एक तरफ, यदि अनाहत (Anahata) चक्र प्रबल है या उससे भी अधिक, तो विचारों का निरीक्षण करने वाला ध्यान किया जाता है।

मैं केवल इतना कह रहा हूँ कि मैं आजकल ऐसा कर रहा हूँ, इसका मतलब यह नहीं है कि आपको हमेशा ऐसा करना चाहिए, और न ही मैं इसकी सिफारिश कर रहा हूँ। यह ध्यान के अनुभवों का एक रिकॉर्ड है।

मेरा मानना है कि ध्यान के बारे में कई गलतफहमियाँ हैं, और यद्यपि विचारों को रोकना ध्यान का एक बुनियादी पहलू है, वहीं एक अन्य प्रकार का ध्यान है जिसे "निरीक्षण ध्यान" कहा जाता है।

ध्यान में एकाग्रता और निरीक्षण दोनों ही महत्वपूर्ण तत्व हैं, और केवल एक ही पर्याप्त नहीं है। मेरा मानना है कि कुछ बुनियादी दिशानिर्देश हैं जो ध्यान के विभिन्न चरणों के अनुसार बताते हैं कि क्या करना चाहिए।

एक मानदंड यह हो सकता है कि क्या मणिपूर (Manipura) चक्र तक नहीं पहुंचा गया है, या क्या अनाहत चक्र प्रबल है या उससे आगे।

यदि मणिपूर तक नहीं पहुंचा गया है, तो निम्न स्तर की इच्छाएं अभी भी काफी प्रबल होती हैं, इसलिए विचारों को रोकने से उच्च स्तर की चेतना नहीं आ पाती है। इसलिए, ध्यान विचारों को रोकने का एक तरीका हो सकता है।

भले ही मणिपूर तक पहुंच जाए, फिर भी व्यक्ति को कुछ हद तक नियंत्रण प्राप्त हो जाता है और वह "एक अच्छा व्यक्ति," "एक नैतिक व्यक्ति," या "एक उत्कृष्ट व्यक्ति" बन जाता है, लेकिन फिर भी, ऐसा लगता है कि निम्न स्तर की इच्छाएं अभी भी कुछ हद तक मौजूद हैं।

दूसरी ओर, जब ऊर्जा के स्तर पर अनाहत चक्र प्रबल हो जाता है, तो यह उससे आगे बढ़कर उच्च स्तर की चेतना प्रबल हो जाती है, और इसलिए, विचारों का निरीक्षण करने वाला ध्यान किया जा सकता है।

ध्यान करते हुए, सबसे पहले भौहों के बीच के क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करें।
इसके बाद, मंत्र का उपयोग करके चेतना को स्थिर करें।

जब चेतना मंत्र के माध्यम से भौहों के बीच के क्षेत्र में स्थिर हो जाती है, तो धीरे-धीरे विचार भी शांत हो जाते हैं।
अनिश्चित और धुंधले विचार गायब हो जाते हैं, और केवल स्पष्ट विचार ही शेष रहते हैं।
यह ऐसा है जैसे साइकिल चलाते समय बारिश के बाद पानी के गड्ढों को धीरे-धीरे पार करना, और पैरों को ऊपर उठाने से बचने के लिए सावधानी बरतना, जो कि चेतना को नीचे के धुंधले क्षेत्र से दूर ऊपर की ओर ले जाने की भावना के समान है।
चेतना को ऊपर की ओर केंद्रित करते हुए और धुंधले चेतना से बचने की कोशिश करते हुए ध्यान करें। भौहों पर ध्यान केंद्रित करने से, थोड़ी मात्रा में चिंतन और कभी-कभी विचारों के आने के बावजूद, अव्यवस्थित चेतना के चक्र में फंसने की संभावना कम होती है।
इस तरह, नियंत्रित स्थिति में ध्यान जारी रखने से, कभी-कभी 0.1 सेकंड की रोशनी का झिलमिलाना महसूस होता है।
वास्तव में, मैं अपनी आँखें बंद रखता हूँ, इसलिए यह शायद बिजली की अस्थिरता के कारण प्रकाश का झिलमिलाना हो सकता है, या यह मौसम के कारण हो सकता है। हालांकि, ऐसा लगता है कि यह झिलमिलाहट इतनी बार नहीं होती है। आवृत्ति बहुत अधिक है।
पहले, जब ऐसी रोशनी की चमक होती थी, तो यह इतनी बार नहीं होती थी, और यह कहा जाता है कि ध्यान की बुनियादी बातों में से एक है कि "रोशनी जैसी चीजों को महत्वपूर्ण नहीं माना जाना चाहिए और उन्हें अनदेखा किया जा सकता है," इसलिए मैं इसके बारे में ज्यादा चिंतित नहीं था। लेकिन जब आवृत्ति इतनी बढ़ जाती है, तो यह थोड़ा चिंता का विषय है।
पहले, जब यह कभी-कभी दिखाई देता था, तो यह काफी तेज रोशनी थी, लेकिन आवृत्ति कम थी। आज जो रोशनी दिखाई दे रही है, वह उतनी तेज नहीं है, बल्कि यह एक हल्की चमक है, लेकिन यह शायद हर 5 मिनट में कई बार दिखाई देती है, इसलिए आवृत्ति अधिक है।
क्या यह मस्तिष्क के किसी विशिष्ट क्षेत्र की सक्रियता के कारण है, या बाहर महसूस की जा रही कोई चीज हल्की चमक के रूप में पहचानी जा रही है? यह भविष्य में देखने योग्य है।

अब तक, जब मैं "ओम" का जाप करता था, तो "आ" अक्षर भौंहों या सिर, "ऊ" अक्षर छाती, और "म्" अक्षर पेट के निचले हिस्से में प्रतिक्रिया उत्पन्न करता था। प्राचीन मंत्रों का जाप करने पर भी ऐसा ही होता था, जिसमें सिर से लेकर शरीर के निचले हिस्से तक प्रतिक्रिया होती थी, जाप की शुरुआत में सिर और जाप के अंत में पेट के निचले हिस्से में प्रतिक्रिया होती थी।

हालांकि, आज के ध्यान में, एक ही मंत्र सिर में, विशेष रूप से भौंहों के क्षेत्र में प्रतिक्रिया उत्पन्न कर रहा था।

छाती अभी भी ठीक है, लेकिन पेट के निचले हिस्से में प्रतिक्रिया होने पर यह बहुत सुखद नहीं लगता है, इसलिए मैंने मंत्रों का जाप कम बार किया और मौन ध्यान के लिए अधिक समय रखा। लेकिन आज की स्थिति में, केवल सिर में ही प्रतिध्वनि हो रही है, इसलिए मैं लंबे समय तक मंत्रों का जाप जारी रख सकता हूं।

फिर, मंत्रों के सूक्ष्म भागों के साथ प्रतिध्वनित होने के कारण, एक धीमी कंपन ध्वनि सुनाई देने लगी। ध्वनि स्वयं बहुत छोटी है और ऐसा लगता है कि यह दूर से आ रही है, लेकिन मुझे लगता है कि यह मेरे सिर के पास गूंज रही है। यह एक अजीब कंपन है जो दूर और पास के मिश्रण जैसा लगता है।

ऐसा लगता है कि मंत्र भौंहों पर केंद्रित हो रहे हैं या फिर पीछे के सिर पर, और प्रतिध्वनि का क्षेत्र सूक्ष्म रूप से बदल रहा है।

कभी-कभी, मुझे लगता है कि मंत्र मेरे सिर के ऊपर की ओर थोड़ा बढ़ रहे हैं।

हालांकि, ऐसा लगता नहीं है कि वे अभी तक मेरे सिर के ऊपर तक पूरी तरह से जुड़े हुए हैं।

जब मैं मंत्रों का जाप कर रहा था, तो मुझे तिब्बत या किसी अन्य पहाड़ी क्षेत्र में, एक छोटे से पत्थर से बने घर या आधी टेंट जैसी संरचना दिखाई दी, और उस घर के सामने एक थोड़ा मोटा तिब्बती भिक्षु बैठा था जो गुजरने वाले लोगों को दान दे रहा था।

...वह कौन है? यह क्या है?

क्या यह पिछले जीवन... जैसा कुछ है? हालांकि, मैं निश्चित नहीं हूं। आकाश नीला और साफ है, और पहाड़ों में बहुत कम हरियाली है।

क्या यह उस व्यक्ति से संबंधित है जो इस मंत्र के साथ प्रतिध्वनित हो रहा है? या यह सिर्फ एक कल्पना है?

वैसे भी, मुझे ठीक से पता नहीं है कि वह कौन है, लेकिन मैं भविष्य में इसकी निगरानी करता रहूंगा।

शांत चेतना तक पहुंचने के बाद, उस चेतना को बनाए रखते हुए जीवन जीना संभव हो जाता है। जीवन में, कभी-कभी उस स्थिति से बाहर निकल जाते हैं या चेतना धुंधली हो जाती है, लेकिन उस धुंधली स्थिति से शुद्ध चेतना में वापस आना ही ध्यान है।

इसलिए, यदि शुद्ध चेतना को बनाए रखा जा सकता है, तो ध्यान करने की आवश्यकता नहीं है। हालांकि, सामान्य तौर पर, ध्यान करने से कुछ बदलाव आते हैं, इसलिए ध्यान उपयोगी है।

इस जागृत, शुद्ध चेतना को आमतौर पर "समाधि" कहा जाता है, और यह एक ऐसी स्थिति है जिसमें मन, जो कि एक तरह से धीमी गति में चलने जैसा महसूस होता है, दुनिया को समझता है।

सामान्य चेतना में, मन धुंधला होता है और मन दुनिया को उतनी स्पष्टता से नहीं समझ पाता है। धुंधले मन की स्थिति में, हम कल्पना और बाहरी उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करते हुए जीवन जीते हैं, लेकिन जब मन स्पष्ट होता है, तो मन का सार, जो कि ज़ोकचेन में "लिकपा" कहलाता है, सक्रिय होता है, और समाधि की स्थिति आती है।

उस समाधि की जागृत चेतना की स्थिति को बनाए रखते हुए जीवन जीना ही अंततः "ज्ञान" की ओर ले जाता है।

ज़ोकचेन में "चेरडोल" या "शारडोल" नामक स्थिति में, निम्नलिखित चीजें होती हैं:

शारडोल को (छोड़ दिया गया) समुद्र में गिरने और पिघलने वाली बर्फ की छवि के रूप में व्यक्त किया जाता है। इस मामले में, बर्फ संवेदनाओं के माध्यम से वस्तुओं के साथ संबंध, यानी तृष्णा का प्रतिनिधित्व करती है, और शारडोल का अर्थ है "एक साथ उत्पन्न होना और मुक्त होना"। "इंद्रधनुष और क्रिस्टल (नमकाई नोर्बु द्वारा लिखित)"।

इस प्रकार की "तृष्णा से कम प्रभावित होने वाली" स्थिति विभिन्न तरीकों से उत्पन्न होती है, और यह ध्यान के विभिन्न चरणों में होती है, इसलिए यह प्रारंभिक धुंधली, थोड़ी सी ही प्रभावित न होने वाली स्थिति के लिए भी समान रूप से लागू किया जा सकता है, और इस तरह से "एक साथ" होने की इतनी त्वरित मुक्ति का चरण भी होता है।

कुछ लोग जन्म से ही "मैं तृष्णा से कम प्रभावित हूं और मेरी इच्छाएं भी कम हैं" ऐसा महसूस करते हैं। यह हर व्यक्ति पर निर्भर करता है, और यह सच भी हो सकता है, लेकिन दूसरी ओर, ऐसा भी हो सकता है कि मन केवल कल्पना या अपने तर्क से ऐसा सोच रहा हो, जबकि वास्तव में ऐसा न हो।

वास्तव में, इस "तत्काल" मुक्ति का अनुभव कैसे होता है, यह केवल अनुभव करने पर ही पता चलता है, और यह अभी भी भविष्य में हो सकता है। यह मेरे लिए भी सच है। शायद मैं अभी जिस स्थिति में हूं, वह निम्न स्तर की है। इस तरह, मैं ध्यान जारी रखता हूं।

अब तक, "समर डि" शब्द का अर्थ धीमी गति या मौन की स्थिति जैसा कुछ होता था।

लेकिन, हाल ही में, मुझे थोड़ी सी अनुभूति हुई है कि मेरा दृश्य क्षेत्र क्षितिज तक फैला हुआ है।

ध्यान समाप्त होने के बाद, जब मैं अपने दृश्य क्षेत्र की जांच करता हूं, तो यदि मैं मौन की स्थिति में हूं, तो मुझे कमरे की दीवारें स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं और धीमी गति का अनुभव होता है। इसके अतिरिक्त, दीवारें केवल दीवारें होनी चाहिए, लेकिन कभी-कभी मुझे ऐसा भ्रम होता है कि वे क्षितिज तक गहराई में फैली हुई हैं।

यह अनुभूति थोड़ी देर के लिए गायब हो जाती है, लेकिन यह शायद "परागान ज्ञान" है।

हालांकि, व्यक्तिगत रूप से, "परागान ज्ञान" शब्द अभी भी पूरी तरह से मेल नहीं खाता है, लेकिन "क्षितिज तक फैली हुई अनुभूति" शब्द मेरे अनुभव से मेल खाता है। हो सकता है कि अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग शब्द हों, और शायद वे एक ही चीज़ को व्यक्त कर रहे हों।

जो वस्तु दिखाई दे रही है, वह अपने आप में मौजूद है, लेकिन प्रत्येक वस्तु "परागान" या "क्षितिज के आगे" तक फैली हुई है, और शायद उस क्षितिज के आगे वह गायब हो जाती है।

यह दृश्य के रूप में क्षितिज देखने की बात नहीं है। मुझे क्षितिज जैसा एक अस्पष्ट विचार आता है, लेकिन यह एक संवेदी अनुभूति है, और यह वस्तु के पीछे, थोड़ी सी दूरी पर, वस्तु के पीछे से शुरू होकर क्षितिज तक फैली हुई है, और शायद उस क्षितिज के आगे वह गायब हो जाती है।

यदि क्षितिज "शून्यता" या "खालीपन" है, तो यह उस ज्ञान से मेल खाता है जो मैंने कहीं पढ़ा था कि वस्तु का वास्तविक रूप दिखाई दे रहा है, लेकिन उसका वास्तविक रूप "शून्यता" है।

विषय की अनुभूति स्वाभाविक रूप से शांत हो जाती है, और साधक प्राथमिक ज्ञान का अनुभव करता है। जैसे ही कोई वस्तु उत्पन्न होती है, वह तुरंत यह जानता है कि वह वस्तु भी अपने स्वयं के "शून्यता" की स्थिति की तरह ही "शून्य" है। "शून्यता" और "प्रकट होने" का एकीकरण, और उस एकीकरण की स्थिति और "शून्यता" दोनों एक साथ मौजूद हैं, यह सब एक साथ अनुभव किया जाता है। ("इंद्रधनुष और क्रिस्टल," नामकाई नोर्बु द्वारा)।

मुझे लगता है कि मैंने शायद इस स्थिति को थोड़ा सा महसूस किया है।

शांति की अवस्था में प्रवेश करने से पहले की स्थिति में, आमतौर पर सिर के पिछले हिस्से और उसके आसपास थोड़ा अस्पष्ट महसूस होता है।

जब शांति की अवस्था प्राप्त होती है, तो वह अस्पष्टता दूर हो जाती है और एक केंद्रित द्रव्यमान बन जाता है, लेकिन कुछ समय पहले तक, वह द्रव्यमान गले से होकर छाती तक नीचे उतरता था।

हालांकि, अब, वह द्रव्यमान भौहों के बीच के थोड़े अंदरूनी हिस्से में जमा होने लगा है।

मुझे लगता है कि यह मंत्र के कंपन के स्थान में बदलाव के साथ मेल खाता है।

जब मंत्र का कंपन छाती या निचले शरीर में होता था, तो वह द्रव्यमान छाती की ओर नीचे उतरता था, लेकिन जब से मंत्र भौहों के बीच कंपन करने लगा है, मुझे लगता है कि वह द्रव्यमान भौहों के अंदरूनी हिस्से में जमा होने लगा है।

जब चेतना निचले शरीर में होती है, तो हर विचार के साथ, विचारों के उत्पन्न होने और समाप्त होने के कारण पीड़ा की अनुभूति होती है, लेकिन जब चेतना भौहों में केंद्रित होती है, तो ऐसी कोई पीड़ा नहीं होती है।

जब चेतना अभी भी भौहों में केंद्रित नहीं होती है, तो मंत्र का जाप करने पर मन में बदलाव होता है, लेकिन जैसे-जैसे चेतना भौहों में केंद्रित होती जाती है, ऐसा लगता है कि मंत्र का प्रभाव कम हो रहा है। इसका मतलब है कि, शायद, यह तैयारी के रूप में उपयोगी है।

क्या एक नया मंत्र आवश्यक है, या यह मंत्र के प्रभाव वाले क्षेत्र से बाहर है? मैं इस बारे में आगे चलकर देखूंगा।

"रोजमर्रा की जिंदगी ध्यान बन गई है, लेकिन शुरुआत में, मुझे पता भी नहीं चला कि मैं जल्दी ही अपनी सामान्य स्थिति में वापस आ जाता था। ध्यान की स्थिति समाप्त होने के बाद, मैं फिर से ध्यान करता था, ध्यान की स्थिति में वापस आता था, और फिर उस ध्यान की स्थिति में अपनी रोजमर्रा की जिंदगी जारी रखता था। यह प्रक्रिया बार-बार दोहराई जाती थी।

हाल ही में, ऐसा लगता है कि पिछले छह महीनों की तुलना में, ध्यान की स्थिति की अवधि बढ़ गई है।

पहले, रोजमर्रा की जिंदगी में ध्यान बनाए रखने के लिए, मुझे कुछ हद तक जागरूकता और एकाग्रता की आवश्यकता होती थी। उदाहरण के लिए, जब मुझे लगता था कि मेरा दृश्य धीमी गति में चल रहा है, तो इसमें एक निश्चित "क्रिया" के रूप में एकाग्रता शामिल होती थी। दूसरी ओर, हाल ही में, मुझे अब उतनी "एकाग्रता" की आवश्यकता नहीं लगती है, और ऐसा लगता है कि एकाग्रता भी अनजाने में हो रही है। शायद "एकाग्रता" शब्द भ्रामक हो सकता है, और शायद "अवलोकन" कहना बेहतर होगा।

मैं पहले की स्थिति, यानी "एकाग्रता" के बारे में थोड़ा और लिखूंगा। सबसे पहले, विपश्यना में, हम जो देखते हैं वह अवचेतन मन नहीं है, बल्कि उसके पीछे का अवचेतन मन है। इसलिए, कुछ लोगों को यह अजीब लग सकता है कि अवचेतन मन को "एकाग्र" करना क्या है, लेकिन पहले, अवचेतन मन को सक्रिय करने के लिए एक निश्चित प्रकार की एकाग्रता की आवश्यकता होती थी। इस बारे में थोड़ा और स्पष्टीकरण देने की आवश्यकता है ताकि कोई गलतफहमी न हो। सामान्य रूप से, "एकाग्रता" शब्द का अर्थ अवचेतन मन में "क्रिया" और इंद्रियों से संबंधित एकाग्रता होता है। चूंकि यह इंद्रियों से संबंधित है, इसलिए आमतौर पर हम शरीर को हिलाने या देखने जैसी "क्रियाओं" को "एकाग्रता" कहते हैं। हालांकि, यहां जिस "एकाग्रता" की बात की जा रही है, वह इंद्रियों से संबंधित एकाग्रता नहीं है, बल्कि अवचेतन मन को सक्रिय रखने के अर्थ में "एकाग्रता" है। सामान्य रूप से, हम दुनिया को अपनी इंद्रियों के माध्यम से देखते हैं, लेकिन यहां "देखना" या "जागरूकता" का अर्थ है कि सीमाएं अस्पष्ट हैं, और निश्चित रूप से, इंद्रियां भी काम कर रही हैं, इसलिए इंद्रियों के माध्यम से "देखना" और "जागरूकता" निश्चित रूप से मौजूद है, लेकिन इसके अलावा, यह उस अवचेतन मन की "देखने" की स्थिति को संदर्भित करता है। उस अवचेतन मन की "देखने" को जारी रखने के लिए "एकाग्रता" की आवश्यकता होती है, लेकिन यह एक गहरी जगह पर "ध्यान केंद्रित करने" या "चेतना को संघनित करने" का प्रकार है, इसलिए यह इंद्रियों के माध्यम से मांसपेशियों को केंद्रित करने जैसा नहीं है। कुछ स्कूलों में, इसे "कोई क्रिया नहीं" कहा जा सकता है, या "यह एकाग्रता नहीं है, यह अवलोकन है" कहा जा सकता है, लेकिन मुझे लगता है कि वे सभी एक ही स्थिति का वर्णन कर रहे हैं। इस स्थिति को "एकाग्रता" कहा जा सकता है, या "एकाग्रता नहीं" कहा जा सकता है, या "अवलोकन" कहा जा सकता है, लेकिन मुझे लगता है कि इसे किसी भी तरह से व्यक्त किया जा सकता है। कुछ स्कूलों में, इसे "विपश्यना (अवलोकन)" कहा जाता है, और कुछ स्कूलों में इसे "समाधि" कहा जाता है। "समाधि" शब्द की व्याख्या अलग-अलग होती है, इसलिए यह भ्रमित करने वाला हो सकता है। इस प्रकार, शब्दों में बहुत विविधता है, लेकिन मेरा मानना है कि अवचेतन मन द्वारा देखे जाने की स्थिति का जारी रहना ही "ध्यान के साथ जीवन" की स्थिति है।

ऐसी "ध्यान से जीवन जीने" की अवस्था को जारी रखने के लिए, पहले एक प्रकार की, अवचेतन मन के प्रति "एकाग्रता" की आवश्यकता होती थी, लेकिन हाल ही में, इसकी आवश्यकता कम होती जा रही है। चूंकि यह अवचेतन मन के प्रति है, इसलिए "एकाग्रता" की तुलना में "निरीक्षण" कहना अधिक उचित हो सकता है, लेकिन ऐसा लगता है कि दोनों शब्द पूरी तरह से व्यक्त नहीं कर पा रहे हैं। दोनों में "एकाग्रता" और "निरीक्षण" दोनों के तत्व हैं।

"एकाग्रता की भावना का गायब होना" का अर्थ है "निरीक्षण की अवस्था में आना"। यदि "एकाग्रता" अधिक "क्रिया" के समान है, तो यह कहा जा सकता है कि "क्रिया" के रूप में इसकी भावना कम हो गई है। इस तरह, जब "एकाग्रता" की "क्रिया" की भावना गायब हो जाती है, तो क्या होता है? यह "आदत" या "परंपरा" के समान कुछ होगा।

एक अतिरिक्त बात, जापान की पुरानी परंपराओं में, इस अवस्था को "हर दिन, अपने आसपास की चीजों के प्रति आभारी रहें" या "खाने के समय, चम्मच को हिलाएं या भोजन को महसूस करें" जैसे शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है। ऐसा सोचने पर, ऐसा लगता है कि जापान के पुराने लोग वास्तव में ध्यान की अवस्था में रहते हुए ही जीवन जीते थे। आजकल के लोग ध्यान की अवस्था से बाहर हो गए हैं, इसलिए वे इसे समझ नहीं पाते हैं। मेरा मानना है कि ये जापानी परंपराएं केवल "आदतें" नहीं हैं, बल्कि वे स्वचालित चीजें हैं जो तब होती हैं जब कोई व्यक्ति ध्यान की अवस्था में रहता है। लेकिन ध्यान की अवस्था को भूल जाने के कारण, केवल आदतें ही रह जाती हैं, और कुछ समय बाद, वे आदतें भी भुला दी जा सकती हैं। यदि ऐसा है, तो "आदतों को वापस लाने" के बजाय, "ध्यान की अवस्था को वापस लाना" जापानी परंपराओं को स्वचालित रूप से वापस ला सकता है। कुछ लोग "जापानी संस्कृति को वापस लाने" की बात कर रहे हैं, लेकिन मेरा मानना है कि "ध्यान की अवस्था को वापस लाना" एक तेज़ तरीका हो सकता है। जापानी परंपराओं में भी, "ध्यान" की भावना के बिना, केवल एक आदत के रूप में लगातार किए जाने वाले कार्यों और "ध्यान" की भावना के साथ किए जाने वाले कार्यों के बीच एक बड़ा अंतर होता है। एक प्रकार की, पार करने में मुश्किल बाधा मौजूद है। शायद, जापान के पुराने लोग कहते थे, "यदि आप बस हर दिन अपने आसपास की चीजों के प्रति आभारी रहते हैं," और यह उन लोगों की बात है जो "पहले से ही उस अवस्था में पहुँच चुके हैं।" जो लोग अभी तक उस अवस्था में नहीं पहुंचे हैं, उन्हें शायद पहले योग या ध्यान जैसी चीजों के माध्यम से उस अवस्था तक पहुंचने की आवश्यकता होती है। यह संभव है कि "बस आभारी रहना" उन लोगों के लिए पर्याप्त न हो जो अभी तक उस अवस्था में नहीं पहुंचे हैं, और उन्हें अन्य चीजों की आवश्यकता हो सकती है।

अ digress से, अब तक जो लिखा है, उसमें मुझे फिर से एहसास हुआ कि "चेतना का एकाग्रता" अनावश्यक हो जाती है, यह अभिव्यक्ति भी भ्रामक लग रही है। इसका मतलब यह नहीं है कि एकाग्रता कम हो जाती है, बल्कि अवलोकन जारी रहता है, इसलिए यह भी सही नहीं है कि एकाग्रता अवलोकन में बदल गई है। तो, क्या आप निम्नलिखित अभिव्यक्ति पर विचार करेंगे?

"एकाग्रता के साथ अवलोकन करके, दैनिक जीवन को स्लो-मोशन की तरह महसूस करने लगा, और यह 'ध्यान करते हुए जीवन' जीने जैसा था। पहले, एकाग्रता और अवलोकन करते समय 'प्रयास' की थोड़ी मात्रा शामिल होती थी, और वह प्रयास एकाग्रता और अवलोकन को बनाए रखता था, इसलिए समय के साथ, प्रयास कम होने के साथ-साथ एकाग्रता और अवलोकन भी कमजोर हो जाते थे, और फिर मुझे फिर से बैठकर ध्यान करना पड़ता था ताकि स्लो-मोशन की स्थिति में वापस आ सकूं। अब, वह 'प्रयास' धीरे-धीरे अनावश्यक होता जा रहा है, और 'प्रयास' किए बिना भी स्लो-मोशन ध्यान का जीवन लंबे समय तक जारी रहता है।"

ऐसा कहने से, यह अधिक वर्तमान स्थिति के करीब लगता है। हालाँकि, 'प्रयास' कहने का मतलब यह नहीं है कि ऊर्जा के मामले में कोई बड़ा बदलाव है, इसलिए ऊर्जा के अर्थ में कोई बदलाव नहीं है, यहाँ 'प्रयास' का अर्थ 'अनावश्यक प्रयास' है, जिसे 'अनावश्यक प्रयास का अभाव' कहा जा सकता है।

संक्षेप में, इस बात को "विपस्सना ध्यान" कहा जा सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि "विपस्सना ध्यान" की 'धारा' या 'तकनीक' बेहतर है या कुछ। योग ध्यान करते समय भी और विपस्सना ध्यान करते समय भी, आप समान स्थिति तक पहुँच सकते हैं। यह सिर्फ एक अभिव्यक्ति है जिसे मैंने चुना है। मैं किसी 'धारा' की अच्छाई या बुराई के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ। समान स्थिति को योग के तरीके से 'समाधि' भी कहा जा सकता है। अभिव्यक्ति के कई तरीके हैं। यह सब एक ही बात है। दोनों ही अभिव्यक्तियाँ पुरानी हैं, लेकिन बस यह कहने के लिए कि अभिव्यक्ति इस तरह होगी।

शुरु से ही मुझे इस तरह की सहज अनुभूति होती रही है, लेकिन हाल ही में, ऐसा लगता है कि यह भावना अधिक तीव्र और स्पष्ट हो गई है।

पहले की सहज अनुभूतियाँ दिशाहीन थीं, जो मेरे दिमाग या छाती/पेट में एक अस्पष्ट भावना के रूप में महसूस होती थीं। कभी-कभी मैं उन अनुभूतियों को अनदेखा कर देता था और बाद में पछतावा होता था, और कई बार मुझे अनुभूति होती थी लेकिन मैं उसे नजरअंदाज कर देता था।

हाल ही में, यह सहज अनुभूति अधिक लक्षित हो गई है। जब मैं किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करता हूं, तो मुझे उस भावना को पहले से कहीं अधिक स्पष्ट रूप से महसूस होने लगा है।

उदाहरण के लिए, एक आसान उदाहरण सुपरमार्केट में खाद्य उत्पादों की अलमारियों का है।

वही उत्पाद एक साथ रखे होते हैं, और भले ही वे खाद्य पदार्थ हों, लेकिन चूंकि वे कारखानों में बने उत्पाद हैं, इसलिए मूल रूप से समान होने चाहिए, फिर भी ऐसा लगता है कि उनमें कुछ अंतर है, और जब मैं अच्छी ऊर्जा और खराब ऊर्जा वाले उत्पादों की तुलना करता हूं, तो यह अक्सर समाप्ति तिथि का अंतर होता है। समाप्ति तिथि का अंतर ऊर्जा के अंतर के रूप में प्रकट हो रहा था।

पहले मुझे इस तरह के समाप्ति तिथियों के अंतर का पता नहीं चलता था।

बेशक, यदि ऊर्जा में बहुत अधिक अंतर नहीं है, तो कोई अंतर महसूस नहीं होगा और मैं इसे नहीं समझ पाऊंगा, लेकिन कुछ उत्पादों में ऊर्जा में अंतर होता है। यह समाप्ति तिथि के अंतर या सामग्री में अंतर हो सकता है क्योंकि वे अलग-अलग दिनों में बनाए गए थे, या समान सामग्रियों का उपयोग किया गया था लेकिन उनका स्रोत अलग था।

पहले मुझे ऐसा अस्पष्ट रूप से महसूस होता था और मैं व्यक्तिगत उत्पादों के बीच के अंतर को नहीं समझ पाता था।

पहले, चाहे मैं जानबूझकर प्रयास करूँ या न करूँ, मैं अपने आसपास की सभी अनुभूतियों को एक साथ मिलाकर अस्पष्ट रूप से प्राप्त करता था। अब, जब तक मैं सचेत रूप से ध्यान केंद्रित नहीं करता, तब तक मुझे कोई अनुभूति नहीं होती है, और जब मैं ध्यान केंद्रित करता हूं तो मुझे अनुभूति महसूस होने लगती है।

यह सिर्फ एक अंतर ही नहीं है, बल्कि यह जीवन में एक लाभ भी है। इसका लाभ यह है कि भले ही मेरे आसपास कम ऊर्जा वाले उत्पाद हों, लेकिन मेरा उन पर प्रभाव पड़ने की संभावना कम हो जाती है। यह एक सूक्ष्म लेकिन महत्वपूर्ण लाभ है। इसका मतलब है कि मैं नकारात्मक वस्तुओं या लोगों के प्रभाव से कम प्रभावित होता हूं।

संभवतः, ध्यान करते समय मैंने अपनी ऊर्जा को अपने चारों ओर केंद्रित किया, जिससे मेरा मन स्थिर हुआ और मेरी ऊर्जा भी स्थिर हुई, और इस प्रक्रिया का एक अप्रत्याशित परिणाम यह रहा कि मैं उन चीजों को महसूस करना बंद कर देता हूँ जिन्हें मैं नहीं चाहता कि मैं महसूस करूं।

अक्सर कहा जाता है कि जिन लोगों में आध्यात्मिक क्षमता होती है या जो आसानी से नकारात्मक प्रभावों के शिकार हो जाते हैं, या जिन्हें "ठंडा" स्वभाव माना जाता है, उनकी ऊर्जा अस्थिर और फैली हुई होती है। मुझे भी ऐसा लगता था कि मेरी ऊर्जा स्थिर होने की बजाय फैली हुई थी। शायद इसी वजह से मैं उन चीजों को महसूस कर पा रहा था जिन्हें मैं नहीं चाहता था कि मैं महसूस करूं।

यह स्थिर हो गया है, और ऐसा लगता है कि अब इसे स्पष्ट रूप से महसूस किया जा सकता है।

मुझे लगता है कि जब आभा अस्थिर होती है, तो दूसरों द्वारा ऊर्जा आसानी से अवशोषित की जा सकती है, जिससे ऊर्जा का क्षरण होता है। "ऊर्जा वैम्पायर" शायद उन लोगों से ऊर्जा खींचते हैं जिनकी आभा अस्थिर होती है। ऐसा लगता है कि इस तरह के नुकसान भी कम हो गए हैं। यह महसूस करने में चुनाव करना संभव होना, इसका मतलब है कि संपर्क भी चुनिंदा होगा। यदि संपर्क कम हो जाता है, तो क्या ऊर्जा वैम्पायरों का प्रभाव भी कम हो जाएगा? यह डिग्री की बात है, और अगर दूसरी तरफ से आभा के "स्पर्श" होते हैं, तो नुकसान हो सकता है, इसलिए इसे पूरी तरह से रोकना संभव नहीं है। हालांकि, ऐसा लगता है कि अनजाने में अपनी आभा को फैलाकर और ऊर्जा खोने की स्थिति पहले की तुलना में कम हो गई है।

ऐसा लगता है कि जैसे-जैसे आभा स्थिर होती जाती है, संवेदी अनुभव भी स्पष्ट होते जाते हैं, और यह एक दिशात्मक और चुनिंदा तरीके से महसूस करने वाली "क्लेयरसेंस" बनने जैसा लग रहा है।

अब तक, मेरे सिर के ऊपरी हिस्से, खासकर सिर के ऊपरी हिस्से के सामने वाले हिस्से में बहुत कम अनुभूति होती थी। बहुत पहले, मेरे पास पूरे ललाट लोब की अनुभूति ही नहीं थी, बल्कि मेरे सिर का आधा हिस्सा भी सुन्न था, लेकिन धीरे-धीरे नीचे से अनुभूति आने लगी, फिर भी मेरे ललाट लोब के ऊपरी हिस्से की अनुभूति अभी तक नहीं आ रही थी।

और इसके साथ ही, पहले यह कंपन पूरे शरीर में होता था, लेकिन हाल ही में यह मेरे माथे के आसपास, ललाट लोब के निचले हिस्से और उसके आसपास महसूस हो रहा है।

हाल ही में, मैं बस मौन ध्यान कर रहा हूं और धीरे-धीरे शांति की अवस्था तक पहुंच रहा हूं, या फिर, हर बार मैं प्राचीन तरीके से मंत्रों को मन में दोहराते हुए ध्यान कर रहा हूं। लेकिन आज, मैंने अचानक एक अलग तरीके से मंत्रों का उच्चारण करने की कोशिश की, और मुझे आश्चर्य हुआ कि मेरे ललाट लोब के ऊपरी हिस्से में अनुभूति आ गई।

अभी हाल ही तक, मैं तिब्बती मंत्रों के अंतिम "तत, सत्त" वाले हिस्से को जापानी में छोटे "त्त्" अक्षर से ही उच्चारण कर रहा था, लेकिन आज मैंने प्रत्येक अक्षर को स्पष्ट रूप से उच्चारण करने की कोशिश की, जैसे "तत्त्, सत्त", और पाया कि "त्त्" अक्षर से ललाट लोब के ऊपरी हिस्से में सक्रियता आ गई।

मैंने ऐसा क्यों बदलने की कोशिश की, क्योंकि मैं हर अक्षर को स्पष्ट रूप से उच्चारण करने की कोशिश कर रहा था। शायद मैं ध्यान के दौरान अनजाने में ही प्रेरणा प्राप्त कर रहा था।

यह कहा जाता है कि मंत्रों का उच्चारण महत्वपूर्ण है, और थोड़ा सा बदलाव भी प्रभाव को बदल सकता है, और यह सच है। ऐसा भी हो सकता है।

शुरुआत में, विपस्सना के माध्यम से गहराई की भावना कम हो गई थी, लेकिन हाल ही में, विपस्सना के साथ गहराई की भावना वापस आ गई है।

पिछले साल के अंत में शुरू हुई, एक ऐसी स्थिति जिसमें दृश्य धीमी गति में महसूस होते हैं, जिसे विपस्सना या समाधि भी कहा जा सकता है, वह काफी हद तक दो आयामी और सपाट थी, जैसे कि किसी फिल्म की स्क्रीन देखना।

यह काफी हद तक सपाट था, लेकिन फिल्म की तरह, हर चीज स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही थी और गति भी सुचारू थी, इसलिए दैनिक जीवन फिल्म के दृश्यों की तरह महसूस होता था, और दैनिक जीवन में दिखने वाले दृश्य अधिक सुंदर हो गए थे।

दैनिक जीवन फिल्म की तरह हो गया था, और दृश्य जो दिखाई दे रहे थे, वे बिल्कुल फिल्म की तरह, दो आयामी स्क्रीन की तरह महसूस हो रहे थे। शाब्दिक अर्थ में। दृश्य, इसलिए, एक चौकोर स्क्रीन नहीं है, लेकिन यह पहले की तरह ही चौड़ाई में एक अंडाकार है।

लेकिन, हाल ही में, फिल्म की तरह सुंदर दृश्यों के साथ, गहराई की भावना भी वापस आ गई है, ऐसा लगता है।

यह आंखों के उपयोग और मस्तिष्क के उपयोग के बीच एक बदलाव है।

एक दृश्य मोड है जिसमें सुंदर और स्थिर छवियों को फिल्म के एक दृश्य की तरह देखा जाता है, और एक ऐसा मोड है जिसमें, इस स्थिति में रहते हुए, जब व्यक्ति चलता है तो गहराई की भावना महसूस होती है। क्योंकि यह पूरी तरह से चालू और बंद नहीं है, इसलिए इन मोडों के अनुपात के आधार पर गहराई की भावना उत्पन्न होती है।

कुछ समय पहले तक, जब गहराई की भावना महसूस करने का मोड सक्रिय होता था, तो स्थिर छवि मोड काफी कमजोर हो जाता था, लेकिन अब, गहराई की भावना महसूस करने के मोड में भी, स्थिर छवि मोड कुछ हद तक सक्रिय रहता है।

इस तरह, गहराई की भावना महसूस करने के मोड और स्थिर छवि महसूस करने के मोड दोनों एक साथ मौजूद होने लगे हैं, ऐसा लगता है।

कुछ समय पहले तक, यह केवल एक स्थिर छवि के रूप में धीमी गति में महसूस किया जा रहा था, और यह बिंदुओं की एक श्रृंखला की तरह महसूस होता था। लेकिन, अब, उन बिंदुओं को रेखाओं के रूप में महसूस करने में सक्षम होना, यही अंतर है।

कुछ समय पहले तक, दैनिक जीवन के दृश्यों का आनंद एक स्थिर छवि के रूप में लिया जा रहा था, लेकिन हाल ही में, ऐसा लगता है कि अब इसे वीडियो के रूप में आनंद लिया जा सकता है। कुछ समय पहले तक, प्रत्येक फ्रेम के दृश्यों का आनंद धीमी गति में एक स्थिर छवि के रूप में लिया जा रहा था, लेकिन हाल ही में, उस भावना को बनाए रखते हुए, इसे वीडियो के रूप में आनंद लिया जा सकता है। जब वास्तव में दृश्यों को देखना होता है, तो इसे स्थिर छवि मोड में कैप्चर करके देखा जाता है, और जब गति का आनंद लेना होता है, तो इसे गति वाले गहराई की भावना वाले मोड में महसूस किया जाता है।

इस तरह से दैनिक जीवन के दृश्यों को महसूस करने से, वास्तविकता फिल्मों और टेलीविजन की तुलना में बहुत अधिक दिलचस्प लगती है। दूर जाने की आवश्यकता नहीं है, दैनिक जीवन का आनंद लिया जा सकता है। यहां तक कि एक साधारण कमरे में भी, दृश्य सुंदर होते हैं, और उनकी गति भी सब कुछ मिलाकर, भगवान के कार्य की तरह चमकती है।