüchtigen Blick auf diesen Zustand erhascht.

Der Zustand vor dem Erreichen eines Zustands der Stille ist meistens durch ein leichtes, verschwommenes Gefühl im Hinterkopf und in dessen Umgebung gekennzeichnet.

Wenn man den Zustand der Stille erreicht, löst sich dieses Gefühl auf und verwandelt sich in eine konzentrierte Masse. Vor kurzem wanderte diese Masse noch durch den Hals und bis in die Brust.

Allerdings hat sich diese Masse nun in einer kleinen Vertiefung zwischen den Augenbrauen angesammelt.

Ich habe den Eindruck, dass dies mit einer Veränderung der Resonanzposition des Mantras zusammenhängt.

Als die Resonanz des Mantras noch im Brustbereich oder im Unterkörper war, wanderte diese Masse in den Brustbereich. Seitdem die Resonanz des Mantras im Bereich der Augenbrauen stattfindet, scheint sich die Masse im Bereich hinter den Augenbrauen angesammelt zu haben.

Wenn das Bewusstsein im Unterkörper verankert ist, entsteht bei jedem Gedanken ein Gefühl des Leidens durch das Entstehen und Verschwinden von Gedanken. Wenn das Bewusstsein jedoch im Bereich der Augenbrauen verankert ist, scheint dieses Gefühl des Leidens nicht vorhanden zu sein.

Wenn das Bewusstsein noch nicht vollständig im Bereich der Augenbrauen verankert ist, entstehen beim Rezitieren des Mantras Veränderungen im Kopf. Je mehr das Bewusstsein jedoch im Bereich der Augenbrauen verankert ist, desto weniger scheint der Mantra ihre Wirkung zu entfalten. Das könnte bedeuten, dass dies als Vorbereitung nützlich ist.

Ist ein neuer Mantra erforderlich, oder befindet man sich in einem Bereich, in dem der Mantra keine Wirkung zeigt? Diesbezüglich werde ich in Zukunft weiter beobachten.

Der Alltag ist zu einer Meditation geworden, aber anfangs kehrte man, ohne es zu merken, ziemlich schnell in den ursprünglichen Zustand zurück. Nachdem der Meditationszustand aufgehoben war, meditierte man erneut, brachte den Meditationszustand wieder hervor und führte den Alltag in diesem Meditationszustand fort.

In letzter Zeit scheint es, dass die Dauer dieses Meditationszustands im Vergleich zu vor einem halben Jahr zugenommen hat.

Früher war eine gewisse Konzentration erforderlich, um im Meditationszustand zu leben. Zum Beispiel erforderte der Zustand, in dem die Sicht in Zeitlupe wahrgenommen wurde, eine gewisse Konzentration als "Handlung". Andererseits scheint es, dass diese "Konzentration" heutzutage nicht mehr so notwendig ist und dass die Konzentration selbst zu etwas Unbewusstem geworden ist. Dies könnte eine Fehlinterpretation sein, wenn man von "Konzentration" spricht, und vielleicht ist es besser, von "Beobachtung" zu sprechen.

Um mehr über diese frühere "Konzentration" zu schreiben, möchte ich zunächst darauf hinweisen, dass in der Vipassana nicht das Bewusstsein, sondern das darunter liegende Unterbewusstsein betrachtet wird. Daher können einige Menschen ein Problem damit haben, wenn man sagt, dass das Unterbewusstsein "konzentriert" ist, aber es war früher eine Konzentration erforderlich, um die Aktivität dieses Unterbewusstseins zu ermöglichen. Um dies besser zu erklären, möchte ich hinzufügen, dass die übliche "Konzentration" eine "Handlung" im Bewusstsein ist, eine Konzentration, die mit den fünf Sinnen verbunden ist. Da es sich um die fünf Sinne handelt, bezieht sich die übliche "Konzentration" auf Handlungen wie das Bewegen des Körpers oder das Sehen. Aber die hier erwähnte "Konzentration" bezieht sich nicht auf eine solche Konzentration, die mit den fünf Sinnen verbunden ist, sondern auf eine Konzentration, die bedeutet, das Bewusstsein am Laufen zu halten. Normalerweise sehen wir die Welt mit den Augen der fünf Sinne, aber das "Sehen" oder die "Erkenntnis", die hier erwähnt werden, sind schwer zu definieren, und natürlich gibt es auch ein "Sehen" oder eine "Erkenntnis" im Sinne der fünf Sinne. Darüber hinaus bezieht sich dies auf den Zustand, in dem das "Sehen" des Unterbewusstseins wirksam ist. Um dieses "Sehen" des Unterbewusstseins aufrechtzuerhalten, ist eine "Konzentration" erforderlich, aber es handelt sich um eine Art von Konzentration, bei der man das Bewusstsein "ausrichtet" oder "konzentriert", und es ist nicht das Konzentrieren von Muskeln usw. mit den fünf Sinnen. Einige Schulen bezeichnen dies möglicherweise als "keine Handlung" oder "keine Konzentration", sondern als "Beobachtung", aber ich glaube, dass sie alle denselben Zustand beschreiben. Man kann diesen Zustand als "Konzentration" bezeichnen, man kann ihn auch als "keine Konzentration" bezeichnen, man kann ihn auch als "Beobachtung" bezeichnen, aber ich persönlich denke, dass es egal ist, wie man ihn ausdrückt. Einige Schulen bezeichnen dies als "Vipassana (Beobachtung)", während andere es als "Samadhi" bezeichnen. Die Interpretation des Wortes "Samadhi" ist vielfältig, was zu weiterer Verwirrung führen kann. Wie bereits erwähnt, gibt es viele verschiedene Begriffe, aber ich denke, dass der Zustand, in dem das Unterbewusstsein die Welt wahrnimmt, der Zustand ist, der als "Leben im Meditieren" bezeichnet wird.

Solche Zustände, in denen man „im Einklang mit der Meditation lebt“, erforderten früher eine Art „Konzentration“ auf das Unterbewusstsein, aber in letzter Zeit scheint dies nicht mehr so notwendig zu sein. Da es sich um das Unterbewusstsein handelt, könnte man es eher als „Beobachtung“ denn als „Konzentration“ bezeichnen, aber ich glaube, dass keiner dieser Begriffe alles vollständig erfasst. Beide Begriffe, „Konzentration“ und „Beobachtung“, sind vorhanden.

Wenn man sagt, dass das „Gefühl der Konzentration verschwindet“, könnte das bedeuten, dass man einen „Zustand der Beobachtung“ erreicht. Wenn man „Konzentration“ als etwas eher „Handlungsorientiertes“ betrachtet, könnte man sagen, dass das „Gefühl“ dieser Handlung abnimmt. Was passiert, wenn dieses „Gefühl“ der „Handlung“ der Konzentration verschwindet? Ich glaube, es kommt etwas näher an „Gewohnheit“ oder „Tradition“.

Apropos, in traditionellen japanischen Bräuchen wird dieser Zustand vielleicht so beschrieben: „Seien Sie jeden Tag dankbar für das, was Sie haben“ oder „Achten Sie beim Essen darauf, wie Sie Ihre Essstäbchen bewegen und wie sich das Essen anfühlt“. Wenn man darüber nachdenkt, könnte es sein, dass die Menschen in Japan früher im Alltag einen Zustand der Meditation als selbstverständlich empfunden haben. Heutzutage sind die Menschen aus diesem Zustand der Meditation herausgefallen, daher können sie dies nicht verstehen. Ich glaube, dass diese japanischen Bräuche eher eine automatische Folge des Lebens im Zustand der Meditation sind als bloße Gewohnheiten. Wenn man diesen Zustand der Meditation vergisst, bleiben nur die Gewohnheiten übrig, und obwohl diese Gewohnheiten eine Weile angehalten werden, könnten sie in einer Zeit, in der sie vergessen zu werden drohen, schließlich ganz verschwinden. Wenn das der Fall ist, könnte es sinnvoller sein, den Zustand der Meditation wiederzuerlangen, als zu versuchen, die Gewohnheiten wiederherzustellen. Es gibt Leute, die darüber sprechen, die japanische Kultur wiederzubeleben, aber ich glaube, dass es ein schnellerer Weg sein könnte, den Zustand der Meditation wiederzuerlangen. Selbst bei diesen japanischen Bräuchen gibt es einen großen Unterschied zwischen dem, was jemand tut, der sie ohne einen meditativen Zustand ausführt, und dem, was jemand tut, der sie mit einem meditativen Zustand ausführt. Es gibt eine Art unüberwindbare Barriere. Wahrscheinlich sagen die Menschen in Japan früher: „Wenn Sie einfach jeden Tag dankbar sind, ist alles in Ordnung“, aber das ist etwas, das „Menschen sagen, die diesen Zustand bereits erreicht haben“. Menschen, die diesen Zustand noch nicht erreicht haben, müssen möglicherweise zuerst Yoga oder Meditation praktizieren, um dorthin zu gelangen. Es könnte sein, dass es für Menschen, die diesen Zustand noch nicht erreicht haben, nicht ausreichen, einfach nur dankbar zu sein, und dass sie möglicherweise andere Dinge benötigen.

Abgesehen von diesen Nebensächlichkeiten, habe ich beim erneuten Lesen festgestellt, dass auch der Ausdruck „die Konzentration wird unnötig“ irreführend sein könnte. Es geht nicht darum, dass man nicht mehr konzentriert ist, sondern die Beobachtung setzt sich weiterhin fort. Daher ist auch die Aussage, dass die Konzentration in Beobachtung übergeht, möglicherweise nicht korrekt. Wie wäre es mit folgender Formulierung:

„Durch die gleichzeitige Konzentration und Beobachtung können die alltäglichen Erlebnisse als Zeitlupe wahrgenommen werden, was zu einem Leben in Meditation führt. Früher erforderte die Konzentration und Beobachtung eine gewisse ‚Kraft‘, die diese Prozesse aufrechterhielt. Mit der Zeit ließ diese Kraft nach, wodurch Konzentration und Beobachtung schwächer wurden, was dazu führte, dass man wieder in die Meditation ging, um den Zustand der Zeitlupe wiederherzustellen. Jetzt ist diese ‚Kraft‘ zunehmend unnötig geworden, und das Leben in der ‚Kraft‘-freien Meditation als Zeitlupe kann länger aufrechterhalten werden.“

Ich glaube, diese Formulierung kommt der aktuellen Situation näher. Allerdings bezieht sich die ‚Kraft‘ nicht auf eine wesentliche Veränderung der Energie, sondern es handelt sich um eine ‚überflüssige Kraft‘, man könnte es als ‚Verlust der überflüssigen Kraft‘ bezeichnen.

Im Allgemeinen wird dies als „Vipassana-Meditation“ bezeichnet, aber es geht nicht darum, dass diese Form der Meditation besser oder schlechter ist als andere. Ich glaube, dass man den gleichen Zustand sowohl durch Yoga-Meditation als auch durch Vipassana-Meditation erreichen kann. Es ist lediglich eine Ausdrucksweise. Es geht nicht darum, die Vor- und Nachteile verschiedener Schulen zu bewerten. Man könnte den gleichen Zustand auch im Yoga-Stil als Samadhi bezeichnen. Es gibt verschiedene Ausdrucksweisen, die alle dasselbe bedeuten. Alle diese Ausdrücke sind bereits weit verbreitet, aber ich verwende sie lediglich, um meine Gedanken auszudrücken.

Früher hatte ich oft solche Intuitionen, aber in letzter Zeit scheint dieses Gefühl schärfer und deutlicher geworden zu sein.

Die früheren Intuitionen waren vage Empfindungen, die im ungerichteten Kopf oder im Brust- oder Bauchbereich auftraten. Manchmal ignorierte ich diese Intuitionen und bereute es, oder ich spürte die Intuition, ignorierte sie aber trotzdem oft.

In letzter Zeit scheint es sich um eine gerichtete Intuition zu handeln. Wenn ich mich auf etwas konzentriere, kann ich dieses Gefühl besser verstehen als früher.

Ein leicht verständliches Beispiel dafür sind die Lebensmittelregale in einem Supermarkt.

Es gibt viele identische Produkte, und obwohl es sich um Lebensmittel handelt, sind es fabrikhergestellte Produkte, so dass sie grundsätzlich gleich sein sollten. Aber manchmal habe ich das Gefühl, dass es Unterschiede gibt, und wenn ich die Produkte mit einer guten und einer schlechteren "Schwingung" vergleiche, stellt sich heraus, dass es sich um Unterschiede im Verfallsdatum handelt. Der Unterschied im Verfallsdatum manifestierte sich als Unterschied in der "Schwingung".

Früher konnte ich solche Unterschiede im Verfallsdatum nicht erkennen.

Natürlich gibt es keinen Unterschied in der Wahrnehmung, wenn die "Schwingungen" nicht stark unterschiedlich sind, aber bei einigen Produkten scheint es Unterschiede in den "Schwingungen" zu geben. Es könnte sein, dass es Unterschiede im Verfallsdatum oder im Herstellungstag gibt, was zu Unterschieden in den Materialien führt. Selbst wenn die Materialien gleich sind, kann es Unterschiede im Ursprung geben.

Früher nahm ich solche Dinge vage wahr und erkannte nicht die Unterschiede zwischen den einzelnen Produkten.

Früher nahm ich die Umgebung und meine Empfindungen unbewusst und undeutlich wahr. Jetzt nehme ich keine Empfindungen wahr, wenn ich mich nicht darauf konzentriere, und wenn ich mich darauf konzentriere, nehme ich Empfindungen wahr.

Dies ist nicht nur ein Unterschied, sondern auch ein Vorteil im Leben. Der Vorteil besteht darin, dass man weniger anfällig für negative "Schwingungen" wird, selbst wenn solche in der Nähe vorhanden sind. Dies ist ein subtiler, aber sehr guter Vorteil. Man wird weniger anfällig für negative Einflüsse von Objekten oder Menschen.

Ich vermute, dass dies eine Nebenwirkung davon ist, dass ich während der Meditation meine Aura um mich herum konzentriere, was mein Herz beruhigt und meine Aura stabilisiert, so dass ich Dinge, die ich nicht fühlen möchte, nicht mehr fühle.

Menschen, die als "spirituell begabt" gelten oder anfälliger für "geistige Einflüsse" sind, oder Menschen, die als "kälteempfindlich" gelten, haben oft eine Aura, die flüchtig ist. Ich glaube, dass ich auch zu den Menschen gehörte, deren Aura nicht ruhig war, sondern sich ausdehnte. Dadurch nahm ich Dinge wahr, die ich nicht wahrnehmen wollte.

Ich glaube, es ist stabiler geworden und ich kann es jetzt selektiv und deutlich spüren.

Ich glaube, wenn die Aura instabil ist, ist man anfälliger dafür, von anderen Menschen Energie abzusaugen, und man kann leicht Energie verlieren. Ich glaube, dass Energie-Vampire Energie von Menschen mit instabilen Auren absorbieren. Ich glaube, dass auch solche Schäden abgenommen haben. Dass man es selektiv spüren kann, bedeutet, dass auch die Kontakte selektiv sind, und wenn die Kontakte abnehmen, nehmen auch die Schäden durch Energie-Vampire ab. Dies ist jedoch auch eine Frage des Ausmaßes, und wenn die andere Person ihre Aura ausstreckt, kann es auch zu Schäden kommen, sodass es nicht vollständig verhindert werden kann. Aber ich habe das Gefühl, dass es weniger häufig vorkommt, dass man unbeabsichtigt seine Aura ausstrahlt und Energie verliert.

Ich glaube, wenn die Aura stabiler wird, werden auch die Empfindungen klarer und man entwickelt eine selektive und deutliche Clair-Sensitivität.

Bisher hatte ich kaum ein Gefühl im Bereich meines Kopfes, insbesondere im vorderen oberen Bereich. Vor langer Zeit hatte ich nicht nur kein Gefühl im gesamten Frontallappen, sondern auch nicht im oberen Teil meines Kopfes, aber allmählich kam das Gefühl von unten, und dennoch war das Gefühl im oberen Teil des Frontallappens noch nicht vorhanden.

Wie damit korrespondierend, war früher die Resonanz des Mantras im ganzen Körper, aber in letzter Zeit reagierte sie im Bereich der Stirn, im unteren Teil des Frontallappens und in dessen Umgebung.

In letzter Zeit praktiziere ich einfach nur stille Meditation, um schrittweise einen Zustand der Stille zu erreichen, oder ich meditiere, während ich in Gedanken Mantras in der Art der alten Traditionen wiederhole. Heute habe ich ausprobiert, die Aussprache leicht zu verändern, und plötzlich kam das Gefühl im oberen Teil des Frontallappens, was mich überraschte.

Bis vor kurzem habe ich den letzten Teil des tibetischen Mantras „Tat, Satt“ einfach mit dem kleinen japanischen „ッ“ ausgesprochen, aber heute habe ich versucht, jeden Buchstaben deutlich und klar auszusprechen, so dass es „Tatsu, Sattu“ wurde, und dabei stellte ich fest, dass der Buchstabe „ツ“ eine aktivierende Wirkung auf den oberen Teil des Frontallappens hatte.

Der Grund, warum ich das ausprobiert habe, war, dass ich versuchte, jeden Buchstaben deutlich auszusprechen. Vielleicht habe ich unbewusst während der Meditation Inspiration erhalten.

Man sagt, dass die Aussprache von Mantras wichtig ist und dass selbst eine kleine Abweichung dazu führen kann, dass keine Wirkung erzielt wird, und das stimmt wohl. So etwas kann vorkommen.

Zuerst hatte ich beim Vipassana das Gefühl, den räumlichen Bezug zu verlieren, aber in letzter Zeit ist dieser räumliche Bezug wiederhergestellt.

Seit Ende letzten Jahres erlebe ich einen Zustand, der als Vipassana oder Samadhi bezeichnet werden kann, bei dem die Sichtweise in Zeitlupe wahrgenommen wird. Dieser Zustand war jedoch eher zweidimensional und flach, wie das Betrachten eines Filmbildschirms.

Obwohl es relativ flach ist, sind alle Bereiche deutlich sichtbar und die Bewegungen sind flüssig, sodass der Alltag sich anfühlt wie eine Filmszene, und die Landschaften, die man im Alltag sieht, wirken schöner.

Der Alltag fühlt sich an wie ein Film, und die in der Sicht wahrgenommenen Landschaften fühlen sich geradezu wie ein zweidimensionaler Bildschirm an. Das ist im wörtlichen Sinne so. Die Sichtweise ist zwar kein rechteckiger Bildschirm, sondern eine breite Ellipse, aber das hat sich nicht geändert.

Allerdings scheint es mir, dass diese wunderschöne Sichtweise, die einem Film ähnelt, erhalten geblieben ist und gleichzeitig der räumliche Bezug wiederhergestellt wurde.

Das ist ein Wechsel in der Art und Weise, wie man seine Augen und sein Gehirn benutzt.

Es gibt einen Sehmodus, bei dem man eine schöne, statische Aufnahme betrachtet, und einen Modus, bei dem man beim Bewegen des eigenen Körpers Räumlichkeit wahrnimmt. Da es sich nicht um einen vollständigen Ein- oder Ausschalter handelt, hängt die Wahrnehmung von der jeweiligen Modalität ab.

Vor kurzem führte das Aktivieren des Modus für räumliche Wahrnehmung dazu, dass der statische Modus stark abgeschwächt wurde, aber jetzt ist auch im Modus für räumliche Wahrnehmung ein gewisses Maß an statischer Darstellung vorhanden.

Es scheint, als ob es in letzter Zeit eine Veränderung gegeben hat, bei der sowohl die Wahrnehmung von Räumlichkeit als auch die Wahrnehmung eines statischen Bildes koexistieren können.

Vor kurzem wurden Dinge einfach als statische Bilder in Zeitlupe wahrgenommen, was einer Wahrnehmung von Punkten entspricht. Der Unterschied besteht darin, dass diese Punkte jetzt als Linien wahrgenommen werden können.

Vor kurzer Zeit habe ich die Landschaften des Alltags als statische Bilder genossen, aber seitdem kann man sie eher als Videos genießen. Während man früher jede einzelne Szene in Zeitlupe als statisches Bild genoss, kann man es heutzutage mit dem gleichen Gefühl als Video genießen. Wenn man eine klare Sicht auf die Landschaft haben möchte, nimmt man sie im statischen Modus wahr, und wenn man Bewegung genießen möchte, nimmt man sie im Bewegungsmodus mit räumlicher Wahrnehmung wahr.

Wenn man die Landschaften des Alltags so wahrnimmt, erscheinen sie viel interessanter als Filme oder Fernsehsendungen. Man kann den Alltag genießen, ohne weit reisen zu müssen. Selbst in einem gewöhnlichen eigenen Zimmer sind die Landschaften wunderschön und jede Bewegung wirkt wie ein göttliches Wunder.