(Dies ist fast eine maschinelle Übersetzung.)

■ Kapitel 1: Warum sollte man meditieren?

Ohne die Hilfe der Meditation können Sie kein Wissen über das Selbst erlangen. Ohne die Hilfe des Selbst können Sie nicht zu einem Zustand der Göttlichkeit gelangen. Ohne sie können Sie sich nicht von den Unruhen des Geistes befreien und Unsterblichkeit erlangen.

Meditation ist der einzige königliche Weg zur Freiheit. Sie ist eine mysteriöse Leiter, die von der Erde zum Himmel, von der Ungenauigkeit zur Wahrheit, von der Dunkelheit zum Licht, vom Schmerz zum Glück, von der Unruhe zum Frieden, von der Unwissenheit zum Wissen führt. Vom Tod zur Unsterblichkeit.

Wer bin ich? Was ist der Zweck meines Lebens? Warum scheint es, dass manche Menschen im Laufe ihres Lebens eine einfachere Zeit haben als andere? Woher kommen wir und wohin gehen wir?

Dies sind klassische Fragen, über die fast jeder Mensch zu irgendeinem Zeitpunkt seines Lebens nachdenkt. Manche kämpfen mit der gesamten Antwort. Einige beobachten, wie sie in den alltäglichen Abläufen des täglichen Lebens gefangen sind, und stellen die Fragen beiseite. Andere finden die Antwort, und ihr Leben verändert sich.

Der Sinn des Lebens wird durch tiefes Eintauchen gefunden. Er darf jedoch nicht durch die Ablenkungen des Lebens unterbrochen werden. Menschen beobachten selten, was in ihnen vor sich geht, selbst in ihrem geschäftigen Alltag. Kaum jemand bemerkt den ständigen Reiz des Geistes durch die Flut der Wahrnehmungen. Oftmals erst, wenn ein Mensch einen großen Wendepunkt erreicht, an dem er erkennt, dass es Zeit ist, in seinem Leben innezuhalten und sich zu orientieren, wird er sich dessen bewusst.

Meditation ist eine Praxis, die eine ständige Beobachtung des Geistes beinhaltet. Sie beinhaltet, sich regelmäßig Zeit und einen Ort zu nehmen, um die unendliche Quelle der Weisheit im Inneren zu entdecken. In den folgenden Kapiteln werden Philosophie und Meditation umfassend vorgestellt. Zunächst werden einige Hintergrundpsychologie und Begriffe untersucht, die für das Verständnis der Meditation hilfreich sind.

■ Wie der Geist funktioniert

Bei unserer Suche nach Glück richten wir uns oft auf äußere Objekte und Ereignisse. Ich denke: "Wenn ich nur dieses Auto hätte", oder "Wenn ich nur diesen Job bekommen könnte", oder "Wenn ich in Arizona leben würde, wäre ich glücklich". Der Geist mag für kurze Zeit Ruhe und Frieden finden, während er versucht, diese gewünschten Ziele zu erreichen, aber letztendlich wird er sich von neuen Dingen langweilen und die Freude woanders suchen. Äußere Objekte können kein Glück bringen. Man kann sich neue materielle Dinge, eine höhere Position und ein schöneres Haus leisten, aber die Denkweise bleibt immer dieselbe. Das Gefühl der Zufriedenheit kommt nicht von den Objekten selbst, sondern von der Herangehensweise und der Einstellung gegenüber der Außenwelt. Jeder Mensch erlebt in seinem Leben sowohl einfachere als schwierigere Zeiten. Wenn ein ruhiger Geist auf die Hindernisse des Lebens trifft, entsteht ein glücklicheres Leben.

Die Herausforderung besteht darin, die innere Welt zu beherrschen. Der Geist kommuniziert ständig mit sich selbst, indem er vergangene Ereignisse wiederholt, sie zu besseren Dramen umformt, die Zukunft plant und diese sowie ihre Vor- und Nachteile diskutiert. Durch methodische, kontinuierliche Gespräche, innere Dialoge und den Fokus auf positive und ansprechende Dinge können die Mechanismen des Geistes verstanden und ein effektiveres Leben ermöglicht werden.

Der Geist ist jedoch kein domestiziertes Tier. Es gibt viele Theorien darüber, wie er funktioniert, aber menschliche Denkprozesse bleiben immateriell. Warum haben die gleichen Probleme und die gleichen Unzufriedenheiten? Der freie Wille existiert, aber er wird nur dann eingesetzt, um aus schlechten Gewohnheiten zu entkommen, die im Laufe des Lebens entwickelt wurden. Es wird gesagt, dass dies eine freie Gesellschaft ist, aber in Wirklichkeit ist jeder von seinen eigenen Wünschen und Emotionen gefesselt. Denken Sie an einen Freund, der raucht. Er versucht immer wieder, damit aufzuhören, und beschließt, "morgen" damit aufzuhören. Wie ist er in dieses lächerliche Theaterstück verwickelt worden? Er möchte vielleicht wirklich jahrelang von der Gewohnheit befreit sein, aber ihm fehlt die notwendige Kontrolle über seinen eigenen Geist.

In gewisser Weise ist der Geist wie eine Schallplatte. Sie enthält Rillen und Eindrücke, die im Sanskrit Samskaras genannt werden. Diese Samskaras bilden sich, wenn bestimmte Denkweisen (Vrittis) zu Gewohnheiten werden. Eine Vritti findet im Geist statt. "Das sieht lecker aus, ich kaufe mir dieses Éclair." Wenn er diese Vritti ignoriert und seine Gedanken auf etwas anderes lenkt, entsteht kein Muster. Wenn er sich jedoch mit dieser Idee identifiziert, gibt er ihr Leben. Er kauft das Éclair und freut sich darauf, es am Abend als Dessert zu genießen. Nehmen wir an, er stellt fest, dass er jeden Dienstag und Donnerstag in derselben Bäckerei sein muss. Jedes Mal, wenn er vorbeikommt, erinnert er sich an dieses köstliche Éclair und kauft ein weiteres. Was ursprünglich nur ein flüchtiger Gedanke im Geist war, wird zu einer Kraft in seinem Leben, und ein Samskara entsteht.

Samskaras sind nicht immer negativ. Es gibt sowohl erhebende als auch depressive Rillen im Geist. Ein klares Ziel der Meditation ist es, neue, positive Kanäle im Geist zu schaffen und destruktive zu beseitigen. Es ist ein völlig wissenschaftlicher Prozess, aber gleichzeitig ist das Ziel spirituell. Es reicht nicht aus, nur Negatives zu beseitigen. Es braucht auch die Anstrengung, Gefühle der Liebe, des Mitgefühls, des Dienstes, der Fröhlichkeit, der Freundlichkeit und viele andere Qualitäten zu entwickeln, die nicht nur das eigene Leben glücklich machen, sondern auch auf andere übertragen werden können.

Jeder möchte sein Bestes geben. Jeder möchte, dass er perfekt ist. Aber trotz wiederholter Bemühungen stellen alle fest, dass sie immer wieder Dinge erleben, die weniger sind, als sie sich wünschen. Die Ursache dieser Notlage ist das Ego (Ahamkara). Shri Shankara, der immer zu den weisesten Männern gehörte, sagt in Vivekachudamani: „Leid entsteht, weil man vom Ego beeinflusst wird. Leid ist aufgrund des Egos. Wünsche werden vom Ego beeinflusst.“ Dieses Ahamkara ist die Ursache selbst, und es gibt keinen stärkeren Feind als diese innere Bindung. Und es hindert einen daran, die Wahrheit zu erfahren.

Das Ego ist der selbstherrliche Aspekt des Geistes. Da das Ego „Ich-Sein“ beansprucht, trennt es den Einzelnen von anderen und auch von sich selbst. Das Ego (Ahamkara) ist die größte Hürde für die Stille. Es ist das Vergleichen, ob man besser oder schlechter ist als andere, ob man mehr oder weniger besitzt oder ob man mehr oder weniger Macht von anderen hat. Es beinhaltet Begierden, Stolz, Wut, Fantasien, Gier, Neid, Begierden und Hass. Das Ego ist der schwierigste Aspekt des Geistes zu kontrollieren, und weil es seine eigene Natur hat, ist es so, dass man es selbst, wenn man sich bemüht, überlistet. Seine bloße Existenz ist unkontrolliert.

Durch Meditation werden die Spielereien des Geistes beobachtet. In den frühen Phasen wird beobachtet, dass das Ego ständig versucht, sich selbst zu behaupten, so dass man nichts als das Verstehen erreichen kann. Aber irgendwann werden diese Spielereien vertrauter, und man beginnt, die friedliche Zufriedenheit zu bevorzugen. Wenn das Ego unterdrückt wird, wird die Energie konstruktiv für das persönliche Wachstum und den Dienst an anderen genutzt.

■ Die Kraft der Gedanken

Jeder sendet eine Art von Vibration aus. Manche Menschen sind eine Freude, mit denen man zusammen ist. Sie scheinen eine Energie zu haben, die sie mit anderen teilen. Dann gibt es Menschen, die negativ und deprimiert sind. Sie scheinen tatsächlich Energie von anderen zu entziehen. Der Grund dafür ist, dass Gedanken existieren und eine Kraft haben. Es ist sehr subtil, aber sehr mächtig. Ob jemand es bemerkt oder nicht, er sendet ständig Gedanken aus. Das ist der Grund, warum Menschen manchmal ESP-Erfahrungen haben. Manche nennen diese Erfahrungen Zufälle, aber das sind sie nicht. Die Fähigkeit zur Kommunikation und die Fähigkeit zum Denken sind bei Menschen, die als spirituell gelten, oder bei Menschen, die intuitive Fähigkeiten haben, auf einem höheren Niveau entwickelt.

Alle Gedanken haben Gewicht, Form, Größe, Gestalt, Farbe, Qualität und Macht. Erfahrene Meditationspraktizierende können dies direkt mit einer Art Endoskop sehen. Zum Beispiel hat spirituelles Denken eine gelbe Farbe, während Gedanken, die von Wut und Hass erfüllt sind, dunkelrot sind. Gedanken sind wie Objekte. So wie ein Apfel an einen Freund gegeben oder zurückgenommen werden kann, kann man auch nützliche und kraftvolle Gedanken an jemanden weitergeben und diese zurückfordern.

Gut und Böse, Freund und Feind existieren nur im Geist. Jeder Mensch erschafft seine eigene Welt aus Tugend, Freude und Schmerz durch seine eigene Vorstellungskraft. Diese Eigenschaften kommen nicht von den Objekten selbst. Sie gehören zur Einstellung des Geistes. Die Freude des einen ist der Kummer des anderen. Gedanken kontrollieren unser Leben, formen unsere Persönlichkeit, prägen unser Schicksal und beeinflussen Menschen. Das Potenzial, das in der Kraft des Denkens steckt, ist der Beginn eines großen spirituellen Wachstums für den Einzelnen. Es ist ein großer Fortschritt für die gesamte Menschheit.

■ Was ist das Selbst (Self)?

Was ist Spiritualität? Die letzten Jahrzehnte wurden als eine Zeit der Entfremdung bezeichnet. Alte Traditionen und Religionen wurden abgelehnt. Tausende von Menschen, die nach dem "New Age" suchen, begannen, unzählige Chemikalien und Philosophien auszuprobieren. Die Wahrheit war irgendwo in der Nähe, aber es gab ein Gefühl, dass sie nicht gefunden werden konnte. Irgendwie schien es notwendig, den Blickwinkel ein wenig zu erweitern.

In jeder Gesellschaft umfassen organisierte Religionen kulturelle Praktiken und Techniken, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Mitglieder beginnen, anderswo nachzusehen, wenn die Mittel mit dem Zweck verwechselt werden. Sie suchen nach einer lebendigen Intuition, einer Erfahrung, die praktische und beobachtbare Auswirkungen auf ihren Alltag hat. Ob eine Person ein spirituelles Leben selbstständig lebt oder Teil einer organisierten Tradition ist, das Ziel ist dasselbe: die Erreichung von Vollkommenheit, Reinheit, innerem Frieden oder Selbstverwirklichung.

Es gibt eine Kraft, eine Energie, die jedem Menschen zur Verfügung steht, wenn sie verfügbar ist. Diese Kraft inspiriert, ermutigt, stärkt und befähigt diejenigen, die versuchen, sich positiv zu entwickeln. Viele Menschen erkennen diese Ressource jedoch nicht oder haben ein falsches Verständnis davon. Sie sind wie ein Bauer, der in ein Haus in der Stadt zieht und in der Dunkelheit lebt, weil er nicht wusste, was für seltsame Kisten an den Wänden waren. Das Licht ist da und für alle verfügbar. Wir müssen uns nur mit dem gegenwärtigen verbinden.

Diese Quelle der Weisheit ist das Selbst. Das Selbst ist nicht der einzelne Körper oder Geist, sondern ein tiefer Ort in der Person, die die Wahrheit kennt. Es existiert in jedem Wesen, ist aber unabhängig. Manche nennen es Gott. Andere nennen es Jehova, Allah, Brahman, universelles Bewusstsein, Atman, Heiliger Geist oder universelles Gehirn. Es gibt viele Namen und Wege, aber es gibt eine einzige Essenz, die alles durchdringt.

Das Selbst kann nicht mit begrenzten Sinnen und Intelligenz verstanden werden. Der menschliche Geist kann das Unendliche und Ewige nicht erfassen. Daher werden Visualisierungen manchmal verwendet, um den Fokus auf das Beste zu lenken. Ein Christ mag die Statue des Kreuzes, also die Gestalt Jesu Christi, meditieren. Ein Hindu mag Shiva, einen sehr schönen, ewig jungen Asketen, der auf dem Gipfel des Himalaya meditiert, als eine Energie darstellen, die die Alten vernichtet und die Erneuerung vorbereitet. Wer das Absolute in abstrakteren Worten erinnert, mag sich auf eine Kerzenflamme, die Chakra-Energiezentren des Körpers oder den Klang von OM konzentrieren. Aber dies sind nur partielle Eindrücke der Wahrheit.

Ein hochqualifizierter Wissenschaftler mag die Theorie der Raumgröße und die Mathematik kennen. Er mag untersuchen, wie viele Atome es gibt oder was der Unterschied zwischen Leben und Tod ist. Er kann sie detailliert und ausführlich erklären. Aber das ist nur theoretisches Wissen. Er kann die Essenz dieser Dinge niemals wirklich verstehen. Es gibt keine Möglichkeit, das Unendliche intellektuell zu definieren oder zu beschreiben. Absolute Erkenntnis ist nur durch direkte Erfahrung möglich. Durch die lange Praxis der Meditation kann man den Geist still halten, seine intuitive Kraft entfalten und den besten Teil in allem berühren.

■Karma und Wiedergeburt

Meditation hat ein enormes Potenzial. Indem wir lernen, den ständigen inneren Dialog zu unterbrechen und uns auf das Zentrum zu konzentrieren, erlangen wir Meisterschaft des Geistes. Das Bewusstsein von Denkmustern hilft, die Kraft zu entwickeln, Gedanken auf andere zu projizieren, aber man muss immer sehr darauf achten, nur lebendige, positive, liebevolle und heilende Energie auszusenden. Um dies vollständig zu verstehen, muss man sich mit den Themen Karma und Wiedergeburt auseinandersetzen.

In der Physik gibt es ein Gesetz, das besagt: „Für jede Handlung gibt es eine gleich große und entgegengesetzte Reaktion.“ Jesus lehrte: „Tut anderen, was ihr von ihnen erwartet.“ Dies sind allesamt Ausdrucksformen des Gesetzes von Ursache und Wirkung, des Karmas. Es ist wie ein Bumerang. Egal welche Gedanken oder Handlungen eine Person hat, sie kehren zu ihr zurück. Es mag nicht in der gleichen Form sein, aber irgendwann wird jeder die Konsequenzen seiner Handlungen erfahren. Eine Person, die Freude und Großzügigkeit ausstrahlt, erzeugt eine Antwort aus Wärme und Liebe. Wenn eine Person Ablehnung empfindet, wird sie, bis diese negative Qualität überwunden ist, gehasst werden. Das ist das Gesetz.

Es ist nicht immer so, dass die karmische Reaktion sofort erlebt wird. Manchmal ist es schwierig, eine Lektion zu lernen, und negative Muster können über Jahre hinweg bestehen. Ein einzelnes Leben ist oft nicht genug, damit jeder Mensch die Perfektion erreicht. Deshalb wird jeder Mensch wiedergeboren. Das erklärt die offensichtlichen Ungleichheiten zwischen den Menschen. Eine Person ist arm, eine andere ist reich, eine Person ist gesund, eine andere ist behindert, eine Person ist fröhlich, eine andere ist depressiv. Es ist weder ein grausames Schicksal noch ein ferner und gleichgültiger Gott, der diese Situationen verursacht, sondern das eigene Karma.

Man sollte sich nicht von denen täuschen lassen, die magische Mantras und sofortige Erleuchtung verkaufen. Eine Person, die Freude und Großzügigkeit ausstrahlt, erzeugt eine Antwort aus Wärme und Liebe. Wenn eine Person Ablehnung empfindet, wird sie, bis diese negative Qualität überwunden ist, gehasst werden. Das ist das Gesetz.

Es ist nicht immer so, dass die karmische Reaktion sofort erlebt wird. Manchmal ist es schwierig, eine Lektion zu lernen, und negative Muster können über Jahre hinweg bestehen. Ein einzelnes Leben ist oft nicht genug, damit jeder Mensch die Perfektion erreicht. Deshalb wird jeder Mensch wiedergeboren. Das erklärt die offensichtlichen Ungleichheiten zwischen den Menschen. Eine Person ist arm, eine andere ist reich, eine Person ist gesund, eine andere ist behindert, eine Person ist fröhlich, eine andere ist depressiv. Es ist weder ein grausames Schicksal noch ein ferner und gleichgültiger Gott, der diese Situationen verursacht, sondern das eigene Karma.

Man sollte sich nicht von denen täuschen lassen, die magische Mantras und sofortige Erleuchtung verkaufen. Man wird enttäuscht sein. Letztendlich müssen wir die Auswirkungen unserer eigenen Handlungen berücksichtigen. Jedes Leben ist eine eigene Verantwortung. Es ist eine Frage, die man sich stellen muss, wenn man die Schwierigkeiten unglücklicher Umstände oder die Probleme von Eltern, die nicht ausreichend in Psychologie unterrichtet sind, der Verantwortung entzieht. Erst wenn wir erkennen, dass wir in unserem eigenen Netz gefangen sind und beginnen, unser Leben spirituell zu gestalten, können wir den Kreislauf von Geburt und Tod durchbrechen und Frieden und Integration in uns selbst finden?

Reinkarnation ist nicht nur eine Lehre des Ostens. Fast alle großen Religionen und mystischen Philosophien enthalten sie in irgendeiner Form. Studien zeigen, dass sie im Christentum bereits in der frühen Zeit, mindestens im vierten Jahrhundert, eine akzeptierte Lehre war und ein wesentlicher Bestandteil einiger Strömungen der jüdischen Tradition. Die Bibel verneint das Prinzip der Reinkarnation nicht, und tatsächlich antwortete Jesus, als er von Johannes dem Täufer gefragt wurde, dass Johannes Elija sei. Die Ursprünge der griechisch-christlichen Kirche schreiben ausführlich über die Vorexistenz der Seele. Dieses Konzept wurde im Wesentlichen bis zum 4. Jahrhundert von der Kirche akzeptiert. In jüngerer Zeit hat Papst Pius XII Origen, einen Kirchenvater der Universal-Kirche, geehrt.

Die Reinkarnation ist jedoch nicht nur ein abstraktes Prinzip. Jeder von uns hat zu einem bestimmten Zeitpunkt Erinnerungen an frühere Leben. Dies wird als Déjà-vu bezeichnet. Es ist nicht ungewöhnlich, jemanden zum ersten Mal zu treffen, aber es ist ein vertrautes Gefühl, weil man diese Person in einem früheren Leben gekannt hat. Manchmal gibt es Orte oder Szenen, die tief in unserem Gedächtnis verankert sind. Man hat das Gefühl, dass man dort schon einmal war, und es scheint tatsächlich so zu sein. Manchmal wachen wir aus Träumen auf, die uns seltsam vertraut erscheinen, obwohl sie keinen Bezug zu unserem gegenwärtigen Leben oder unserer Umgebung haben. Dies sind Fragmente eines früheren Lebens, die auftauchen, um uns bei der Auflösung unserer gegenwärtigen Karma zu helfen.

■Wie geht Yoga mit diesen Problemen des Geistes um?

Es gibt viele Möglichkeiten, diese Karmaschulden abzubauen. Durch Meditation kann man verstehen, wie der Geist funktioniert, und einen Wachstumsprozess beginnen. Welche spezifischen Techniken verwendet werden, hängt von der Persönlichkeit des Einzelnen ab. Im Yoga gibt es vier Hauptwege: Raja Yoga ist ein wissenschaftlicher, psychologischer Ansatz, der sich auf Konzentration und Meditation konzentriert. Karma Yoga ist der Weg, das Ego durch selbstlosen Dienst abzubauen. Jnana Yoga ist die Verwendung von Intelligenz, um die Bindung an die materielle Welt zu überwinden. Bhakti Yoga ist die Transformation von Emotionen in Hingabe.

Es gibt auch viele andere Yoga-Arten. Hatha Yoga ist eigentlich ein Aspekt des Raja Yoga. Er beginnt mit dem Körper und arbeitet sich dann mit der Energie des Astralkörpers weiter voran. Beim Kundalini Yoga konzentriert sich der Meditierende auf bestimmte Sanskrit-Wörter, um den Geist zu beruhigen und positive Energie zu erwecken.

Es heißt, es gibt viele Wege, aber die Wahrheit ist nur eine.
Jeder Mensch muss seinen eigenen Weg gehen und sich mit der Quelle verbinden.
Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass es Ungleichheiten und sogar fanatische Ängste geben kann, wenn die gesamte Energie des Yoga in eine einzige Form des Yoga eingebracht wird.
Für einen stabilen und konsistenten Fortschritt sollten die Praktizierenden den bevorzugten Weg wählen, aber immer Techniken und Weisheiten anderer Wege integrieren.
Durch die Synthese des Yoga wird ein Gleichgewicht aufrechterhalten.

Durch regelmäßige Meditation wird der Geist klarer und es entstehen reinere Motivationen.
Das Unterbewusstsein setzt verborgenes Wissen frei, das ein besseres Verständnis ermöglicht.
Das Ego löst sich langsam auf.
Schließlich werden Superbewusstsein und Kraft freigesetzt, was zu einem Leben voller Weisheit und Frieden führt.

▪️Kapitel 2: Eine Anleitung zur Meditation.

■ Konzentration und Meditation

Es wurde viel über Meditation gesagt und geschrieben, aber es dauert Jahre, um ihre Essenz zu verstehen. So wie man nicht lehren kann, wie man schläft, kann man es auch nicht lehren. Manche Menschen können auch in einem Kingsize-Bett und einem klimatisierten Raum nicht ohne äußere Störungen einschlafen. Der Schlaf selbst liegt nicht in der Hand des Einzelnen. Menschen fallen in den Schlaf. Ebenso findet Meditation von selbst statt. Um den Geist zu beruhigen und in Stille einzutreten, ist tägliches Üben erforderlich. Es gibt jedoch bestimmte Schritte, die man unternehmen kann, um eine Grundlage zu schaffen und den Erfolg zu gewährleisten.

Bevor Sie beginnen, sorgen Sie für die richtige Umgebung und Einstellung. Ihr Meditationsort, Ihr Zeitplan, Ihre körperliche Gesundheit und Ihr psychischer Zustand sollten alle darauf hinweisen, dass Sie bereit sind, sich nach innen zu wenden. Viele schwierige Hindernisse können beseitigt werden, indem man eine Umgebung schafft, die die Meditation unterstützt.

■ Ein Leitfaden zur Meditation

Hier sind einige praktische Tipps und Phasen der Meditation für Anfänger. Sie sind hauptsächlich für Anfänger gedacht, aber auch erfahrene Meditierende können davon profitieren.

1. Zeit, Ort und Regelmäßigkeit sind am wichtigsten. Regelmäßigkeit hilft, die geistige Aktivität so weit wie möglich zu verlangsamen. Da der Geist dazu neigt, sich auf etwas zu fixieren, ist es schwierig, sich zu konzentrieren. Wie bei etablierten äußeren Reizen, beruhigt sich der Geist schneller, wenn Zeit und Ort etabliert sind.

2. Die effektivste Zeit ist der Morgen und der Abend, wenn die Atmosphäre mit einer besonderen spirituellen Kraft erfüllt ist. Die bevorzugte Zeit ist das Brahma-Muhurta zwischen 4 und 6 Uhr morgens. In diesen ruhigen Stunden nach dem Schlaf ist der Geist frei von den Sorgen des Tages und unbeschwert. Man ist erfrischt, frei von weltlichen Sorgen und leichter formbar. Wenn es für Sie im Moment nicht möglich ist, zur Meditation zu sitzen, wählen Sie eine Zeit, in der Sie nicht mit Ihren täglichen Aktivitäten beschäftigt sind, damit Ihr Geist ruhig ist. Regelmäßigkeit ist das Wichtigste.

3. Richten Sie einen separaten Raum für die Meditation ein. Wenn dies nicht möglich ist, teilen Sie einen Raum ab. Lassen Sie niemanden hinein. Dieser Bereich sollte nur für die Meditation verwendet werden und frei von anderen Schwingungen und Assoziationen sein. Räucherstäbchen sollten morgens und abends angezündet werden. Der Mittelpunkt des Raumes sollte ein Bild oder eine Darstellung des gewählten Gottes sein, oder eine inspirierende Figur, vor der eine Meditationsmatte platziert ist. Wenn die Meditation wiederholt wird, sammeln sich starke Schwingungen in diesem Raum. Nach 6 Monaten spüren Sie den Frieden und die Reinheit der Atmosphäre, die eine magnetische Aura hat. In stressigen Zeiten können Sie in diesem Raum sitzen, einen Mantra 30 Minuten lang wiederholen und ein Gefühl von Komfort und Erleichterung erfahren.

4. Wenn Sie sitzen, richten Sie sich nach Norden oder Osten aus, um die gewünschten magnetischen Schwingungen zu nutzen. Sitzen Sie in einer aufrechten, aber entspannten und stabilen Haltung, wobei die Wirbelsäule und der Nacken gerade sind. Dies hilft, den Geist zu beruhigen und die Konzentration zu fördern. Der geistige Fluss muss ungehindert vom unteren Ende der Wirbelsäule bis zum Kopf fließen können. Es ist nicht notwendig, die Füße in die klassische Lotus-Position (Padmasana) zu stellen. Alle bequemen Sitzpositionen mit gekreuzten Beinen bieten eine solide Grundlage für den Körper. Sie bilden einen dreieckigen Pfad für den Energiefluss, der nicht in alle Richtungen verteilt wird, sondern konzentriert ist. Der Stoffwechsel, die Gehirnwellen und die Atmung verlangsamen sich, je tiefer die Konzentration wird.

5. Bevor Sie beginnen, werden Sie angewiesen, für eine bestimmte Zeit lang den Geist zur Ruhe zu bringen. Vergessen Sie Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

6. Regulieren Sie bewusst die Atmung. Beginnen Sie mit einer tiefen Bauchatmung für 5 Minuten, um das Gehirn mit Sauerstoff zu versorgen. Verlangsamen Sie dann die Geschwindigkeit, bis sie kaum wahrnehmbar ist.

7. Halten Sie eine rhythmische Atmung aufrecht. Atmen Sie 3 Sekunden lang ein und 3 Sekunden lang aus. Die Atmungsregulation steuert auch den wichtigen Energiefluss von Prana. Wenn Sie ein Mantra verwenden, müssen Sie es an die Atmung anpassen.

8. Lassen Sie den Geist zunächst abschweifen. Er wandert umher, konzentriert sich aber schließlich und führt zu einer Konzentration von Prana.

9. Erzwingen Sie keine Stabilität des Geistes. Dies kann zusätzliche Gehirnwellenaktivitäten auslösen und die Meditation stören. Wenn der Geist abschweift, beobachten Sie ihn einfach, wie Sie einen Film sehen würden, und distanzieren Sie sich objektiv davon. Verlangsamen Sie den Prozess allmählich.

10. Wählen Sie einen Fokus, bei dem der Geist zur Ruhe kommen kann. Für intellektuellere Menschen sollte der Fokus auf dem Punkt zwischen den Augenbrauen liegen. Für emotionalere Menschen sollte er im Bereich des Herzens visualisiert werden. Ändern Sie diesen Fokus niemals.

11. Konzentrieren Sie sich auf ein neutrales oder erhobenes Objekt oder Symbol und halten Sie das Bild an diesem Fokusort. Wenn Sie ein Mantra verwenden, wiederholen Sie es geistig und passen Sie die Wiederholungen an die Atmung an. Wenn Sie kein persönliches Mantra haben, kann "OM" verwendet werden. Geistige Wiederholungen sind stärker, aber wenn Sie sich müde fühlen, kann das Mantra laut wiederholt werden. Ändern Sie das Mantra nicht.

12. Wiederholung führt zu reinem Denken, und die Schwingungen des Klangs verschmelzen mit den Schwingungen des Denkens, wodurch das Erkennen von Bedeutung verloren geht. Die Wiederholung von Klängen führt von der mentalen Wiederholung zur telepathischen Sprache und dann zu reinem Denken. Dies ist ein subtiler Zustand transzendentalen Glücks, der noch Dualität aufweist, d.h. ein Bewusstsein für Subjekt und Objekt.

13. Mit der Übung verschwindet die Dualität, und der Zustand der Samadhi, ein Zustand des Unbewussten, wird erreicht. Dies erfordert viel Zeit, also seien Sie nicht ungeduldig.

14. In der Samadhi verschmelzen das Erkennen, das Wissen und das Erkannte zu einem Zustand des Glücks. Dies ist ein übernatürlicher Zustand, den alle Mystiker aller Glaubensrichtungen und Überzeugungen erreicht haben.

15. Beginnen Sie mit 20 Minuten Meditation und steigern Sie diese allmählich auf eine Stunde. Wenn der Körper von Krämpfen oder Zittern überwältigt wird, wird die Energie internalisiert.

■ Kapitel 3: Konzentration: Theorie

Im menschlichen Kampf, um die gewünschten Ziele zu erreichen, muss er keine äußeren Kräfte in Anspruch nehmen. Er besitzt in sich selbst eine riesige Menge an inhärenten Ressourcen, die entweder noch unerschlossen oder nur teilweise genutzt werden. Er hat hunderte von verschiedenen Dingen in seine Abteilung verstreut, so dass er, trotz seines inhärenten Potenzials, nichts erreichen kann. Wenn er es intellektuell reguliert und anwendet, werden konkrete Ergebnisse garantiert. Um seine bestehenden Kräfte rational und effektiv einzusetzen, muss er nicht auf die Erfindung einer Methode für die Führung warten. Es gibt viele Lehren in der Natur.

▪️Konzentration und Meditation

Die Welt ist die Verwirklichung der Denkformen der göttlichen Intelligenz. Sie existiert als Vibration. So wie es Wellen von Wärme, Licht und Elektrizität gibt, gibt es auch Wellen des Denkens, die eine enorme Kraft besitzen. Jeder erlebt dies in gewissem Maße. Wenn man die Funktionsweise der Denkwellen, die Techniken zur Steuerung und die Methoden zur Übertragung auf andere Menschen umfassend versteht, kann man sie um das 1000-fache effektiver einsetzen.

Verborgene spirituelle und mystische Kräfte werden durch das Verständnis und die Verwirklichung der Kraft des Geistes geweckt. Man kann entfernte Objekte sehen, entfernte Geräusche hören, Botschaften ins All senden, Menschen, die sich tausende Meilen entfernt befinden, heilen oder sich schnell an entfernte Orte teleportieren. Es gibt keine Grenzen für die Kraft des menschlichen Geistes, wenn er lernt, sich mit dem Geist des Universums zu vereinen.

▪️Konzentration

Jede Naturgewalt wirkt langsamer und mit weniger Kraft, wenn sie breit und locker fließt, im Vergleich zu dem, was passiert, wenn sie in einem einzigen Block zusammengefasst und durch eine einzige, begrenzte Öffnung geleitet wird.

Wenn Wasser in einem Damm gesammelt wird, fließt der Fluss in einem einzigen, heftigen Ausbruch, während ein langsamer Fluss, der durch ein Wehr fließt, mit erstaunlicher Kraft herausströmt. Die warmen Strahlen der Sonne, die durch eine Lupe konzentriert werden, sind heiß genug, um Dinge zu verbrennen. Diese Kraft wird durch Konzentration erzeugt.

Dieses Naturgesetz gilt für alle Bereiche menschlicher Aktivitäten. Konzentration ist die Fixierung des Geistes auf einen einzigen, äußeren oder inneren Punkt für einen längeren Zeitraum. Ohne die gesammelten Strahlen des Geistes kann nichts zum Leben erweckt werden. Es muss ein einzelnes Objekt oder eine einzelne Idee sein.

Manche Menschen sind stolz darauf, dass sie gleichzeitig zwei Dinge denken können. Der Geist funktioniert nicht so. Seine Schwingungswellen hüpfen mit der Geschwindigkeit des Blitzes zwischen zwei Ideen hin und her. Der Geist kann nur eine Sache gleichzeitig tun. Wer sich dabei vorstellt, wie ihm alltägliche Aufgaben wie das Abwaschen schneller von der Hand gehen, während er an eine Palme oder einen sonnigen Strand denkt, der täuscht sich selbst. Seine geistigen Wellen wandern zwischen der Fantasie und der Aufgabe hin und her. Die Aufmerksamkeit, die tatsächlich der Arbeit gewidmet wird, wird durch die ständigen Unterbrechungen verlangsamt, und auch die Hände werden langsamer. Wie viel besser wäre es, den Geist auf einen einzigen Punkt zu konzentrieren und die Arbeit in der Hälfte der Zeit zu erledigen.

Wenn Sie sich intensiv mit Büchern oder Fernsehsendungen beschäftigen, hören Sie keine Geräusche von außen. Wenn jemand sich nähert, bemerken Sie ihn nicht. Außerdem riechen Sie den Duft der Rosen auf dem Tisch neben Ihnen nicht. Dies ist eine Art von Konzentration, bei der der Geist auf einen einzigen Punkt fixiert ist.

Jeder Mensch hat die Fähigkeit, sich zu konzentrieren. Das bewusste Üben dieser angeborenen Fähigkeit stärkt den Denkfluss, klärt Ideen und entfaltet das potenzielle Potenzial des Geistes. Was früher verschwommen und unklar war, wird deutlich und klar. Was schwierig, kompliziert und verwirrend war, wird einfach. Man kann effizienter arbeiten, in kürzerer Zeit mehr leisten und sein Einkommen steigern.

Konzentration kann auch dazu beitragen, altersbedingte Probleme zu verhindern oder zu minimieren. Nach dem 30. Lebensjahr sterben menschliche Gehirnzellen in einer Rate von 100.000 pro Tag und werden nicht ersetzt. Es ist unerlässlich, die abnehmenden Fähigkeiten zu stärken und optimal zu nutzen. Wer Konzentration praktiziert, behält eine klare geistige Vision.

Mit höchster Konzentration beschreiben Chirurgen, Techniker, Ingenieure, Architekten oder Maler, die mit größter Präzision an den feinsten Details eines Plans arbeiten, ihren Zustand als "tiefste Konzentration". Die gleiche Konzentration ist auf dem spirituellen Weg erforderlich, wo die Praktizierenden mit inneren Kräften umgehen müssen. Um Fortschritte zu erzielen, muss sie sehr hoch entwickelt sein. Das Üben erfordert Geduld, Willenskraft, unermüdliche Ausdauer und Regelmäßigkeit. Es gibt keine Abkürzungen auf dem spirituellen Weg.

Im Yoga, wie auch in anderen spirituellen Bereichen, ist Konzentration der erste Schritt der Meditation und führt letztendlich zur Erfahrung Gottes. Was die meisten Menschen als Meditation betrachten, ist in Wirklichkeit Konzentration. Der Fokus des Geistes wird auf ein abstraktes Symbol oder ein aufregendes Symbol gelenkt. Wenn alle irrelevanten Wellen verstummen, bewegt er sich wie ein Pfeil direkt auf die Quelle zu. Es gibt viele Wege, die zum Zentrum der Stadt führen. Man erreicht sie, indem man einen dieser Wege beschreitet, und nicht, indem man ziellos umherirrt.

Laut Advaita oder monistischem Vedanta ist jede Schöpfung Gott. Daher führt die Konzentration auf jedes Symbol letztendlich zur Erkenntnis Gottes. Abstraktes Symbol ist effektiver als aufregendes und emotional gefärbtes Symbol, da es den Geist nicht ablenkt.

Das Herz wird während der Konzentration kontrolliert, aber es gibt keinen Weg, um zu verhindern, dass es zur Meditation wird. Man fällt in die Meditation, als würde man einschlafen. Meditation ist ein kontinuierlicher Fluss der Gedanken der besten Menschen. Sie ist ein persönlicher Nachweis der Verbindung mit Gott und wird als ein stetiger Fluss von Öl von einem Schiff zum anderen erlebt.

▪️Vergnügen und Geist

Um solche Veränderungen des Bewusstseins während des Praktikums zu erreichen, dauert es normalerweise mehrere Jahre. Das liegt daran, dass die meisten Menschen von ihren Sinnen beherrscht werden. Wenn der Geist von Leidenschaften und Begierden abgelenkt wird, ist es schwierig, sich auf etwas zu konzentrieren. Sinne und Begierden sind Kräfte der Extrovertierung. Sie ermutigen die natürliche Tendenz des Geistes, sich nach außen zu wenden. Wenn dies geschieht, beschäftigt es sich in einem ständigen Rausch von Momentaneindrücken mit sich selbst. Die geistigen Strahlen werden zerstreut und die Energie wird verschwendet. Um sich zu konzentrieren, müssen diese geistigen Strahlen gesammelt und nach innen gerichtet werden. Wenn sie sich konzentrieren, beginnt die Erleuchtung.

Die richtige Anwendung der Sinne kann helfen, den Geist zu introvertieren. Von den verschiedenen Methoden, die verwendet werden, um die natürliche Tendenz zu unterdrücken, sind die visuelle und auditive am effektivsten. Diese beiden Sinne sind die stärksten. Sie können die Aufmerksamkeit erregen und Gedankenwellen hervorrufen.

Hypnotiseure beruhigen den Geist des Subjekts, indem sie seinen Blick fesseln und Vorschläge in einer rhythmischen, monotonen Weise wiederholen. Ein Lehrer sagt: "Wenn ich möchte, dass Sie besonders aufmerksam sind, schauen Sie mich an." Indem er den Blick der Schüler fixiert, fixiert er auch die Aufmerksamkeit ihres Geistes auf seine Lehre.

In ähnlicher Weise hängt die Art und Weise, wie man sich während des spirituellen Trainings konzentriert, von visuellen und auditiven Methoden ab. Man kann sich unaufhörlich auf ein abstraktes Symbol, ein Bild des geliebten Gottes (wie im Abschnitt über die Japameditation beschrieben), den Himmel, eine Rose oder ein beliebiges konkretes Objekt konzentrieren. Anstelle der visuellen Konzentration kann man einen Mantra, den Namen Gottes, OM oder einen bestimmten Chanting mit einem regelmäßigen Rhythmus und einer bestimmten Intonation wiederholen. Durch diese Mittel wird der Geist allmählich in sich selbst konzentriert. Wenn der innere Zustand tiefer wird, geht die Wahrnehmung der materiellen Umgebung langsam verloren. Der nächste Schritt ist die Meditation, bei der auch das Körperbewusstsein verloren geht. Wenn die Meditation abgeschlossen ist, führt sie zu Samadhi, dem ultimativen Zustand des Selbstbewusstseins oder der Gott-Erleuchtung.

Die Freude in der Welt verstärkt den Wunsch nach noch größeren Vergnügungen. Wie viel Freude man auch empfängt, das Herz wird niemals zufrieden sein. Je mehr man besitzt, desto mehr Bedürfnisse hat man. Selbst wenn man dies nicht erkennt, leiden die Menschen sehr unter der Ausdauer ihres eigenen Geistes. Um die Art von Problemen zu beseitigen, muss man das Verlangen nach sensorischen Reizen beseitigen. Wenn der Geist zur Ruhe kommt und sich konzentriert, wird er nicht mehr dazu verleitet, nach weiteren Vergnügungen zu suchen.

Wenn die Sinne kontrolliert sind und die Tendenz, nach außen gerichtet zu sein, aufhört, wird der Geist nicht mehr zu einer Bedrohung für die erfolgreiche Meditation. Während der Meditation muss der Geist sich nach innen wenden, um seine eigenen Geheimnisse zu erforschen. Emotionen können durch die Reduzierung von Begierden und Bindungen kontrolliert werden. Die Ernährung ist unerlässlich. Darüber hinaus müssen Zeiten der Stille und Einsamkeit eingeführt werden, die nicht nur unerwünschte Gesellschaft, sondern auch Stimulanzien, Antidepressiva, Fernsehen, Kinos, Zeitungen usw. ersetzen, die den Geist aufregen. Indem man den Begierden und Emotionen begegnet und dadurch die Anspannung erhöht, werden die Qualitäten des Egoismus, des Zorns, der Begierde, des Verlangens und des Hasses ausgerottet.

Für einen ausgebildeten Yogi sind die Unterscheidungen zwischen sensorischem Rückzug (Pratyahara), Konzentration (Dharana), Meditation (Dhyana) und dem Beginn des übernatürlichen Zustands (Samadhi) verschwommen. Beim Meditieren treten alle Prozesse fast gleichzeitig auf und der Geist erreicht sehr schnell einen Meditationszustand.

Ein Neugeborenes erlebt zuerst den sensorischen Rückzug. Danach beginnt die Konzentration. Danach kommt die wahre Meditation langsam. Bevor ein unbewusster Zustand auftritt, wird der Geist normalerweise leicht müde, weil er nicht darauf trainiert ist, längeren Aufmerksamkeitsspannen standzuhalten, und weil er den Erfolg beim Erreichen von Samadhi aufgeben möchte. Der Geist, das Bewusstsein der Falle, die Bereitschaft, Opfer zu bringen, um Hindernisse zu überwinden.

▪️Der beste Freund: Der schlimmste Feind

Der Geist ist nicht nur der größte Feind, sondern auch der beste Freund. Laut der Yoga-Philosophie hat der Geist fünf verschiedene Arten von Zuständen. Im Zustand des Kshipta ist er fragmentiert, zerstreut und auf verschiedene Objekte verteilt. Er ist unruhig und springt von einem Ding zum anderen. Im Zustand des Mudha ist er stumpf und vergesslich. Vikshipta ist ein konzentrierter Geist. Er ist manchmal stabil und manchmal ablenkbar. Dies ist der Zustand, in dem man sich bemüht, sich zu konzentrieren und übt. Ekagrata ist ein Zustand der Konzentration auf einen Punkt, in dem nur ein Gedanke existiert. Im Zustand des Niruddha wird eine vollständige Kontrolle erreicht.

Die größten Hindernisse für die Konzentration sind Unruhe und innere Zerrissenheit. Wenn ein Anfänger sitzt und übt, springt sein Geist, da er mit diesem neuen Spiel nicht vertraut ist und sich von den üblichen Bahnen löst, unkontrolliert herum. Um Gedanken und andere Ablenkungen zu beseitigen und sich auf einen einzigen Punkt zu konzentrieren, müssen Sie Ihren Geist auf ein einziges Objekt fixieren. Diese Konzentration wird natürlich abweichen. Bringen Sie dann Ihren Geist immer wieder zum ursprünglichen Objekt zurück. Ihr Geist wird versuchen, unzählige alternative Gedankenformen zu entwickeln. Aber ohne eine strenge Disziplin kann keine Entwicklung stattfinden.

Es ist notwendig, den Geist gründlich zu untersuchen und zu beobachten. Man muss die Gefühle beruhigen und die Emotionen stabilisieren. Das Ziel der Konzentration ist die Beruhigung der mentalen Wellen. Lassen Sie Ihren Geist nicht durch unnötige Gedanken, Sorgen, Fantasien oder Ängste Energie verschwenden. Durch regelmäßiges Üben können Sie Ihren Geist für 30 Minuten auf eine einzige Gedankenform konzentrieren und diese Zeit später auf mehrere Stunden erhöhen. Wenn die mentalen Schwingungen gesammelt und konzentriert werden, erleben Sie Glückseligkeit von innen heraus.

Der Geist wird gerne von angenehmen Ideen angezogen. Konzentrieren Sie sich daher auf etwas Attraktives. Da der Geist dazu neigt, sich von seinem eigentlichen Ziel abzulenken, konzentrieren Sie sich anfangs auf den Körper. Flammen, der Mond oder ein konkretes spirituelles Symbol können verwendet werden, um sich mit offenen Augen zu konzentrieren. Später können Sie subtilere Objekte oder abstrakte Ideen verwenden. Schließen Sie die Augen und konzentrieren Sie sich, als Freiwilliger, auf den Bereich zwischen den Augenbrauen, dem Herzen oder einem der Chakren, also den spirituellen Energiezentren.

Indem man den Geist manipuliert, kann man ihn unter Kontrolle bringen und konzentrieren. Man sollte sich aber nicht dagegen wehren. Ein Kampf erzeugt nur mehr mentale Wellen. Viele Anfänger machen diesen schwerwiegenden Fehler und verursachen widerwillig das, was zum Erfolg notwendig ist. Manchmal kann es zu Kopfschmerzen oder Hautausschlägen kommen, da sich die Wirbelsäule entzündet. Ein weiser Koch weist darauf hin, dass Essen am besten schmeckt, wenn es mit Freude zubereitet und serviert wird, und er weist auf die Bedingungen hin, die den Fortschritt beim Erreichen des Ziels fördern. Indem man diese Bedingungen nachahmt und erfüllt, bewegt man sich auf diesem Weg vorwärts.

Manchmal geben spirituelle Praktizierende die Konzentrationsübungen auf, weil sie Schwierigkeiten haben. Das ist ein großer Fehler. In der Anfangsphase kann der Kampf, die Körperwahrnehmung zu überwinden, mühsam sein. Es kann zu körperlichen Unbehagen durch eine Überlastung von Emotionen und Gedanken kommen. Mit der Zeit, oft Jahre später, wird der Geist jedoch ruhiger, reiner und stärker, und daraus entsteht große Freude.

Die Summe aller Freuden der Welt ist im Vergleich zu dem Glück, das durch Meditation erreicht wird, nichts. Geben Sie die Praxis unter keinen Umständen auf. Besitzen Sie eine Haltung der Geduld, der Lebendigkeit und der Widerstandsfähigkeit. Der Erfolg wird letztendlich kommen. Durch ernsthafte Selbstreflexion können verschiedene Hindernisse für die Konzentration entdeckt werden. Diese können durch Geduld und Anstrengung überwunden werden. Sie können durch Unterscheidung, korrekte Fragestellungen und Meditation beseitigt werden.

Je mehr der Geist konzentriert ist, desto mehr Kraft kann an einem einzigen Punkt konzentriert werden. Das Ziel des Lebens ist es, den Geist auf eine absolute Person zu fixieren. Wenn dies der Fall ist, wird er ruhig, still, stabil und stark. Mit zunehmender Konzentration funktionieren die Sinne nicht mehr, und das Bewusstsein für den Körper und die Umgebung ist nicht mehr vorhanden. Wenn dies tiefer wird, werden große Freude und spirituelle Ekstase erlebt. Die Konzentration öffnet den inneren Raum der Liebe und führt zur Kontemplation, und ist somit der einzige Schlüssel zum ewigen Bereich.

■ Kapitel 4: Konzentration: Übung

Es ist für den Menschen schwierig, seinen eigenen Geist zu beherrschen. Um seinen eigenen Geist wirklich zu verstehen, muss er wissen, woraus der Geist besteht, wie er funktioniert und wie er ihn täuscht, und welche Methoden es gibt, um ihn zu kontrollieren. Solange der Geist rastlos ist und ziellos umherirrt, ständig schwankt, sich aufregt, heftig aufwühlt und unkontrolliert ist, kann der Mensch sein wahres Glück nicht verwirklichen und genießen. Es ist das größte Problem des Menschen, einen rastlosen Geist zu kontrollieren und alle Gedanken und Begierden in Stille und Erhebung zu verwandeln. Wenn er seinen Geist bezwingt, könnte er als der Kaiser der Kaiser, mit subjektiver Freiheit und Macht, bezeichnet werden.

Wissenschaftler schätzen, dass der durchschnittliche Mensch nur etwa 10 % seiner mentalen Kräfte bewusst kontrolliert, während der Rest wie ein Eisberg unter der Oberfläche verborgen bleibt. Es gibt enorme Ressourcen, die unter der Oberfläche des bewussten Geistes verborgen sind. Konzentrationsübungen öffnen die Pforten zu diesen potenziellen Ressourcen und setzen sie frei, um sie zu nutzen. Bevor Konzentrationsübungen ernsthaft angegangen werden, muss eine solide Grundlage geschaffen werden, da die Kräfte des Geistes schwer fassbar und unvorhersehbar sind. Diese Grundlage wird durch richtiges Verhalten, einen gesunden Körper und eine stabile Haltung, Atemkontrolle und sensorische Entzug aufgebaut. Nur wenn diese Grundlage fest ist, können die höheren Ebenen von Konzentration und Meditation erfolgreich sein.

▪️8 Schritte

Der Bauplan für diese Grundlage findet sich im Ashtanga (8 Gliedern) des Raja Yoga. Diese 8 schrittweisen Schritte sind: Yama (Verzicht), Niyama (Einhaltung), Asana (Haltung), Pranayama (Atemkontrolle), Pratyahara (sensorischer Entzug), Dharana (Konzentration), Dhyana (Meditation) und Samadhi (zustand der Bewusstlosigkeit). Die ersten 5 Schritte bilden die Grundlage für die Konzentration.

Yama ist eine Reihe von Geboten, ähnlich den Zehn Geboten. Sie verbieten, keinem Lebewesen Schaden zuzufügen; Wahrhaftigkeit in Gedanken, Worten und Taten; Nicht-Stehlen, einschließlich sexueller Energie. Niyama umfasst die Kultivierung von Tugenden wie körperlicher und geistiger Reinheit, Zufriedenheit, Sparsamkeit und Kontrolle der Sinne, das Studium spiritueller Schriften und die Hingabe an den Willen Gottes. Gemeinsam fördern Yama und Niyama einen hohen moralischen Charakter und ethisches Verhalten. Der Geist wird gereinigt und für tiefe Meditation vorbereitet.

Ein gesunder und starker Körper ist ebenfalls unerlässlich, ebenso wie eine stabile Haltung. Wenn man unter Schmerzen in den Knien, Rückenschmerzen oder anderen Müdigkeitserscheinungen leidet, die durch langes Sitzen verursacht werden, ist Konzentration unmöglich. Um einen einzigen Punkt des Geistes zu erreichen, muss man den Körper vollständig vergessen können. Die Nerven müssen stark genug sein, um den verschiedenen spirituellen Phänomenen und Richtungsänderungen standzuhalten, die während der Praxis auftreten können. Im Laufe des Prozesses, den Geist nach innen zu wenden, können alte, negative Aspekte symbolisch erscheinen, manchmal sogar in Form von Illusionen. Schwache Menschen können die Konzentrationsübungen abbrechen, anstatt sich den Aspekten ihres Unterbewusstseins zu stellen.

Konzentration ist nur dann erfolgreich, wenn Körper und Geist gesund sind. Asanas halten den Körper und das Nervensystem stark und flexibel und sorgen dafür, dass der Lebensfluss nicht unterbrochen wird.

So wie eine stabile Haltung unerlässlich ist, wird auch die Atmung kontrolliert. Stellen Sie sich vor, wie schwierig es wäre, sich zu konzentrieren, wenn man ständig unangenehme Geräusche hört. Die Atmung würde stoppen. Geist und Atmung sind zwei Seiten derselben Medaille. Wenn der Geist unruhig ist, wird die Atmung unregelmäßig. Umgekehrt reagiert der Geist mit Ruhe, wenn die Atmung langsam und gleichmäßig ist. Pranayama ist ein yogisches System zur Atemkontrolle, das entwickelt wurde, um den Geist zu stabilisieren und ihn auf die Konzentration vorzubereiten.

Um äußere Ablenkungen und den Verlust psychischer Energie zu reduzieren, ist es notwendig, die Sinne zu schützen. Ein Viertel unserer Energie wird für die Verdauung verwendet, und oft essen wir mehr zum Geschmack als zur Ernährung. Zusätzliche psychische und körperliche Energie wird durch unnötige Gespräche verschwendet. Ernähren Sie sich gesund und vegetarisch und essen Sie in Maßen. Beobachten Sie für eine Stunde oder einen Tag die Stille, um die Kontrolle über die Zunge zu lernen. Unsere Sinne sind gewöhnlich überreizt und werden ausgebeutet. Untersuchen Sie Ihre weltlichen Gewohnheiten und reduzieren Sie sie drastisch.

Pratyahara, oder die Rücknahme der Sinne, ist eine Art Fasten für den Geist. Gedanken lösen sich von den vielen sinnlichen Anhaftungen, die sie füttern. Die Sinne können ohne die Mitarbeit des Geistes keine Erfahrungen vermitteln. Bei Pratyahara dürfen die Sinne nicht mit ihren Objekten in Berührung kommen. Wenn zum Beispiel ein Musikstück oder eine Fernsehsendung den Geist in einen Zustand der Unruhe versetzt, müssen sie entfernt werden. Indem man den Geist zurückzieht, zieht man auch die Sinne zurück. Die beeindruckendste Form von Pratyahara ist die Konzentrationsübung. Um sie durchzuführen, schließt man die Augen, die Nase und den Mund mit den Fingerspitzen der Hände und verschließt die Ohren mit den Daumen. Dadurch wird man vor Störungen geschützt und kann sich auf den inneren, oder Anahata-Klang konzentrieren.

▪️Achtung

Die Aufmerksamkeit kann sich im Laufe des Alltags entwickeln. Konzentration ist die Verengung des Aufmerksamkeitsfeldes. Alles, was getan wird, wird mit voller Aufmerksamkeit ausgeführt. Eine Person kann bei der Arbeit den Faden verlieren. Konzentrieren Sie sich auf die Arbeit und lassen Sie alle anderen Gedanken los, ohne sich Sorgen zu machen oder sich zu beeilen. Auf diese Weise wird der Geist auf einen Punkt fokussiert.

Fehler sind für den, der seine Arbeit mit größter Sorgfalt ausführt, unbekannt. Wenn eine Person zum Meditieren sitzt, sollte sie nicht an geschäftliche Angelegenheiten denken. Wenn man bei der Arbeit am Arbeitsplatz ist, dringen Hausarbeiten niemals ins Bewusstsein. Um den Geist darauf zu trainieren, sich nur auf die vorliegende Aufgabe zu konzentrieren, braucht es Willenskraft und Gedächtnisentwicklung.

Eine Person mit Konzentration kann in der Hälfte der Zeit die Arbeit mit dem doppelten der durchschnittlichen Genauigkeit erledigen. Es ist einfach, die Aufmerksamkeit auf angenehme Dinge zu richten. Der Geist wird von Natur aus von Dingen angezogen, die ihn erfreuen. Eine schwierigere, aber sehr lohnende Übung ist es, die Aufmerksamkeit auf unangenehme Aufgaben zu richten. Unter der Lupe werden sie interessanter, und das Interesse reduziert das Unbehagen. Ebenso kann man die Aufmerksamkeit auf uninteressante Themen oder Ideen richten. Wenn sie vor dem Geist festgehalten und untersucht werden, zeigen sie allmählich deutliche Merkmale. Viele geistige Schwächen und Blockaden verschwinden. Der Geist und der Wille werden stärker.

■ Kapitel 5: Was ist der Geist?

■ Geist: Herr oder Sklave?

Wir eilen, unbekannte Erfahrungen zu machen, aber leider haben Sie immer den gleichen Geist. Es gibt keine Möglichkeit, die friedliche Erfahrung zu machen, die mit Worten nicht ausgedrückt werden kann, es sei denn, Sie haben jahrelang versucht, Ihren Geist von äußeren Einflüssen zu befreien. Es gibt keinen einfachen Weg, dies zu erreichen. Es ist nicht möglich, dies mit einfachen Lektionen, wie z. B. 10 Lektionen, zu erreichen.

Viele moderne Wissenschaftler verstehen die Theorie des Geistes, der über die Materie hinausgeht, nicht vollständig. Sie behandeln die Kontrolle des Geistes und spirituelle Praktiken, Medikamente, Biofeedback-Techniken oft auf die gleiche Weise. Sie erkennen nicht, dass die Seele sowohl den Geist als auch den Körper umfasst. Solange die Kraft der Seele aller lebenden Wesen nicht verstanden wird, wird es in der Welt der Wissenschaft immer mehr Verwirrung geben. Sowohl Körper als auch Geist müssen sich an neue Umweltbedingungen und neue Bewusstseinsstufen anpassen und sich anpassen, damit der Mensch seine endgültige Freiheit entwickeln und erreichen kann.

In der westlichen Tradition werden körperliche Handlungen oft nur im Zusammenhang mit anerkannten physikalischen Gesetzen betrachtet. Erfahrungen wie das Hören ohne Augen, das Hören ohne Ohren, die Fernkommunikation und das Beugen von Löffeln mit Gedankenkraft werden im Allgemeinen als etwas angesehen, das die Grenzen der rationalen Akzeptanz übersteigt. Für Meditationspraktizierende, die ihre intuitiven Fähigkeiten schulen, sind diese Naturphänomene jedoch manchmal erlebbar und leicht akzeptabel. Sie sind nicht überraschender als das Sehen oder Hören an entfernten Orten. "Unwillkürliche" Funktionen, seltsame Wahrnehmungen, konstantes Reisen, der Astralkörper und seine Nadis, Prana und Kundalini sind eine allgemeine Tatsache des Lebens und Denkens im Osten.

Der Geist ist ein Meister der anstrengenden Arbeit. Er sagt uns, wir sollen springen, wenn wir springen sollen, und wir sollen essen, wenn wir essen sollen. Wenn wir ein Verlangen nach Zigaretten haben, wird er uns davon überzeugen, dass wir alleine ausgehen müssen, was unbequem sein könnte. Dieses Verlangen ist unstillbar, und jede erfüllte Sehnsucht erzeugt hundert weitere.

Es gab einmal einen Mönch, der in eine Höhle im Himalaya zog. Er besaß nur zwei Dinge: die Kleidung, die er trug, und einen zusätzlichen Besitz. Eines Tages kehrte er von einem weit entfernten Dorf zurück, wo er um Nahrung gebeten hatte, und stellte fest, dass sein zusätzlicher Besitz, ein kleines Stück Brot, von einer Ratte angenagt worden war. Er besorgte sich ein neues Stück Stoff, und dasselbe geschah. Also kaufte er eine Katze, um die Ratte zu fangen. Die Katze beseitigte die Ratte, benötigte aber Milch. Da es in indischen Dörfern schwierig ist, Milch zu kaufen, und die täglichen Ausflüge zu zeitaufwändig wären, kaufte der Mönch eine Kuh. Er kümmerte sich um die Kuh, melkte sie, fütterte sie mit Milch, beobachtete ihre Bedürfnisse und, wenn Hilfe benötigt wurde, heiratete sie, und alles, was er aufgegeben hatte, kehrte zu ihm zurück.

Man muss ständig aufmerksam sein. Ein einziger Wunsch kann die besten Absichten verstärken und zerstören. Das Geheimnis, den Tyrannen des Geistes zu besiegen, besteht darin, kein Spiel zu spielen. Gedankenwellen können reduziert und schließlich gestoppt werden, entweder durch kontinuierliche Kontrolle oder durch Beobachtung, ohne sie zu identifizieren. Wenn die Gedankenwellen während der Meditation stillstehen, erscheint das wahre Selbst, und man erlebt das Bewusstsein des Universums. Die Verwirklichung aller Möglichkeiten, sowohl der realisierten als auch der nicht realisierten und nicht kontrollierten, ist das Ziel des menschlichen Lebens.

Die Einheit existiert bereits. Sie ist unsere wahre Natur, wird aber durch Unwissenheit vergessen. Die Idee, dass wir in Körper und Geist gefangen sind, um die Schleier des Unwissens zu entfernen, ist das Hauptziel jeder spirituellen Praxis. Wenn eine Lampe in einen dunklen Raum gebracht wird, verschwindet die Dunkelheit sofort, und der ganze Raum wird erhellt. Wenn die Identifikation mit Körper und Geist durch ständige Meditation aufgebrochen wird, wird das Unwissen zerstört, und das höchste Licht des Atman ist überall sichtbar.

Um die Einheit zu verwirklichen, muss man die Vorstellung von Vielfalt aufgeben. Der Wille, alles zu durchdringen, und die Idee eines mächtigen Selbst müssen ständig genährt werden. In der Einheit gibt es weder Wünsche noch emotionale Anziehungskraft oder Ablehnung. Es gibt nur ewiges, unerschütterliches Glück. Spirituelle Befreiung bedeutet, diesen Zustand der Einheit zu erreichen.

Da die unendliche Freiheit bereits als die wahre Natur des Menschen existiert, ist der Wunsch nach Freiheit sinnlos. Es gibt auch keinen Wunsch, das zu sein, was man bereits ist. Alle Wünsche nach Reichtum und Glück in dieser Welt, und sogar der Wunsch nach Befreiung, müssen letztendlich aufgegeben werden, sei es im gegenwärtigen oder in zukünftigen Leben. Alle Handlungen sollten mit reinem, unparteiischem Willen auf das Ziel ausgerichtet werden. Die Früchte der Meditation sollten nicht übereilt erntet werden. Es braucht Zeit, bis der Geist reif genug ist, um sichtbar zu werden.

Man sollte ständig versuchen, sich als alles zu fühlen, und dies auch in intensiver Aktivität praktizieren. Man arbeitet mit Körper und Geist, fühlt sich aber als ihr überlegener Beobachter. Man soll sich nicht mit ihnen identifizieren. Wenn die Sinne vollständig unter Kontrolle sind, kann man selbst in der geschäftigsten Stadt vollkommene Ruhe und Einsamkeit finden. Wenn die Sinne jedoch gestört sind und man nicht die Kraft hat, sie zu kontrollieren, gibt es selbst in einer abgelegenen Höhle im Himalaya keinen inneren Frieden.

Anfangs muss man sich bewusst hinsetzen und die Erfahrung der Einheitlichkeit machen. Die Haltung und die geistige Stabilität sind relativ einfach. In der Praxis ist dies jedoch schwieriger. Diese Übung muss jedoch ständig aufrechterhalten werden. Andernfalls ist der Fortschritt langsam. Während der verbleibenden Tage identifizieren wir Körper und Geist, was keine plötzlichen oder wesentlichen Fortschritte bringt, aber einige Stunden wurden der Meditation gewidmet, um das Ganze zu erfassen.

■Von der Unrealität zur Realität

Meditation ist eine Erfahrung, die man nicht beschreiben kann, ähnlich wie man einem Blinden Farben nicht erklären kann. Alle gewöhnlichen Erfahrungen sind durch Zeit, Raum und das Gesetz von Ursache und Wirkung begrenzt. Das gewöhnliche Bewusstsein und das Verständnis gehen diese Grenzen nicht über. Endliche Erfahrungen können nicht transzendent sein, da sie in Bezug auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gemessen werden. Diese Zeitkonzepte sind illusorisch, da sie keine Beständigkeit aufweisen. Sie sind unendlich klein, flüchtig und können nicht erfasst werden. Vergangenheit und Zukunft existieren nicht in der Gegenwart und sind daher nicht real. Wir leben in einer Illusion.

Der meditative Zustand überwindet all diese Grenzen. In ihm gibt es weder Vergangenheit noch Zukunft, sondern nur die ewige Gegenwart meines Bewusstseins. Dieses Bewusstsein ist nur möglich, wenn alle mentalen Wellen stillstehen und der Geist nicht aktiv ist. Der ähnlichste Zustand ist der tiefe Schlaf, in dem es keine Zeit, keinen Raum und keine Kausalität gibt. Meditation unterscheidet sich von diesem tiefen Schlaf, der eine Erfahrung des Nichts beinhaltet. Meditation ist ein Zustand intensiven, reinen Bewusstseins, der tiefgreifende Veränderungen im Geist bewirkt. Aus ähnlichen Gründen wirkt sie eher auf das Überbewusstsein als auf das Unterbewusstsein und sollte nicht mit einem hypnotischen Zustand verwechselt werden.

Meditation ist eine Quelle echter Erholung. Echter, tiefer Schlaf ist eine seltene Erfahrung. Während des Träumens ist der Geist aktiv und arbeitet subtil. Es gibt kaum echte Erholung während des Schlafs. Wenn der Geist vollkommen konzentriert ist, sich von Objekten entfernt und sich dem Atman nähert, wird in der Meditation eine dauerhafte, geistige und glückselige Erholung erfahren. Wenn die Meditation erreicht ist, wird die Zeit, die normalerweise für den Schlaf benötigt wird, allmählich auf 3 bis 4 Stunden reduziert.

Auf rein physikalischer Ebene hilft die Meditation, den Stoffwechsel des Körpers zu verlängern, die Prozesse des Wachstums und der Reparatur zu fördern und den Prozess des Verfalls zu verlangsamen. Normalerweise sind die Assimilationsprozesse bis zum Alter von 18 Jahren dominant. Zwischen 18 und 35 Jahren beginnen die Assimilationsprozesse. Da Körperzellen von Natur aus eine positive Resonanz gegenüber ihren eigenen Schwingungen haben, verlangsamt die Meditation diesen Verfall erheblich.

In der jüngsten Zeit haben Wissenschaftler erst begonnen, die Beziehung zwischen Geist und Zelle zu erkennen.
Vor einigen Jahren reagierten sie noch äußerst skeptisch auf die scheinbar unbegründeten Demonstrationen der geistigen Kontrolle über unwillkürliche Funktionen wie Atmung und Kreislauf des Herzens.
Sie glaubten, dass das autonome Nervensystem unabhängig von bewussten mentalen Prozessen sei.
Die Biofeedback-Technologie hat bewiesen, dass die meisten Körperfunktionen durch Konzentration kontrolliert werden können.

Moderne Forschung belegt die Tatsache, dass der Geist nicht nur die Aktivität einzelner Zellen, sondern auch die von Zellgruppen steuern kann.
Jede Zelle des Körpers wird von einem instinktiven, unbewussten Potenzial gesteuert.
Jede hat ein persönliches, kollektives Bewusstsein.
Wenn Gedanken und Wünsche in den Körper fließen, werden die Zellen aktiviert und der Körper folgt den Anforderungen der Gruppe.

Meditation ist ein starkes Tonikum.
Während der Meditation gibt es in der Regel eine dramatische Beschleunigung der Energie für einzelne Zellen.
Positive Gedanken können sie verjüngen und den Verfall verlangsamen, während negative Gedanken sie verunreinigen können.
Wenn sie in alle Zellen eindringen, können ihre Schwingungen Krankheiten verhindern und heilen.
Außerdem haben angenehme Wellen einen positiven Einfluss auf Herz und Nerven und führen zu einem langfristig positiven Gemütszustand.
Somit nimmt die innere Welt eine Richtung von Herzen an und fördert körperliche Gesundheit, seelisches Wohlbefinden und Ruhe.

Jeder Mensch besitzt inhärente Potenziale und Fähigkeiten.
Aus früheren Inkarnationen bringt er einen Schatz an Kraft und Wissen in diese Welt.
Während der Meditation treten diese unerwarteten Fähigkeiten zutage.
Wenn neue Ströme, Kanäle, Schwingungen und Zellen entstehen, kommt es auch im Gehirn und im Nervensystem zu Veränderungen.
Zusätzlich zu neuen Empfindungen und Gefühlen erlangt man neue Denkweisen, eine neue Weltanschauung und eine Vision der Einheit.
Negative Tendenzen verschwinden und stabilisieren sich.
Man erlebt eine perfekte Harmonie, ungestörtes Glück und eine stabile Ruhe.

Viele glauben, dass Meditation den Tod überwindet, aber in Wirklichkeit verschwinden Name und Form.
Je größer die Identifikation mit Name und Form, desto größer die Angst.
Die Praxis der Meditation führt zur Loslösung von Name und Form.
Sie erkennt die ständig wechselnde Natur des Körpers und all seine wundersamen Erscheinungen.
Durch das Erkennen ihrer Vergänglichkeit wird es unmöglich, irgendetwas festzuhalten, einschließlich der lästigen Selbstidentifikation.
Wenn dieser Griff verschwindet, wenn die Angst vor dem Verlust dessen, was man einst besessen hat, verschwindet, wird Unsterblichkeit erlangt.

Personen, die regelmäßig meditieren, entwickeln eine magnetische und dynamische Persönlichkeit. Diejenigen, die mit ihnen in Kontakt treten, werden von ihrer Fröhlichkeit, ihrer lebhaften Sprache, ihren strahlenden Augen, ihrem gesunden Körper und ihrer unerschöpflichen Energie beeinflusst. Wie ein Salzkorb, der in ein Wasserbecken fällt und sich darin auflöst, dringt die spirituelle Ausrichtung des Meditierenden in die Herzen anderer ein. Menschen schöpfen Freude, Frieden und Stärke aus ihm. Sie sind von seinen Worten inspiriert, und ihre Herzen werden durch den bloßen Kontakt mit ihm gestärkt. Ein hochrangiger Yogi, der in einer einsamen Höhle im Himalaya lebt, kann mehr für die Welt bewirken, als jemand, der von einer Plattform aus schöne Worte spricht. Während gesunde Schwingungen durch das Universum reisen, reisen die spirituellen Schwingungen der Meditation unendliche Entfernungen und bringen Frieden und Stärke zu Tausenden.

■Fortgeschrittene Meditation

Während der Meditation können gelegentlich verschiedene Erfahrungen auftreten. Die Praktizierenden werden möglicherweise feststellen, dass ein Licht in der Mitte ihrer Stirn erscheint oder dass kleine Feuerbälle vor ihrem inneren Auge tanzen. Manchmal können verschiedene Anahata-Töne deutlich zu hören sein. Gelegentlich können Wesen oder Objekte aus der astralen Welt erscheinen. Es kann ein kurzes Gefühl des Glücks geben.

Wenn diese außergewöhnlichen Erfahrungen während der Meditation auftreten, sollte man keine Angst haben. Es sollte nicht fälschlicherweise angenommen werden, dass Samadhi erreicht wurde, nur weil man ein paar Lichter und ein leicht erhöhtes Körperbewusstsein erlebt hat. Man sollte sich nicht an diese Visionen klammern. Man sollte sie nur als Ermutigung annehmen, um den Praktizierenden auf seinem Weg zu halten und ihm die Existenz einer überphysischen Realität zu vermitteln.

Während tiefer Meditation vergessen die Praktizierenden zunächst die Außenwelt und dann ihren Körper. Das Konzept der Zeit verschwindet. Sie hören keine Geräusche und bemerken ihre Umgebung nicht. Das Gefühl des Aufsteigens ist ein Zeichen dafür, dass das Bewusstsein über den Körper hinausgeht. Zuerst dauert dieses Gefühl nur eine Minute. Es ist begleitet von einem Gefühl des Glücks. Mit zunehmender Tiefe der Meditation geht das Körperbewusstsein verloren. Der Verlust des Gefühls tritt normalerweise zuerst in den Beinen, der Wirbelsäule, dem Rücken, dem Rumpf und den Händen auf. Wenn dies geschieht, fühlt sich der Kopf, als würde er in der Luft schweben, und das spirituelle Bewusstsein ist am höchsten.

Wenn man nur ein Gefühl der Abneigung gegen die Arbeit und ein Verlangen nach Meditation hat, sollte man ein Leben in völliger Isolation führen, das von einer Ernährung aus Milch und Obst geprägt ist. Es wird ein plötzlicher spiritueller Fortschritt erzielt. Wenn das meditative Gefühl verschwindet, sollte die Arbeit wieder aufgenommen werden. Auf diese Weise wird der Geist allmählich geformt.

Mit der Zeit verblasst das Bewusstsein des Selbst allmählich, und das Denken und die Reflexion stellen sich ein. Eine höhere Form des Friedens, für die es keine Rechtfertigung gibt, manifestiert sich. Es dauert jedoch lange, um den Körper vollständig zu überwinden, sich mit dem Objekt der Meditation zu vereinen oder eine wahre spirituelle Erfahrung zu machen. Der Samadhi-Zustand des transzendenten Bewusstseins ist das höchste Ziel, das durch Meditation erreicht wird, und er kann nicht mit wenig Übung erreicht werden. Um den ultimativen Zustand der Vereinigung mit Gott zu erreichen, muss man die Askese und die strikte Ernährung einhalten, die Reinheit des Geistes bewahren und sich Gott voll und ganz widmen.

Nach langem und beständigem Meditieren wird das kosmische Bewusstsein zunächst als ein flüchtiger Einblick erfahren und dann im verwirklichten Selbst als etwas Natürliches und Dauerhaftes. Wenn also ein Lichtblitz auftritt, sollten Sie sich nicht fürchten. Es wird eine neue Erfahrung intensiver Freude sein. Verlassen Sie nicht Ihren Platz und geben Sie die Meditation nicht auf. Sie können einen flüchtigen Blick auf die Wahrheit erhaschen, die eine neue Plattform darstellt, aber es ist noch keine vollständige Erfahrung. Setzen Sie den Aufstieg fort, bis Sie Ihr Endziel erreichen.

Genauso sind verschiedene Geister an verschiedene Arten der Meditation gewöhnt. Verschiedene Techniken und Ansätze funktionieren unterschiedlich für verschiedene Menschen, daher sollten Sie verschiedene Methoden ausprobieren und bei derjenigen bleiben, die sich für Sie am angenehmsten anfühlt.

Wie sehr man auch die Unterschiede betont, es kann nicht oft genug wiederholt werden, dass alle Systeme am selben Ziel ankommen. Welche Methode ist die einfachste? Raja, Mantra, Kundalini, Jnana, Bhakti Yoga? Jede hat ihre eigenen Probleme und Versuchungen. Im Raja Yoga besteht die Gefahr, dass man seine eigene Reinheit überprüft und Egoismus aufbaut, aufgrund des Stolzes auf die spirituelle Kontrolle. Im Hatha Yoga verbringt man vielleicht Jahre damit, die Kundalini zu erwecken. Wenn dies geschieht, werden einige spirituelle Kräfte auftreten, und einige werden möglicherweise liegen bleiben. Obwohl der Jnani behauptet, sich mit Brahman zu identifizieren, ist er oft an einer intellektuellen Hülle gefesselt. Der Bhakti-Yogi gibt sich hauptsächlich der Hingabe hin, wird aber auf schwierige Prüfungen gestellt, um zu überprüfen, ob die Hingabe vollständig ist. Unabhängig von den verwendeten Begriffen und Techniken sind die grundlegenden Konzepte die gleichen, und die Methoden überschneiden sich oft. Es gibt keine klaren Trennlinien oder grundlegend unterschiedlichen Konzepte. Alle Yoga-Formen erreichen ihren Höhepunkt in der Vereinigung mit dem Vollkommenen.

Der Zustand des kosmischen Bewusstseins ist eine Erfahrung, die jede Beschreibung übersteigt. Das Herz kann es nur unzureichend erfassen und beschreiben. Es erweckt Ehrfurcht, Freude und Schmerz, Trauer und Angst, und befreit von ihnen. Es inspiriert und führt zu einer neuen Existenzebene. Der Mensch wird sich des ewigen Lebens bewusst. Es ist nicht nur ein Glaube, sondern eine tatsächliche Erfahrung des Wissens. Dieses Wissen ist der eigentliche Lehrer der Natur, und Training und Disziplin sind notwendig, um es zu erwecken. Aufgrund von Unwissenheit funktionieren die meisten Menschen nicht.

Das Absolute kann durch regelmäßige Meditation mit reinem Herzen vollständig erfahren werden. Abstrakte Schlussfolgerungen und das Studium von Büchern reichen nicht aus. Die direkte Erfahrung ist die Quelle dieses hohen, intuitiven Wissens, nämlich der Weisheit Gottes. Die Erfahrung ist unbewusst und transzendent, während die Sinne, die Emotionen des Geistes und der Intellekt vollkommen erhalten bleiben. Es ist weder eine fantastische Vorstellung eines Träumers noch eine Hypnose. Die absolute Wahrheit wird durch das spirituelle Auge, das Auge der Intuition, erkannt.

Das kleine Ego löst sich auf, und der differenzierende Geist verschwindet. Alle Barrieren, das Gefühl der Dualität, Unterschiede, Trennung und Unterscheidung verschwinden. Es gibt keine Zeit oder keinen Raum. Es gibt nur die Ewigkeit. Der Erfahrene kann das Gefühl haben, dass er all seine Wünsche erfüllt hat, und nichts anderes ist bekannt. Er fühlt ein vollständiges Bewusstsein der überbewussten Ebene von Wissen und Intuition. Er kennt alle Geheimnisse der Schöpfung.

Es gibt keine Dunkelheit und keine Leere. Alles ist leicht. Die Dualität verschwindet. Es gibt kein Subjekt und kein Objekt. Es gibt keine Meditation und keine Samadhi. Es gibt keinen Meditierenden und keine Meditation. Es gibt keinen Schmerz und keine Freude. Es gibt nur vollkommene Ruhe und absolute Glückseligkeit.

■ Kapitel 6: Japā-Meditation: Theorie

Mantra-Yoga ist eine präzise Wissenschaft.
"Mananat trayete iti Mantra" – "Durch das ständige Nachdenken über den Mantra wird der Mensch vor dem Kreislauf von Geburt und Tod geschützt und befreit."
Der Mantra wird als solcher bezeichnet, weil er durch einen spirituellen Prozess erreicht wird.
Das Wort "Mantra" leitet sich von dem Wort "Mensch" ab, das im ersten Silbenabschnitt des Wortes enthalten ist und "denken" bedeutet.
"Tra" (von "trai") bedeutet, "vor dem Einfluss der physischen Welt geschützt" oder "befreit".
Der Mantra erzeugt Kreativität und schenkt ewiges Glück.
Ein Mantra, der ständig wiederholt wird, weckt das Bewusstsein.

Der Mantra ist eine mystische Energie, die in einer Klangstruktur verpackt ist.
Jede Vibration des Mantras enthält eine bestimmte Kraft.
Durch die Konzentration und Wiederholung des Mantras wird diese Energie freigesetzt und nimmt eine Form an.
Japa oder Mantra Yoga ist eine Praxis, bei der die im Mantra enthaltene Kraft für einen bestimmten Zweck eingesetzt wird.

Jeder Mantra besteht aus einer Kombination von Klängen, die aus den 50 Buchstaben des Sanskrit-Alphabets gewonnen werden.
Sanskrit ist auch als Devanagari oder das Wort Gottes bekannt.
Weise Männer der Antike, die mit einem höheren Bewusstseinsniveau im Einklang standen, erkannten die inhärente Kraft, die in den Klängen enthalten ist, und nutzten Kombinationen von Klängen, um bestimmte Vibrationen zu erzeugen.
Tatsächlich deutet eine Theorie über den Bau der Pyramiden darauf hin, dass die frühen Ägypter in der Lage waren, so große Steine zu bearbeiten und zu bewegen, weil sie eine hochentwickelte Wissenschaft zur Manipulation von Schallvibrationen besaßen.

Ob solche Leistungen auf die Kontrolle von Klängen zurückgeführt werden können, ist eine Frage, die die moderne Wissenschaft noch nicht beantwortet hat.
Es ist jedoch unbestreitbar, dass Klänge einen klaren und vorhersehbaren Einfluss auf den menschlichen Geist und Körper haben.
Ein offensichtliches Beispiel ist der Unterschied zwischen klassischer Musik und Rockmusik.
Die erste hat tendenziell eine beruhigende Wirkung, während die zweite die Sinne anregt.
Auf einer subtileren Ebene werden verschiedene Mantras für bestimmte Zwecke eingesetzt.
Konkret verändern sie den Geist, um sich auf das Beste zu konzentrieren, und setzen spirituelle Energie in den Chakren des Körpers frei.

Es gibt verschiedene Arten von Mantras.
Die sogenannten Bija- oder Keim-Mantras haben keine eindeutige Bedeutung.
Sie wirken direkt auf die Nadis oder Nervenbahnen des Astralkörpers.
Sie vibrieren entlang der Wirbelsäule in den Chakren und wirken wie eine sanfte Massage, die Blockaden löst und die Energie des Kundalini freier fließen lässt.
Bei diesen Mantras sind Name und Form untrennbar miteinander verbunden.
Es gibt auch Mantras, die eine Bedeutung haben, die übersetzt werden kann.
Diese sogenannten Nirguna- oder abstrakten Mantras erzeugen starke Vibrationen im Körper und sind gleichzeitig eine klare Ausdrucksform der reinen, nicht manifestierten Bewusstheit.

■Physik und Yoga

Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass die Visualisierung Gottes lediglich dazu dient, den Geist zu konzentrieren. Das wiederholte Mantra, der Name Gottes, ermöglicht es, die darin enthaltene Schwingungskraft zu verinnerlichen. Wenn der Name Shiva konzentriert und wiederholt wird, durchbricht dieser Klang tatsächlich tiefe Klangqualitäten. In der Vergangenheit wurde Shiva auf mythologische Weise beschrieben. Heute erklären Wissenschaftler, dass Energie beim Zerfall Muster bildet, und diese Muster tanzen. Dies ist dasselbe wie der Tanz Shivas. Fritjof Capra, der Autor von "The Tao of Physics", spricht über die Ähnlichkeiten zwischen dem hinduistischen Shiva und der Zerstörungskraft sowie der Quantenmechanik. Die Quantenmechanik besagt, dass Materie niemals stillsteht, sondern ständig in Bewegung ist. Im Folgenden, unter dem Titel "Yoga der Physik", erklärt Dr. Capra diese Zusammenhänge. Eröffnungsrede des Symposiums für Physik und Hermetik in Los Angeles am 29. Oktober 1977.

"Was ist die Essenz und der Ursprung des Universums?" Was ist die Essenz der menschlichen Existenz? Was ist das Problem? Die Beziehung zwischen Seele und Materie, was ist Raum, was ist Zeit? Seit jeher sind sich Menschen dieser Fragen bewusst. In verschiedenen Kulturen wurden zu verschiedenen Zeiten unterschiedliche Ansätze entwickelt.

"Künstler, Wissenschaftler, Schamanen und Mystiker haben alle ihre eigenen Methoden, um die Welt zu beschreiben, sei es in Worten oder in Bildern. Wir stellen fest, dass die moderne westliche Wissenschaft und der östliche Mystizismus, insbesondere die Yoga-Tradition, viel gemeinsam haben.

"Mein Fachgebiet ist die Physik, eine Wissenschaft, die viele der grundlegenden Konzepte der Realität im 20. Jahrhundert grundlegend verändert hat. Zum Beispiel unterscheidet sich das Konzept der Materie in der Atomphysik stark von den traditionellen Vorstellungen. Die Materie, die in der klassischen Physik vorherrschte, und andere Konzepte der Realität wie Raum, Zeit, Objekte und Kausalität, haben sich verändert. Inmitten dieser Veränderungen der Konzepte der Realität ist eine neue Weltanschauung entstanden, die eng mit den mystischen Ansichten verschiedener Epochen und Traditionen, insbesondere der Religionen des Fernen Ostens – Hinduismus, Buddhismus und Daoismus, verbunden ist.

"In der Yoga-Tradition wird gesagt, dass es viele Wege gibt, um spirituelles Wissen und Selbstverwirklichung zu erlangen. Ich glaube, dass die moderne Physik in gewisser Weise ein solcher Weg sein kann. In diesem Sinne spreche ich über den Yoga der Physik.

Die klassische westliche Physik basiert auf der Philosophie der griechischen Atomisten des 5. Jahrhunderts v. Chr. Dies war eine philosophische Schule, die annahm, dass alles aus grundlegenden Bausteinen besteht. Diese Bausteine wurden als etwas völlig anderes und außerhalb der Kategorien der spirituellen Sphäre angesehen und wurden von Kräften angetrieben, die als völlig anders wahrgenommen wurden. Auf diese Weise entstand die Dualität, die das westliche Denken für Jahrhunderte prägte: die Trennung zwischen Geist und Materie, zwischen Herz und Körper.

"Im Gegensatz zur mechanistischen Sichtweise der klassischen westlichen Wissenschaft betrachtet die östliche Perspektive die Dinge als organisch, ganzheitlich oder als Phänomene, die als Feld wahrgenommen werden. Wie ein Mystiker aus dem Osten sagt, haben Objekte eine fließende und ständig veränderliche Natur. Veränderung und Transformation, Fluss und Bewegung spielen eine wesentliche Rolle in ihrer Weltanschauung. Das Universum erscheint als eine unaufhörlich in Bewegung befindliche, untrennbare Realität. Es ist lebendig, organisch, spirituell und gleichzeitig materiell.

"Im 20. Jahrhundert begannen westliche Wissenschaftler, das Atom zu erforschen. Sie entdeckten, dass das Atom nicht hart und fest ist, sondern hauptsächlich aus leerem Raum besteht. Diese subatomaren Teilchen sollten die wesentlichen Bestandteile der Materie sein, aber es stellte sich heraus, dass dies erneut falsch war. Dies wurde in den 1920er Jahren gezeigt, als die theoretische Rahmenordnung der Quantenphysik, die Quantentheorie, erfolgreich wurde.

Die Quantentheorie zeigte, dass subatomare Teilchen keine isolierten Entitäten sind, sondern nur als Vernetzung zwischen verschiedenen Beobachtungs- und Messinstrumenten verstanden werden können. Teilchen sind keine Dinge, sondern die Vernetzung zwischen Dingen.

"Die Quantentheorie enthüllt die grundlegende Einheit des Universums. Sie zeigt, dass die Welt nicht in unabhängige, kleinste Einheiten zerlegt werden kann, sondern in die Beziehungen zwischen den verschiedenen Teilen des Ganzen.

"Laut der Quantentheorie ist Materie niemals in Ruhe, sondern befindet sich in einem Zustand ständiger Bewegung. Makroskopisch mag die Materie um uns herum tot und inaktiv erscheinen, aber wenn man einen Teil eines Metalls vergrößert, stellt man fest, dass er voller Aktivität ist.

"Das Bild der modernen Physik zeigt, dass die Welt nicht passiv und inaktiv ist, sondern kontinuierlich tanzt und vibriert. Dies ähnelt sehr den Beschreibungen von Mystikern aus dem Osten, und das Universum muss dynamisch erfasst werden, nicht starr, sondern aus der Perspektive des dynamischen Gleichgewichts betrachtet werden.

Physiker sprechen von einem kontinuierlichen Tanz subatomarer Materie, die ständig am Leben ist, und verwenden sogar Begriffe wie "Tanz der Schöpfung und Zerstörung" oder "Energietanz". Dies wird offensichtlich, wenn man sich einige der von Physikern in der Schaumkammer aufgenommenen Bilder von Teilchen ansieht.

"Es sind nicht nur Physiker, die von diesem Tanz des Universums sprechen. Ein besonders schönes Beispiel findet sich im Hinduismus. Shiva ist die Personifizierung des Tanzes des Universums. In der indischen Tradition ist das Leben ein rhythmischer Wechsel von Tod und Geburt, von Schöpfung und Zerstörung.

Die indischen Künstler haben wunderschöne Fotos und Skulpturen von Lord Shiva beim Tanzen geschaffen. Diese Skulpturen sind eine visuelle Darstellung des Tanzes des Universums und zeigen auch Spuren von Bubble-Kammern, die von modernen Physikern aufgenommen wurden. Für mich, mit meinen modernsten und fortschrittlichsten westlichen technischen Werkzeugen, haben sie die gleiche Schönheit und Tiefe wie die erhabenen hinduistischen Statuen. Beide zeigen den ewigen Tanz von Schöpfung und Zerstörung, der der Ursprung aller Naturphänomene ist. Daher habe ich zwei Werke geschaffen, die die Versionen des 12. und 20. Jahrhunderts miteinander verbinden. Dieses Bild des Tanzes des Universums vereint auf sehr schöne und harmonische Weise alte Mythen, religiöse Kunst, mystische Einsichten und moderne Wissenschaft.

■ Klang: Der Ursprung aller Ereignisse

"Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott." Diese Worte aus der Bibel entsprechen dem Sabdabrahman im Hinduismus. Wörter, Klänge und Mantras sind ein wesentlicher Bestandteil der indischen Kosmologie und können nicht davon getrennt werden. Durch das Entfernen von Prinzipien aus Theorien und dem Rezitieren von Mantras werden diese auf praktische Weise angewendet. Es ist ein Weg vom Mikrokosmos zum Makrokosmos, und dieses Fahrzeug bringt den Einzelnen zu seiner Wurzel zurück.

Am Anfang ist Shaktī, das instabile Kosmos, wie ein Ei, das in einem stillen, unbeweglichen Raum schwebt. Es ist eine Masse potenzieller, undifferenzierter Energie, die die Saat aller kosmischen Kräfte enthält. Sie sitzt im Nichts und entfaltet sich abwechselnd als Manifestation, wodurch das entwickelte Kosmos entsteht, und löst sich dann wieder auf, um die ursprüngliche Pralaya wiederherzustellen. Unaufhörlich, Tag und Nacht, dehnt sich das Universum aus und kehrt zu seiner ursprünglichen Energie zurück.

Während der Phase der Auflösung ruht Shaktī, die auch als göttliche Kraft oder kosmische Energie bekannt ist. Wie Tulpen in einer Glühbirne ist dieses Universum, das wir kennen, in Shaktī enthalten. In ihrem Inneren befinden sich drei Eigenschaften – Sattwa (Reinheit), Rajas (Aktivität) und Tamas (Trägheit) – die wie eine Kaleidoskopverschiebung in alle Aspekte des Universums eindringen.

Die Evolution des Universums wandelt sich von einem unbewussten, unbeweglichen und unbekannten Zustand in einen bewussten Zustand. Andererseits ist die menschliche Evolution eine rückläufige Reise von der gesamten physischen Ebene der Mikroumgebung zurück zum Absoluten. In manchen Fällen ist die Kraft eine Zentrifugalkraft, in anderen eine Zentripetalkraft.

Aus tantrischer Sicht ist der Klang, als Vibration unbekannter Intelligenz, der Katalysator, der die Entfaltung des sichtbaren Universums antreibt. Die ursprüngliche Schöpfung stört das Gleichgewicht des Schlafes von Shaktī und ruft das aktive Prinzip Rajas hervor, um die Erschaffung des vielfältigen Universums zu vollziehen. Die kausale Vibration Sabdabrahman ist ein undifferenzierter, lautloser Klang. Es ist eine Wellenlänge, die als Gott erfahren wird.

Diese wunderbare kosmische Vibration teilt Shakti in zwei Bereiche der magnetischen Kraft und projiziert sie als zwei Aspekte von Nada und Bindu. Bindu, die positive, männliche Kraft mit Zentrifugalkraft, ist der Bereich, in dem Nada wirkt. Nada, als negative, zentripetale weibliche Kraft, entfaltet das manifestierte Universum. Sie werden als die männliche und weibliche Seite der höchsten Macht betrachtet. Die Aufspaltung von Shakti ist eine Dualität der Einheit, nicht der Trennung. Diese Dualität der Pole in der grundlegenden Schicht von manifestierter Shakti liefert tatsächlich die magnetischen Kräfte, die die Schwingungszustände der Moleküle in der physischen Welt zusammenhalten.

Durch ein Zeitrafferverfahren kann man sehen, wie ein Rosengarten in voller Blüte explodiert. Wie ein Rosengarten dehnt sich auch das Universum aus und wächst. Nach der ersten Differenzierung, die die Saatenergie des Universums enthält, differenzieren sich die Schwingungsbündel der Energie zu Wellenlängen und dehnen sich weiter aus. Durch eine fünfte Differenzierung entwickelt sich die Energie im gesamten Bereich und erzeugt 50 deutliche Töne und Klangfarben. Varma bedeutet Farbe, und jeder Ton hat in der unsichtbaren Welt eine entsprechende Farb-Schwingung.

Aus diesen Kombinationen und Permutationen der Grundtöne entstehen die Formen des Universums. Als physikalische Schwingung können Töne vorhersehbare Formen erzeugen. Kombinationen von Tönen erzeugen komplexe Formen. Experimente haben gezeigt, dass Noten, die von bestimmten Instrumenten erzeugt werden, klare geometrische Formen auf einem Sandbett nachzeichnen können. Um bestimmte Formen zu erzeugen, müssen bestimmte Noten in bestimmten Tonhöhen erzeugt werden. Durch die Wiederholung der genauen Noten und Tonhöhen werden Formkopien erzeugt.

Die Grundlage aller Formen in der physischen Welt sind die schwingenden Wellenlängen von 50 ursprünglichen Tönen in verschiedenen Kombinationen. Daher ist der Ton eine potenzielle Form, und die Form ist gesund. Aufgrund der schwingenden Natur von Materie und Geist als Wahrnehmer kann die Welt der manifestierten Formen nur als eine verzerrte Illusion erfahren werden.

Die fragmentierten und gebrochenen 50 Grundtöne verschwimmen in den Korridoren der Zeit und gehen im menschlichen Gedächtnis verloren. Sanskrit leitet sich jedoch direkt von ihnen ab und ist die Sprache, die ihnen am nächsten kommt. Mantras entwickeln sich aus Varna und sind die gesunden Kräfte, die den alten Weisen in Sanskrit-Silben offenbart wurden.

■ Klang als Energie

Die heiligen Silben, die bei der Meditation spiritueller Verehrer verwendet werden, sind in der Regel Sanskrit-Namen des Absoluten. Das Mantra selbst ist der subtile Körper Gottes, so dass die Kraft Gottes widerhallen kann. Die Theorie der japanischen Meditation, d.h. die Wiederholung von Mantras, besagt, dass die Silben durch Präzision und hingebungsvolle Intensität die Form der Gottheit annehmen, die das Mantra repräsentiert. OM Namah formt die Form von Shiva, während OM Namo Narayanava die Form von Vishnu hervorbringt. Alle Vibrationen, die durch die Klangfarbe des Mantras erzeugt werden, sind wichtig, und die Aussprache stellt kein gefährliches Problem dar. Durch die Harmonisierung mit der Wellenlänge des Mantras verbindet man sich über die verborgenen Schleier des materiellen Universums mit der personalisierten Gottheit und schließlich mit der ursprünglichen, undifferenzierten Energie des höchsten Bewusstseins.

Im Moment muss man sich ein kleines Universum vorstellen, eine kleine Prärie. Dies ist ein Mittel, um von klaren Klängen zur Ursache zurückzukehren. Wie das Universum blüht das Individuum ständig auf, und die unzähligen Auflösungen des Lebens durchlaufen Perioden von Aktivität und Ruhe. Zentrifugalkraft und Zentripetalkraft lassen ihn atmen und sein Herz schlagen. Im menschlichen Körper nimmt die universelle Lebenskraft, Nada, die Form von Kundalini an, die am Fuße der Wirbelsäule in einem kosmischen Schlaf liegt. Diese Energie pulsiert mit den Wellenlängen von 50 Grundtönen und erreicht schließlich die Kehlkopfregion, um sich in der Gesamtheit der Gelenkbewegung zu manifestieren.

In der Yoga-Theorie sind Gedanken, Formen und Klänge alles dasselbe. Wasserdampf, Wasser und Eis sind alles dasselbe Material. Sie sind unterschiedliche Aspekte derselben Substanz oder die gleiche Schwingungsenergie, die verschiedene Bewusstseinsstufen durchläuft. Eine Form erscheint im Geist, sobald ein Name gehört und ins Bewusstsein gelangt.

Gedanken und Klänge manifestieren sich in vier grundlegenden Zuständen, wobei der Klang an einem Ende des Spektrums und der Gedanke am anderen Ende liegt. Die japanische Meditation führt von den niedrigsten zu den höchsten dieser Zustände. Das gesprochene Wort, Vaikhari, ist der dichteste, hörbare Klang, der die größte Differenzierung aufweist. Es wird als ein kodifizierter Zustand betrachtet, eine Sprache. Als Wort ist es die konkretste Form des Denkens. In dieser ersten Phase bedeutet der Gedanke sowohl Namen als auch Formen. Der Name ist dasselbe wie die Gedankenschwingung, und es ist unmöglich, sie zu trennen. Wenn das Wort "Katze" ausgesprochen wird, wird die Form visualisiert. Das Gegenteil ist auch wahr. Aber je abstrakter das Wort ist, wie z.B. "Gott", desto schwieriger ist die Konzeptualisierung.

Die Verwendung von Sprache zur Differenzierung von Gedanken in Wörter. Dieser Prozess findet in der zweiten Phase, dem Madhyama, statt. Durch ein Prisma des Geistes, das durch Vorurteile, Eindrücke, Emotionen und andere Einschränkungen verzerrt ist, wählt der Sprecher oder Schreiber seine Worte. Sie werden in die Gedanken des Publikums oder Lesers zurückübersetzt. Sein Geist ist in seinen eigenen Ideen getrübt. Die Übertragung von Gedanken in Sprache führt zwangsläufig zu Verwirrung.

Nehmen wir an, einem Computer wird die Aufgabe gegeben, den Satz „glücklich, aber schwach im Körper“ vom Englischen ins Russische zu übersetzen. Bei der zweiten Übersetzung vom Russischen ins Englische lautet das Ergebnis: „Ein Geist wünscht es, aber der Körper ist nicht lebendig.“ Die Funktionsweise der Sprache ist sehr grob und unzureichend.

Die dritte Phase, Pashyanti, ist ein sichtbarer Klang. Es ist ein telepathischer Zustand, in dem man die Formen des Denkens buchstäblich fühlen kann. Unabhängig davon, ob eine Person Englisch oder Chinesisch spricht, findet alles Denken auf einer universellen Ebene statt. Es gibt keine Unterscheidung zwischen Gedanken, Namen und Formen. Ein Indianer, ein Eskimo, ein Deutscher, ein Bantu – sie können alle die gleiche Blume betrachten und gleichzeitig die gleichen Gedanken in einer nicht-verbalen Sprache erleben.

Die vierte, höchste Para ist transzendent. Sie ist nicht in bestimmte Wellenlängen geformt, sondern liegt über allen Namen und Formen. Sie ist die unveränderliche, ursprüngliche Grundlage aller Worte und ist reine Energie oder Vibration. Als undifferenzierter, potenzieller Klang entspricht sie dem Sabdabrahman.

Denken kann nicht auf der ersten, vokal oder visuellen Ebene stattfinden. Seine Vibration ist selbst auf der untersten Ebene sehr schnell. Im telepathischen Zustand kann sie überall sofort hinfließen. Im transzendenten Zustand verschmelzen alles. Dieser Zustand des Denkens oder der Vibration kann durch Meditation erreicht werden und wird im Allgemeinen als Gott bezeichnet.

■ Verwendung von Klangvibrationen für die Meditation

Die Japam-Meditation ist eine Methode, um das eigene Bewusstsein von der niedrigsten Ebene des reinen Denkens zur höchsten Ebene zu führen. Wiederholen Sie ein Verb, um sich zu bewegen, oder transzendieren Sie es, um sich transzendent zu bewegen. Die Instanz von „Lama“ hat eine bestimmte Form, die mit dem Namen des telepathischen Zustands verschmilzt. Auf der vierten Ebene sind das eigene Selbst als Name, Form und Zeuge schwer zu erkennen. Sie verschmelzen und sind in einem Zustand der Einheit und des Sieges. Man genießt nicht das Glück, sondern ist selbst Glückseligkeit. Das ist die wahre Erfahrung der Meditation.

Die Kraft des Klangs ist immens. Neben Bildern und Formen kann sie Ideen, Emotionen und Erfahrungen hervorrufen. Allein durch das Hören von Worten kann das Herz Schmerz oder Freude empfinden. Wenn jemand "Schlange! Schlange!" ruft, springt man sofort vor Angst hoch. Das Bewusstsein für die Existenz einer als gefährlich angesehenen Sache entsteht. Das Herz reagiert mit Angst, und der Körper springt in Panik. Stellen Sie sich vor, welche Kraft es hat, wenn man den Namen Gottes ausspricht, wenn der Name selbst etwas Gewöhnliches ist.

Japa ist eine der direktesten Methoden zur Selbstverwirklichung und zum universellen Bewusstsein. Es entfernt den "Staub" des Geistes, der das Licht trübt, wie Wut, Gier, Begierde und andere Unreinheiten. Ein gereinigter Geist erlangt die Fähigkeit, das Spirituelle widerzuspiegeln: die Wahrheit. Selbst wenn man einen bösartigen oder leicht verständlichen Text rezitiert, kann man sich auf die Bedeutung konzentrieren, und die spirituellen Unreinheiten verschwinden. Die Meditation und Reinheit von Japa verstärken die Kraft des Lobgesangs und verleihen dem Mantra, dem jeweiligen Gott, seine Tugenden und seine Kraft. Wenn Gott im Bewusstsein erscheint, bringt er Erleuchtung und ewiges Glück.

Das Höchste ist keine individuelle Entität. Gott ist eine Erfahrung, die in bestimmten Frequenzen realisiert wird. Japa erschafft eine Form Gottes im Herzen, die mit dem Mantra verbunden ist. Durch ständige Praxis wird diese Form zum Zentrum des eigenen Bewusstseins und kann direkt realisiert werden. Daher ist das Mantra Gott selbst. Die Konzentration auf die Bedeutung eines Mantras und die Wiederholung bestimmter Attribute Gottes führt schnell zur Verwirklichung. Allerdings dauert es länger, wenn man sich nur auf die reine Schwingungskraft ohne Kenntnis der Bedeutung konzentriert, aber es führt dennoch zur Verwirklichung.

■Die Übertragung des Mantras

Wenn möglich, sollte man vor dem Beginn von Japa einen Guru (Lehrer) suchen und die Übertragung des Mantras erhalten. Die Übertragung des Mantras ist ein Funke, der die schlummernde spirituelle Energie im menschlichen Herzen entfacht. Sobald dieser Funke entzündet ist, wird das Feuer durch tägliche Japa-Meditation aufrechterhalten.

Nur wer selbst rein ist, kann anderen das Mantra übertragen. Daher ist es wichtig, einen qualifizierten Guru zu finden. Um das Mantra erfolgreich im Herzen des Schülers zu verankern, muss der Guru selbst die Kraft des Mantras erfahren haben. Das Erfahren der Kraft eines Mantras bedeutet, zu meditieren, durch die Meditation die mystische Erfahrung Gottes zu gewinnen und diese Kraft zu seinem eigenen zu machen. Während der Übertragung stimuliert der Guru die Schwingungen und die Kraft des Mantras in seinem eigenen Bewusstsein und überträgt sie zusammen mit seiner eigenen Energie auf den Schüler. Wenn der Schüler empfänglich ist, empfängt er einen Strahl dieser Energie in seinem eigenen Herzen und wird unermesslich gestärkt und verstärkt. Der Guru, das Mantra und der Schüler sind durch die Kraft Gottes verbunden, die sich im Bewusstsein manifestiert.

Es muss eine spirituelle Verbundenheit zwischen Lehrer und Schüler geben. Der spirituelle Weg erfordert ein lebenslanges Engagement. Um ihn auf die Verwirklichung Gottes vorzubereiten und zu stärken, werden Gebetsanleitungen und Reinigungen fortgesetzt. Es gibt keinen Abkürzung zum Ziel. Es ist unerlässlich, Händler, die Instant-Mischungen als Mantras verkaufen, sorgfältig zu meiden. Sie sind Opportunisten, die die spirituellen Instinkte von Menschen, die die Wahrheit ernsthaft suchen, ausnutzen.

Wenn man keinen Guru finden kann, wählt man einen geeigneten Mantra aus. Er sollte täglich mit Glauben und Hingabe spirituell wiederholt werden. Allein dadurch entstehen positive Effekte, und die Verwirklichung des göttlichen Bewusstseins wird letztendlich erreicht.

Alles im Universum schwingt mit bestimmten Wellenlängen. Diese Wellenlängen können manipuliert werden. Zum Beispiel kann ein Violinton, der eine ausreichend hohe Frequenz hat, Glas zersplittern. Verschiedene Mantras sind gleichermaßen wirksam, schwingen aber mit unterschiedlichen Wellenlängen. Bei der Übertragung wählt der Lehrer oder der Initiator selbst das Mantra, wobei er den spirituellen Typ des Empfängers berücksichtigt. Die Schwingung des Mantras muss mit der Schwingung des Geistes des Schülers übereinstimmen. Der Geist muss auch letztendlich das Göttliche annehmen, das er formen wird. Der Prozess, den Körper und den Geist durch die Meditation des Japam an das Mantra anzupassen, ist langwierig. Wenn er schließlich erreicht ist, wird meditiert.

Im Zustand der Kontemplation verstärken sich die inneren Gedankenwellen, die durch die Wiederholung des Mantras geleitet werden, erheblich. Je tiefer die Meditation, desto ausgeprägter sind die Effekte. Die aufsteigende Konzentration des Geistes sendet einen Energieschub durch den Kopf. Die Antwort kommt in Form eines sanften, elektrischen, abwärts gerichteten Flusses, der den Körper wie ein klarer, magnetischer Regen durchdringt. Daher verbindet die Kraft der Japam-Meditation mit den Schwingungen Gottes. Man erlebt das ewige Schweigen, das alle Klänge umgibt.

■ Kapitel 7: Japā-Meditation: Übungen.

Die Effizienz von Japam wird je nach Konzentration verstärkt. Das Herz sollte auf die Quelle ausgerichtet sein. Nur Sie werden die größten Vorteile des Mantras verstehen. Alle Mantras haben eine enorme Kraft. Ein Mantra ist eine Sammlung von Tejas und Strahlungsenergie. Es verändert spirituelles Material, indem es eine bestimmte Denkweise erzeugt. Die rhythmischen Vibrationen, die durch das Wiederholen des Mantras entstehen, regulieren die instabilen Vibrationen der fünf Hüllen. Es kontrolliert die natürliche Tendenz des Geistes zu objektivem Denken. Es unterstützt und verstärkt spirituelle Kräfte.

Ein Mantra ist eine Sanskrit-Anrufung für die höchsten Praktizierenden und wird durch Japam-Meditation vorangetrieben und wandelt sich von der Ebene der Worte über spirituelle und telepathische Zustände in reine Gedankenenergie. Von allen Sprachen kommt Sanskrit dem am nächsten, da es eine Affinität zu 50 Urlauten hat, was es zu einer telepathischen Sprache macht. Es ist der direkteste Weg, um einen transzendenten Zustand zu erreichen.

Mantras können, entgegen einigen Behauptungen, nicht für Einzelpersonen hergestellt oder angepasst werden. Sie existieren immer als potenzielle Energie in Klang. Ähnlich wie die Schwerkraft entdeckt, aber nicht von Newton erfunden wurde, wurden Mantras von alten Meistern offenbart. Sie wurden in heiligen Schriften festgehalten und von Lehrern an Schüler weitergegeben. Wenn man Anweisungen erhält, freiwillige Angebote von Früchten, Blumen oder Geld anzunehmen, ist dies eine Gewohnheit für erfahrene Praktizierende, aber der Verkauf von Mantras unterliegt strengen spirituellen Regeln.

Ein Mantra, sobald es gewählt wurde, sollte nicht geändert werden. Es gibt viele Wege, die zu einem Gipfel führen. Wenn eine Person Geduld hat, wird sie eher den Gipfel erreichen, als dass sie ihre Energie darauf verwendet, alle alternativen Wege zu erkunden, und versucht, die Motivation der Freiwilligen zu untergraben.

■Saguna-Mantra

Mantras, die von spirituellen Verehrern verwendet werden, um die Verwirklichung Gottes zu erreichen, werden als Gottheits-Mantras bezeichnet. Sie sind Saguna, d.h. sie haben Qualität und Form und unterstützen den Visualisierungsprozess. Mit der Zeit steigt das Chanten in die tatsächliche Form der jeweiligen Gottheit auf.

Ein besonderer Klang des Bewusstseins - als Körper ist das Mantra selbst Gott. Die Form Gottes erscheint als sichtbarer Teil des Klangs. Daher muss das Mantra auf die richtige Weise wiederholt werden, wobei auf Silben und Rhythmus geachtet werden muss. Die neu erzeugten, gesunden Vibrationen durch die Übersetzung sind nicht mehr der Körper Gottes und können daher nicht beschworen werden. Nur die rhythmischen Vibrationen der korrekt aufgelisteten Sanskrit-Silben können die instabilen Vibrationen des Verehrers regulieren und eine Gottheitsform erzeugen.

Westliche Menschen neigen dazu, zu glauben, dass verschiedene Mantras verschiedene Gottheiten repräsentieren, und dass es eine große Vielfalt an höchsten Erfahrungen gibt. Man darf niemals vergessen, dass Gottheiten Aspekte des Göttlichen sind. Am Anfang der spirituellen Praxis ist das Göttliche zu umfassend, als dass der Verstand es verstehen könnte. Um wieder die Analogie von "Hai" zu verwenden, können viele Wege als Wege zur Anbetung betrachtet werden, und die verschiedenen Aspekte des Göttlichen sind die Hügel, aber der Hügel selbst ist einer, und der Gipfel ist derselbe. Nachdem man den Gipfel erreicht hat, hat man eine Vision des Ganzen, das alles umgibt.

Jeder wahre Mantra erfüllt sechs Bedingungen. 1) Er wurde ursprünglich einem Weisen offenbart. Dieser hat die Selbstverwirklichung durch ihn erreicht und ihn an andere weitergegeben. 2) Er hat eine bestimmte Gottheit, die ihm vorsteht. 3) Er hat ein bestimmtes Werkzeug. 4) Er besitzt eine spezielle Kraft, die als Bija oder Samen bezeichnet wird, und die ihn ausmacht. 5) Er hat auch eine dynamische göttliche Kraft, oder Shakti. 6) Schließlich gibt es einen Stöpsel, der das reine Bewusstsein verbirgt, das im Mantra enthalten ist. Sobald dieser Stöpsel unaufhörlich wiederholt wird, wird das reine Bewusstsein offenbart, und der Gläubige empfängt eine Vision der Gottheit.

Alle Gläubigen verehren tatsächlich den gleichen höchsten Atman. Der Unterschied liegt nur in den Unterschieden zwischen den Verehrern, die aus der Notwendigkeit einer Vielfalt beim Zugang zur Gottheit resultieren. Verschiedene Temperamente werden von verschiedenen Manifestationen des Göttlichen angezogen. Einige Menschen werden durch Stille, andere durch Aktivität dargestellt. Sie gehen verloren in der Natur, sie gehen verloren in intellektuellen Abstraktionen. Wenn eine Beziehung besteht, die mit der am besten geeigneten Ausdrucksform übereinstimmt, kann man sich dem Göttlichen leichter nähern. Die Harmonie zwischen dem Suchenden und der gewählten Gottheit ist unerlässlich. Das Ziel wird jedoch erst erreicht, wenn man in allen Gottheiten und allen Wesen die gewählte Gottheit sehen kann.

Bei der Gründung durch einen Lehrer wird eine Gottheit, nämlich die Ishta-Devata, ausgewählt. In früheren Leben hat jeder irgendeine Gottheit verehrt, und dieser Eindruck der Verehrung ist im Unterbewusstsein verankert. Diese Eindrücke beeinflussen die spirituellen Vibrationen und tragen zur Formung einer bestimmten spirituellen Persönlichkeit bei. Die Verehrung von Shiva in einem früheren Leben könnte dazu führen, dass man in diesem Leben eine Neigung zur Shiva-Verehrung entwickelt und bestimmte spirituelle Eigenschaften wie Stoismus und die Liebe zur Einsamkeit erhält. Wer Shiva als seine Ishta-Devata wählt, wird am ehesten zu abstrakten Formen des Denkens und der Meditation als Methode der Verehrung hingezogen.

Familienmitglieder, Verantwortung, Ordnung und Ideale sind für Vermieter wichtig, die von Rama angezogen werden, der der ideale Sohn, Ehemann und Jurist ist. Krishna zieht aktive, ausgeglichene und extrovertierte Menschen an, die sich für das Wohlergehen anderer interessieren, insbesondere fromme Menschen. Als schelmischer Junge, der im Feld und im Wald von Vrindavan mit göttlichen Spielen beschäftigt war und die Weisheit der Bhagavad Gita vermittelte, ist sein Einfluss allumfassend. Menschen, die den mütterlichen Aspekt der göttlichen Energie respektieren, könnten Durga verehren. Wenn man seine eigenen natürlichen Neigungen nicht entdecken kann, wählt der Suchende basierend auf seinen Einsichten eine Gottheit.

Sobald eine Gottheit und ein geeigneter Mantra ausgewählt sind und der Aspirant die Initiation erhält, arbeitet er mit dem Mantra, bis er Erleuchtung erreicht. Das Mantra wird zu seinem Titellied. Er erzeugt seine eigene Vibration, und in dem Maße, in dem er dies tut, nähert er sich Gott.

Andere Gottheits-Mantren können auch auf unterstützende Weise verwendet werden, z. B. um bestimmte Eigenschaften zu erlangen. Das wiederholte Sprechen von "OM Aim Saraswatyai Namah" verleiht Weisheit, Intelligenz und Kreativität. "OM Sri Maha Lakshmyai Namah" bringt Wohlstand und Erfolg. Das Ganesha-Mantra beseitigt Hindernisse in jedem Unterfangen.

Das Maha Mrityunjaya Mantra verhindert Unfälle, verursacht keine Krankheit oder Katastrophe und bringt Langlebigkeit und Unsterblichkeit. Es ist auch ein Moksha-Mantra, der Befreiung bringt. Wer jeden Tag dieses Japa praktiziert, wird Gesundheit, ein langes Leben und letztendliche Erleuchtung genießen. Die Übersetzung dieses mächtigsten Mantras lautet: "Umarme den dreiaugigen Herrn (Siva), der mit süßem Duft erfüllt ist, der den Menschen nährt. Wie eine reife Gurke, die von der Traube getrennt ist, kann ich unsterblich und fest sein."

Das Gayatri-Mantra ist das höchste Mantra der Veden. Gayatri ist die Mutter des Universums, Shakti selbst, und es ist ein Mantra, das allen Menschen gleichermaßen gegeben werden kann, da es nichts gibt, was sie nicht tun kann. Ihr Mantra reinigt den Geist, befreit von Schmerz, Sünde und Unwissenheit und bringt Befreiung. Es verleiht Gesundheit, Schönheit, Stärke, Vitalität, Kraft, Intelligenz und eine magnetische Aura.

125.000 Wiederholungen des Gayatri-Mantras, des OM Namah Shivaya, des OM Namo Narayana und des OM Namo Bhagavate Vasudevaya, zusammen mit Emotionen, Glauben und Hingabe, garantieren dem Gläubigen die heilige göttliche Gnade. OM Sri Ramaya Namah und OM Namo Bhagavate Vasudevaya ermöglichen die Verwirklichung der Gottheit mit Attributen und ermöglichen dann die Verwirklichung ohne Attribute.

■Mantra für japanische Meditation

1. OM Sri Maha Ganapataye Namah

Anbetung des großen Herrn Ganesha.
OM ist der ursprüngliche und kraftvollste Mantra-Klang. Er ist Teil fast aller Mantras und erzeugt die reinste, höchste Vibration. Sri ist ein Titel der ehrfürchtigen Verehrung. Maha bedeutet großartig. Ganapati ist ein weiterer Name für Ganesha, den symbolischen Gott, der Stärke und Widerstandsfähigkeit repräsentiert. Er bringt die Beseitigung von Hindernissen und den Segen des Erfolgs.

2. OM Namah Sivaya

Anbetung des Herrn Shiva.
Shiva ist der Herr der Asketen und Einsiedler. Er ist Teil der hinduistischen Trinität. Brahma und Vishnu, die anderen beiden, sind jeweils mit der Schöpfung und Erhaltung verbunden. Shiva, der kosmische Tänzer, beherrscht die zerstörerische Energie, die am Ende jedes Zeitalters das Universum vernichtet. Dies ist ein Prozess der alten Rituale für Neues. Auf persönlicher Ebene ist Shiva die Energie, die das Niedere zerstört, damit der Weg zur positiven Entwicklung eingeschlagen werden kann.

3. OM Namo Narayanaya

Anbetung des Herrn Vishnu.
Narayan ist der Name Vishnus, des Beschützers der Welt. Nach der Schöpfung ist es die Energie Vishnus, die dem Universum Leben einhaucht. Vishnu nimmt regelmäßig menschliche Gestalt an, um auf die Erde zu kommen und der Menschheit zu nützen. Menschen, die eng mit dem Fluss des Lebens verbunden sind und Harmonie in ihrem Leben suchen, fühlen sich zu dieser Seite des Gottes hingezogen.

4. OM Namo Bhagavate Vasudevaya

Anbetung des Herrn, Vasudeva.
Bhagavan bedeutet Herr und bezieht sich auf Vishnu. Vasudeva ist der Name, der "derjenige ist, der alles schützt und von dem alles geschützt wird", und ist Krishna. Krishna ist der am meisten geliebte aller Götter. Er gilt als die Quelle der Bhagavad Gita und als der Lehrer der Welt. Eines der beliebtesten Themen in allen östlichen Religionen ist Krishna.

5. Hari OM

OM Vishnu
Hari ist ein anderer Name für Vishnu. Er ist die Seite, zu der man Zuflucht sucht, und die, die die negativen Taten der Menschen vergibt. Daher ist Hari sowohl ein Retter der Welt als auch ein Retter und Führer für die Rettung des Einzelnen.

6. OM Sri Ramaya Namah

Anbetung von Rama. Rama, eine Inkarnation von Vishnu, lebte auf der Erde, um Gerechtigkeit zu unterstützen und Tugend zu fördern. Sein Leben ist das Thema des Ramayana. Rama führte ein perfektes und verantwortungsbewusstes Leben. Rama und Sita zeigten eine tiefe Beziehung zwischen Mann und Frau. Sie sind ein Vorbild für alle Haushalte und Familien.

7. OM Sri Durgayai Namah

Anbetung der Mutter Durga. Der höchste Gott ist frei von Eigenschaften und Attributen, enthält aber alle Eigenschaften und Attribute. Das männliche Prinzip ist immer noch wichtig, muss aber mit dem weiblichen Prinzip in Einklang gebracht werden. Männlich und weiblich sind nicht zwei Seiten derselben Medaille. Durga repräsentiert die mütterliche Seite Gottes. Sie ist die Shakti, die göttliche Energie, die sich manifestiert. Durga ist Kraft. Sie ist Beschützerin und Wohltäterin. Laut hinduistischer Mythologie verband sich das reine Bewusstsein von Shiva, um die Mutter zu formen. Sie wird oft auf einem Tiger dargestellt und trägt acht Waffen, die Blumen und Waffen sind, und gibt eine segnende Geste.

8. OM Sri Maha Lakshmyai Namah

Anbetung der großen Mutter Lakshmi.
Lakshmi ist die großzügige Spenderin. Als Gefährtin von Vishnu hilft sie bei der Erhaltung der drei Welten, indem sie Reichtum und Fülle sowohl für den Körper als auch für den Geist schenkt. Sie wird als wunderschöne Frau dargestellt, die mit geöffneten Armen auf einer Lotusblume steht.

9. OM Aim Saraswatyai Namah

Anbetung der Mutter Saraswati.
Saraswati ist die Bija (Saat) aller Lernenden und der Quelle von Wissen in Kunst und Musik. Sie ist die Gefährtin von Brahma und ist an der Erschaffung neuer Ideen und Dinge beteiligt, um Weisheit und Wissen zu vermitteln. Sie wird oft von kreativen Künstlern verehrt.

10. OM Sri Maha Kalikayai Namah

Anbetung der Mutter Kali.
Kali ist eine Form Gottes, die für die Zerstörung und Beseitigung negativer Eigenschaften in dieser Welt verantwortlich ist. Sie ist die transformative Kraft der Göttlichkeit, die den Einzelnen in die kosmische Einheit auflöst. Maha Kali ist eine der furchterregendsten Manifestationen der Göttlichkeit. Aufgrund ihrer immensen Güte ist es nur wenigen Menschen erlaubt, diesen Mantra zu rezitieren.

11. OM Sri Hanumate Namah

Anbetung des gesegneten Hanuman.
Hanuman ist die Vollendung der Hingabe. Er ist ein großer und selbstloser Anhänger von Lord Rama. In der hinduistischen Tradition wird er als Halbgott angesehen, da er der Sohn des Windgottes ist. Er besitzt große Kraft und Mut.

12. Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare

Mein Herr, Rama! Mein Herr Krishna!
"Hare" ist eine glorreiche Form, um den Gott anzurufen. Rama und Krishna waren zwei der bekanntesten und beliebtesten Inkarnationen von Vishnu. Sie wurden auf dieser Erde als Menschen geboren, um die Menschheit zur ewigen Erlösung zu führen. Dies ist der Maha-Mantra, der der einfachste und sicherste Weg ist, um im gegenwärtigen Zeitalter die Verwirklichung Gottes zu erreichen.

13. OM Sri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Rama

Sieg für Rama
"Jaya" bedeutet "Sieg" oder "Ausruf".

14. Sri Rama Rama Rameti, Rame Rame Manorame,
Sahasranama Tattulyam, Rama Nama Varanane

Diese heiligen Namen von Rama sind gleich dem höchsten Namen Gottes.
Dieser Mantra heilt Klatsch und Geheimgespräche, und er gleicht die in belanglosen Chats verschwendete Zeit aus.

15. OM Tryambakam Yajamahe Sugandhim Pushtivardhanam
Urvarukamiva Bandhanan Mrityor Mukshiya Mamritat

Wir verehren den dreiaugigen Herrn (Siva), der süß duftet und den Menschen nährt.
Wie eine Gurke von der Weintraube getrennt wird, möge er mich von den Fesseln befreien und mir ewiges Leben schenken.
Dies ist der Maha Mrityunjaya Mantra. Er vertreibt Krankheiten, verhindert Unfälle und schenkt Befreiung. Er sollte täglich wiederholt werden.

16. OM Namo 'stute Mahayogin Prapannamanusadhi Mam
Yatha Twachcharanam Bhoje Ratih Syadanapayini

Großer Yogi, ich grüße dich! Bitte gib mir Anweisungen, damit ich zu deinen Füßen fallen kann. So werde ich die wahre Freude an deinen Lotusfüßen finden.
Dies ist ein Mantra der Selbstaufgabe. Es sollte mit einem reinen Herzen, ohne persönliche Wünsche, wiederholt werden.

■GAYATRI-MANTRA

OM Bhur Bhuvah Swah, Tat Savit ur Varenyam
Bhargo Devasya Dheemahi, Dhiyo Yo Nah Prachodayat

Wir betrachten die Herrlichkeit von Ishwara. Wer hat das Universum erschaffen? Wer ist es, der verehrt wird? Wer ist das konkrete Beispiel für Wissen und Licht? Wer entfernt alle Sünden und Unwissenheit? Möge er unsere Intelligenz erhellen.

OM
Symbol des Para Brahman.

Bhur
Bhu-Loka (Physische Ebene).

Bhuvah
Antariksha-Loka (Astrale Ebene).

Swahn
Swarga-Loka (Himmlische Ebene).

Tat
Das, Transzendentales Paramatman.

Savitur
Ishwara oder Schöpfer.

Varenyam
Geeignet für die Anbetung oder Verehrung.

Bhargo
Entferner von Sünden und Unwissenheit, Herrlichkeit, Leuchtkraft.

Devasya
Strahlend, schimmernd.

Dheemahi
Wir meditieren.

Dhiyo
Buddhis, Intelligenzen; Verständnisse.

Yo
Welcher, wer.
Nah Unser.

Prachodaya
Erleuchten; Leiten; Impulsen.

■Gayatri-Mantren für andere Götter

Gayatri ist ein Gedicht mit einer bestimmten Länge und einem bestimmten Metrum. Das obige Gayatri ist eines der heiligsten Mantras in den Veden und wird als "Mutter der Veden" bezeichnet, aber diese Gedichtform wird auch verwendet, um viele Götter zu loben und anzurufen.

1. OM Ekadantaya Vidmahe kratundaya Dheemahi, Tanno Danti Prachodayat
Dies ist der Gayatri für Ganesha.

2. OM Narayana ya Vidimahe Vasudevaya Dheemahi, Tanno Vishnuh Prachodayat
Dies ist der Vishnu-Gayatri.

3. OM Tatpurshaya Vidmahe Sahasrakshaya Mahadevaya Dheemahi, Tanno Rudrah Prachodayat
Dies ist der Shiva-Gayatri.

4. OM Dasarathaye Vidmahe sitavallabhaya Dheemahi, Tanno Ramah Prachodayat
Dies ist der Rama-Gayatri.

5. Om Devakinandanaya Vidmahe vasudevaya Dheemahi, Tannah
Dies ist der Krishna-Gayatri.

6. OM Katyayanyai Vidmahe Kanyakumaryai Dheemahi, Tanno Durga Prachodayat
Dies ist der Durga-Gayatri.

7. OM Mahadevyai Cha Vidmahe Vishnupatnyai cha Dheemahi, Tanno Lakshmih Prachodayat
Dies ist der Lakshmi-Gayatri.

8. OM Vagdevyai Cha Vidmahe Kamarajaya Dheemahi, Tanno Devi Prachodayat
Dies ist der Saraswati-Gayatri.

9. OM Sarvasammohinyai Vidmahe Visvajananyai Dheemahi, Tannah Shaktih Prachodayat
Dies ist der Shakti-Gayatri, die kosmische Kraft.

10. OM Gurudevaya Vidmahe Parabrahmane Dheemahi, Tanno Guruh Prachodayat
Dies ist der Guru-Gayatri.

11. OM Bhaskaraya Vidmahe Mahadyutikaraya Dheemahi, Tanna Adityah Prachodayat
Dies ist der Surya-Gayatri, die Sonne.

■Nirguna-Mantren

Während Saguna-Mantren eine Form haben, haben Nirguna-Mantren keine Form. Es gibt keine spezifischen Götter oder persönlichen Aspekte, die angerufen werden sollen. Stattdessen werden abstrakte Mantras und vedantische Formeln verwendet, um die Identifikation mit allen Geschöpfen zu betonen. Da Menschen viele verschiedene Temperamente haben, werden nicht alle spirituellen Verehrer mit einer persönlichen Gottheit in Verbindung gebracht. Viele Menschen erkennen das Universum als ein Muster verschiedener Energien, wobei alles miteinander verbunden und voneinander abhängig ist.

Für diese Art von Temperament erzeugt der abstrakte Mantra eine Vibration, mit der der Meditierende sich mit dem gesamten Universum identifiziert. Durch die Wiederholung dieser Mantras verliert der Meditierende seine individuelle Identität und verschmilzt mit der Natur. Er erkennt, dass er in der homogenen Grundlage verwurzelt ist, in allen Energien und Grundlagen, die existieren, in allen Energien und Kräften, die existieren.

Jeder Mantra ist in OM verborgen, dem abstrakten und höchsten Mantra des Universums. OM ist die Vibration von Sabdabrahman, also das offenkundige Symbol Gottes. Es darf jedoch nicht mit Gott gleichgesetzt werden. Das Universum kommt von OM, existiert in OM und löst sich darin auf. AUM deckt, wie manchmal geschrieben, die drei menschlichen Erfahrungen ab. A steht für die physische Ebene, U für den Geist und das Universum, und M für den tiefen Schlafzustand und alles, was für den Verstand unerreichbar ist. Der transzendente Klang von OM ist nicht für normale Ohren bestimmt, sondern nur für Yogis hörbar.

Die Buchstaben des Alphabets sind OM, der Ursprung aller Klänge und Zeichen. A ist der erste Klang, den das Vokalsystem erzeugen kann, und M ist der letzte. Zwischen ihnen liegt der mittlere Klang U. Die drei Klänge, aus denen OM besteht, umfussen alle Klänge. Es gibt keine Sprache, Musik oder Poesie außerhalb dieses Bereichs.

Nicht nur die Sprache und das Denken entstehen aus diesem Wort, sondern es ist auch die Energie-Vibration des Universums selbst. Aufgrund seiner Universalität kann OM als Mantra von jedem verwendet werden, der keinen spirituellen Lehrer finden kann. Aber gerade seine Universalität und das Fehlen einer bestimmten Form machen es für Anfänger sehr schwer zu erfassen. Der Geist muss sehr stark sein, um sich auf einen formlosen, abstrakten Mantra wie OM zu konzentrieren.

Die Japa-Meditation von OM hat einen großen Einfluss auf den Geist. Die durch dieses Wort erzeugte Vibration ist sehr stark. Indem man die Hand auf das Ohr legt und sie anschlägt, kann man die Vibration auf einer grundlegenden, physischen Ebene erfahren. Keine andere Lautung hat die gleiche Vibrationskraft im Kopf.

Wenn sie richtig ausgesprochen wird, ist der Klang eine tiefe und harmonische Vibration, die vom Nabel ausgeht und allmählich im oberen Nasenloch auftaucht. Kehlkopf und Gaumen sind resonierende Platten. Wenn der Laut U ausgesprochen wird, ohne dass ein Teil der Zunge oder des Gaumens berührt wird, rollt der Klang von der Zungenspitze bis zum Ende des Zungenklangs. M ist der letzte Laut und wird erzeugt, indem die Lippen geschlossen werden. OM hat bestimmte Auswirkungen auf das Nervensystem und bringt Vorteile für den Geist. Wenn sie genau ausgesprochen wird, weckt und transformiert sie jedes Atom des physischen Körpers, erzeugt neue Vibrationen und weckt schlafende körperliche und geistige Kräfte.

Verschiedene Götter sind wie verschiedene Aspekte des Guten, ebenso sind verschiedene Bija (Saat)-Mantren verschiedene Aspekte des höchsten Mantras. Bija-Mantren sind Saat-Laute, die direkt aus 50 Urklängen gewonnen werden und sehr kraftvoll sind. Im Allgemeinen bestehen Bija-Mantren aus einem einzigen Buchstaben, obwohl es auch solche wie HREEM gibt. Es scheint, dass die Laute selbst keine Bedeutung haben, aber jeder von ihnen hat eine wichtige, innere, mystische Bedeutung. Für jedes Element des Universums gibt es ein entsprechendes Bija. Die Laute von Äther, Luft, Feuer, Wasser und Erde sind HAM, YAM, RAM, VAM, LAM usw. Jeder Gott hat auch sein eigenes Saat-Silbe. Aufgrund ihrer inhärenten Kraft werden Bija-Mantren im Allgemeinen nicht einfach weitergegeben. Ihre Rezitation wird oft von Menschen in einem reinen Zustand praktiziert, und ihre Verwendung erfordert komplexe Rituale.

■Abstrakte Mantras

1. Soham

Ich bin ich.
Der Meditierende ist das Sein selbst. Er ist formlos, qualitätslos, ohne Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft. Keine Bindungen oder Einschränkungen können denjenigen einschränken, der Soham fest im Herzen verankert hat.

2. Aham Brahma Asmi

Ich bin Brahman.
Aham Brahma Asmi ist eine wunderbare vedische Formel. Der Meditierende behauptet, eins mit Brahman zu sein, das immer existiert. Dadurch verneint er jede Einschränkung von Körper und Geist und bejaht die Einheit mit dem Absoluten.

3. Tat Twam Asi

Das bist du.
"Das" ist das ewige Brahman, "du" bist der Meditierende. Tat Twam ist eine der größten Aussagen im Veda und identifiziert die Person mit Brahman, dem absoluten Fundament der Schöpfung.

4. OM

OM kann nicht übersetzt werden. Es besteht aus den drei Buchstaben A, U, M, die die drei Perioden, die drei Zustände des Bewusstseins und das gesamte Sein darstellen. A ist der Zustand des Erwachens, U ist der Zustand des Traums und M ist der Zustand des tiefen Schlafs. OM enthält Nada und Bindu. Nada ist der lange Vokal, und Bindu ist das Summen, das mit geschlossenen Lippen erzeugt wird, und es markiert das Ende des Mantras.

■Bija-Mantren, mystische Saat-Laute.

1. HAUM

In diesem Mantra bedeutet Ha Siva, und au bedeutet Sadasiva. Nada und die Silbe bedeuten, dass es etwas ist, das Trauer beseitigt. Dieses Mantra sollte zusammen mit Lord Siva verehrt werden.

2. DUM

Hier bedeutet Da Durga, und u bedeutet Schutz. Nada bedeutet die Mutter des Universums, und Bindu bedeutet Handlung (Anbetung oder Gebet). Dies ist das Bija-Mantra von Durga.

3. KREEM

Dieses Mantrakalika sollte verehrt werden. Ka bedeutet Kali, ra bedeutet Brahman, und ee bedeutet Mahamaya. Nada ist die Mutter des Universums, und Bindu ist derjenige, der Trauer beseitigt.

4. HREEM

Dies ist das Mantra von Mahamaya oder Bhuvaneshwari. Ha bedeutet Shiva, ra bedeutet Prakritis, und Ee bedeutet Mahamaya. Nada ist die Mutter des Universums, und Bindu ist derjenige, der Trauer beseitigt.

5. SHREEM

Dies ist das Mantra von Maha Lakshmi. Sha bedeutet Maha Lakshmi, und Ra bedeutet Reichtum. Ich bin zufrieden und erfüllt. Nada ist der erschienene Brahman, und Bindu ist derjenige, der Trauer beseitigt.

6. AIM

Dies ist das Bija-Mantra von Saraswati. Ai repräsentiert Saraswati, und Bindu ist derjenige, der Trauer beseitigt.

7. KLEEM

Dies ist Kamarja. Ka bedeutet Kamadeva, den Herrn der Begierde; es bedeutet auch Krishna. La bedeutet Indra, den Herrscher des Himmels, der auch der Herr der Emotionen ist. Ee bedeutet Zufriedenheit oder Erfüllung. Nada und Bindu bedeuten diejenigen, die Glück und Trauer bringen.

8. HOOM

In diesem Mantra bedeutet Ha Shiva, und U bedeutet Vairaja. Nada ist der Beste, und Bindu bedeutet die Beseitigung von Trauer.

9. GAM

Dies ist das Bija von Ganesha. Ga bedeutet Ganesha, und es bindet denjenigen, der Trauer beseitigt.

10. GLAUM

Dies ist auch ein Mantra von Ganesha. Ga bedeutet Ganesha. La und Au bedeuten Glanz oder Leuchten, und Bindu ist derjenige, der Trauer beseitigt.

11. KSHRAUM

Dies ist ein Bilde von Narasimha, einem sehr intensiven Halbmenschen-Halblöwen, der Vishnu darstellt. Ksha bedeutet Narasimha, ra bedeutet Brahma, au bedeutet die oberen Zähne, und bindu bedeutet die Rückzahlung von Trauer.

Die Wissenschaft der Mantras ist sehr komplex. Selbst ein Mantra kann zur Heilung von Schlangenbissen oder chronischen Krankheiten verwendet werden, aber dies ist eine niedrigere Ordnung. In der modernen Welt werden die Kräfte der sichtbaren Vibrationen zunehmend in der Physiotherapie eingesetzt, und ihr Potenzial wird auch in anderen Bereichen genutzt. Die alten indischen Weisen hatten dies vor Tausenden von Jahren perfektioniert. Sie verwendeten Klänge auf eine ganzheitliche und subtile Weise, um in die Aspekte des menschlichen Bewusstseins einzudringen, die Erfahrung des "Go Beginning" von OM zu erreichen und in die göttliche Vibration einzutauchen, die mit OM verbunden ist.

■ Meditation mit Mandalas

Die Japameditation bietet verschiedene praktische Hilfestellungen, die seit Jahrtausenden erprobt sind und auf gesunden psychologischen und natürlichen Prinzipien basieren.

Die Rosenkranzperlen sind die bekannteste Form der Japameditation im westlichen Kontext. Japamalas, die den japanischen Mala ähneln, werden häufig bei der Wiederholung von Mantras verwendet. Sie helfen, das Erwachen zu fördern, dienen als Fokus für körperliche Energie und unterstützen das rhythmische, kontinuierliche Singen. Sie bestehen aus 108 Perlen. Eine zusätzliche Perle, die Meru, ist etwas größer als die anderen. Wenn ein Mantra auf jede Perle rezitiert wird, bedeutet dies, dass die Japameditation 108 Mal wiederholt wurde, oder es ist ein Signal dafür, dass eine Runde des Malas abgeschlossen ist. Der Finger sollte die Meru nicht berühren. Wenn man sie erreicht, wird die Perlenkette umgedreht, und die Mantras werden in umgekehrter Richtung rezitiert. Während der Daumen und der mittlere Finger die Perlen bewegen, wird der Zeigefinger, der als spirituell negativ gilt, niemals verwendet. Der Rosenkranz sollte nicht unterhalb des Bauchnabels hängen. Wenn er nicht verwendet wird, sollte er in einem sauberen Tuch aufbewahrt werden.

Vor Beginn sollte ein geeignetes Gebet gesprochen werden, um reine Gefühle hervorzurufen. Die Augen sind geschlossen, und die Konzentration liegt entweder auf dem Ajna-Chakra zwischen den Augenbrauen oder auf dem Anahata-Chakra, dem Herz. Man benötigt die Hilfe des eigenen gewählten Gottheits und des Kämpfers. Das Mantra muss klar und korrekt ausgesprochen werden, da es selbst die Gottheit ist. Die Wiederholungen dürfen nicht zu schnell sein, und man muss auch über die Bedeutung nachdenken. Die Geschwindigkeit sollte nur erhöht werden, wenn der Geist abschweift. Da der Geist von Natur aus dazu neigt, im Laufe der Zeit langsamer zu werden, muss man während des Übens wachsam bleiben.

Um das Interesse aufrechtzuerhalten, Müdigkeit zu vermeiden und die Monotonie zu überwinden, die durch die ständige Wiederholung derselben Silben entstehen kann, sind verschiedene Varianten erforderlich. Dies kann durch die Änderung der Lautstärke erreicht werden. Das Mantra kann für eine Weile laut wiederholt werden, dann geflüstert und schließlich geistig rezitiert werden. Der Geist muss vielfältig sein, andernfalls ermüdet er. Selbst eine mechanische Wiederholung ohne Sinn kann jedoch eine große reinigende Wirkung haben. Der Reinigungsprozess setzt sich fort, und die Emotionen folgen später.

Die hörbare Wiederholung wird als vaikhari japa bezeichnet, während das Flüstern oder Summen als upamsu japa bezeichnet wird. Die geistige Wiederholung, manasika japa, ist die wirkungsvollste. Sie erfordert eine geistige Konzentration, da der Geist dazu neigt, im Laufe der Zeit abzuschweifen. Der Vorteil des lautsprechenden Japa besteht darin, dass er sorgfältig eingesetzt werden sollte, um alle weltlichen Geräusche und Ablenkungen auszuschalten.

Da viele Menschen mit dieser Art von Aktivität nicht vertraut sind, könnten Anfänger möglicherweise nach 5 bis 10 Minuten aufgeben. In diesem Fall sind die Silben lediglich sinnlose Laute, und das ist alles. Durch Geduld und die Fähigkeit, mindestens 30 Minuten ohne Unterbrechung durchzuhalten, kann er seinem Bewusstsein Zeit geben, zu wirken, und die Vorteile werden sich innerhalb weniger Tage zeigen.

Die Meditation über das Bild des jeweiligen Gottes, während das Mantra wiederholt wird, hat einen unglaublichen Effekt auf die Wirksamkeit des Japa. Klang und Form korrespondieren und verstärken sich gegenseitig. Durch gesunde Vibrationen, die durch Aufmerksamkeit und Hingabe erzeugt werden, kann die Form des Bewusstseins des Praktizierenden geschaffen werden. Dieser Prozess kann sehr einfach durch die Visualisierung der Gottheit im Bereich des Herzens oder im Bereich der Augenbrauen erfolgen. Durch die Visualisierung sollte man die verschiedenen Attribute des Gottes erkennen. Stellen Sie sich vor, wie der Herr in Ihrem Herzen sitzt und Ihrem Geist und Ihrer Seele Reinheit verleiht und seine Präsenz durch die Kraft des Mantras manifestiert.

Wenn man also Shiva meditiert, konzentriert man die körperliche Energie darauf, die Mala-Perlen zu beten. Das Bild des Gottes, einschließlich des dritten Auges, des symbolischen Halbmonds, der Schlange, des Dreiecks und der Trommel, nimmt auf einer Ebene den Geist ein. Das Mantra OM Namah Sivaya wird gleichzeitig wiederholt und auf einer anderen Ebene in das Bewusstsein integriert. Die Wiederholung des Mantras hat eine kumulative Wirkung, und durch kontinuierliches Üben wird sie stärker. Es ist offensichtlich, dass die Japa-Meditation weit mehr ist als nur eine verbale Übung. Es ist ein Zustand der vollständigen Absorption.

Die Verbindung von Gebet und Ruhe ist wichtig. Nach dem japanischen Üben sollte man nicht sofort mit der Sprachpraxis beginnen. Man sollte etwa 10 Minuten lang still sitzen, wobei man sich auf das Haupt konzentriert, von seiner Präsenz berührt wird. Wenn die alltäglichen Aufgaben beginnen, bleibt diese spirituelle Vibration erhalten. Diese Energie sollte immer aufrechterhalten werden, unabhängig davon, was man tut.

Wenn man manuell arbeitet, kann man seine Hände ausstrecken und sie Gott widmen. Man kann die spirituelle Praxis aufrechterhalten, während man mit Freunden spricht und gleichzeitig strickt, wie eine Frau, die während des Gesprächs weiterstrickt. Beim Üben wird die manuelle Arbeit automatisiert. Wenn der Mantra den ganzen Tag wiederholt wird, dringt das Bewusstsein Gottes in das eigene Leben ein.

Das Schreiben von Mantras, das sogenannte "Likhita Japa", ist eine weitere ergänzende Form des Japa. Man sollte jeden Tag mit einem speziellen Stift und Notizbuch Mantras schreiben, die für diesen Zweck bestimmt sind. Dies sollte 30 Minuten lang durchgeführt werden, wobei währenddessen absolute Stille und Konzentration eingehalten werden. Während des Schreibens sollte man gleichzeitig bewusst den Geist auf den Mantra konzentrieren, um die Wirkung zu verstärken. Likhita Japa kann in jeder Sprache und Schrift durchgeführt werden. Es hilft den Praktizierenden, sich zu konzentrieren und in die Meditation einzutauchen. Diese Praxis hilft, die unaufhörliche Vibration der göttlichen Energie zu unterstützen, die einen leitet und schützt, unabhängig davon, was man tut.

Fortgeschrittene Meditationen sollten nur unter der Anleitung eines Lehrers versucht werden. Bestimmte mystische Mantras wie Bija Mantras und Sri Vidya sollten von Personen, die mit ihnen nicht vertraut sind, nicht auf Sanskrit wiederholt werden. Wenn sie unsachgemäß wiederholt werden, können sie tatsächlich dem spirituellen System schaden. Personen, die keinen Zugang zu einem qualifizierten Lehrer haben, der die Kraft dieser fortgeschrittenen Mantras kennt, sollten sich auf ihre eigenen Mantras konzentrieren.

Heilige Mantras werden in der "Purascharana" verwendet, einer ausgedehnten und konzentrierten Japa-Meditation, die über einen längeren Zeitraum durchgeführt wird. Bei der Durchführung einer Purascharana reserviert der Praktizierende bestimmte Zeitstunden jeden Tag für den Japa. Der Mantra wird 100.000 Mal für jeden Abschnitt wiederholt. Der Mantra wird mit der richtigen Hingabe und in einer bestimmten Weise mit Emotionen wiederholt, bis eine bestimmte Anzahl von Mantras erreicht ist. Die langsame Wiederholung des Maha-Mantras kann 3 Jahre dauern. Der Praktizierende muss die in der heiligen Schrift festgelegten spezifischen Regeln und Vorschriften für die Purascharana einhalten und sich strikt an die darin enthaltenen Ernährungsrichtlinien halten.

Anushthana ist eine religiöse Disziplin, die dazu dient, ein bestimmtes Ziel zu erreichen, und die höchste Form davon ist spirituell. Um erfolgreich zu sein, müssen die Wünsche spirituell sein und während der Praxis im Auge behalten werden. Die Strenge der Disziplin variiert je nach den Regeln des Praktizierenden und seinem Gesundheitszustand.

Für eine Japa-Anushthana sollte das Mantra entsprechend dem gewünschten Ziel ausgewählt werden. Seine persönliche Gottheit könnte Krishna sein, aber wenn er erhabene Musik erschaffen möchte, könnte er das Saraswati-Mantra rezitieren, und wenn er spirituelle Hindernisse beseitigen möchte, könnte er das Ganesha-Mantra wählen. Die Japa-Meditation wird über einen längeren Zeitraum durchgeführt, wobei der Geist konzentriert ist und ohne äußere Gedanken. Dadurch wird das gewünschte Ziel erreicht.

Es gibt möglicherweise andere Arten von Japa-Meditationen, aber die grundlegenden Prinzipien und Techniken sind im Wesentlichen gleich. Japa, das mit Glauben und Hingabe praktiziert wird und Ausdauer erfordert, ist der direkteste Weg zur Erkenntnis Gottes.

■ Kapitel 8: Kundalini und Chakras.

■Hatha Yoga-Meditation – Kundalini

Kundalini ist die kosmische Kraft des individuellen Körpers. Es ist keine wichtige Kraft wie Elektrizität oder Magnetismus. Es ist eine spirituelle, potenzielle Shakti oder kosmische Kraft. Sie hat keine tatsächliche Form. In jedem Menschen schlummert eine schlafende, heilige Shakti. Diese mystische Kundalini ist auf die Öffnung des Sushumna Nadi gerichtet. Wenn sie erwacht, erzeugt sie ein raschelndes Geräusch wie eine Schlange, weshalb sie auch als Schlange-Kraft bezeichnet wird. Kundalini ist die Göttin der Rede und wird von allen verehrt. Sie selbst erweckt den Yogi und bringt für ihn Erleuchtung. Sie gibt sich selbst Befreiung und Wissen. Sie wird auch als Saraswati bezeichnet. Sie ist die Quelle allen Wissens und aller Glückseligkeit. Sie ist reines Bewusstsein. Sie ist Brahman. Sie ist die Prana-Shakti, die höchste Macht. Die Welt existiert aufgrund dieser Shakti. Schöpfung, Erhaltung und Auflösung liegen in ihr. Swami Sivananda - Kundalini Yoga

Kundalini Yoga, auch Laya Yoga genannt, ist die höchste Meditationserfahrung im Hatha Yoga. Sie ist für fortgeschrittene Schüler gedacht, die unter Anleitung eines Lehrers praktizieren. Sie erfordert ein gründliches Wissen über den spirituellen Körper und seine Struktur sowie eine umfassende Reinigung des physischen und spirituellen Körpers. Die Kundalini-Shakti ist primordial, eine kosmische Kraft und keine Kleinigkeit. Frühe Versuche, sie ohne die richtige Vorbereitung zu erwecken, können dem Praktizierenden erheblichen Schaden an seinem spirituellen, körperlichen und psychischen Gleichgewicht zufügen. Die Anleitung und Gnade eines Lehrers sind absolut notwendig.

In der Kundalini-Meditation wird die göttliche Kraft, die in jedem Menschen schlummert, erweckt und durch die Chakras, die spirituellen Zentren des Körpers, nach oben gezogen. Oberhalb des Kopfes findet die Vereinigung des höchsten Bewusstseins, des Sitzes des Bewusstseins, mit dem individuellen Bewusstsein statt. Dies wird symbolisch als die Vereinigung von Shivti, d.h. Kundalini, und Lord Shiva dargestellt.

■Kundalini-Shakti
Das Gleichgewicht des Universums wird durch Polaritäten aufrechterhalten: positiv und negativ, männlich und weiblich, statisch und dynamisch. Alles, was im Universum existiert, ist im Universum vorhanden, und der Mensch ist ein Mikrokosmos. Der männliche, passive Grund ist Shiva und befindet sich im Sahasrara, dem siebten Chakra, das sich auf der Krone des Kopfes befindet. Die weibliche, aktive Kraft, Shakti, befindet sich am unteren Ende der Wirbelsäule. Dies ist die Manifestation der kosmischen Kraft im Körper und befindet sich in einem potenziellen, latenten Zustand. Es ist eine ursprüngliche, spirituelle und spirituelle Kraft, die allen organischen und anorganischen Dingen zugrunde liegt, nicht eine materielle Kraft. Aufgrund ihrer spiralförmigen Aufwärtsbewegung wird sie als Schlange-Kraft bezeichnet und als eine Schlange dargestellt, die sich am unteren Ende der Wirbelsäule windet. Das Erwachen der Kundalini führt zur Vereinigung mit Shiva. Es ist ein Zustand des höchsten Bewusstseins und der spirituellen Erleuchtung.

Hatha-Yoga weckt die Kundalini durch das Training des Körpers. Es reinigt die Nadis und kontrolliert die Prana durch die astralen Kanäle. Durch die physischen Haltungen des Hatha-Yoga verändert sich das Nervensystem und wird in der Lage, einen Energieanstieg zu bewältigen. Es reguliert den Fluss der Prana durch Körperverschlüsse und -abdichtungen (Mudras und Bandhas). Kriyas, spezielle Reinigungstechniken, reinigen die inneren Organe des Körpers und kontrollieren den Atem. Intensive Pranayama, Asanas und Meditation reichen jedoch nicht aus. Eine spirituelle Reinigung erfordert selbstloses Dienen. Es ist unerlässlich, in allen Wesen das Beste zu sehen und zu dienen, um spirituell voranzukommen.

Die Kanäle für die Bewegung der Kundalini sind nicht im physischen Körper zu finden. Jeder Teil des Körpers entspricht einem astralen Körper, und beide Körper sind von der materiellen Ebene abhängig. Die 7 spirituellen Zentren, nämlich die Chakras und die Sushumna-Nadi, die den Weg für den Aufstieg der Kundalini darstellen, befinden sich im astralen Körper und entsprechen den Nervenplexen und dem Rückenmark.

Laut der Yogi-Theorie gibt es etwa 72.000 Nadis, astrale Nervenbahnen, von denen die wichtigste die Sushumna ist, die dem Rückenmark des astralen Körpers entspricht. Auf beiden Seiten davon befinden sich zwei Nadis, die Ida und Pingala genannt werden, die den rechten und linken sympathischen Nervensträngen entsprechen. Die Prana, die Lebensenergie, fließt durch sie hindurch. Solange dies der Fall ist, ist der Mensch in die Aktivitäten der Welt involviert und ist an Zeit, Raum und Kausalität gebunden. Wenn die Sushumna jedoch in Aktion ist, überwindet er solche Einschränkungen.

Die westliche Anatomie erkennt nur die Funktion der Gesamtform, während Kundalini Yoga auf einer subtilen Ebene wirkt. Daher muss ein Aspirant ein umfassendes Wissen über die wichtigsten Nadis haben. Die Sushumna-Nadi erstreckt sich vom Muladhara-Chakra, dem zweiten Wirbel des Steißbeins, bis zum Brahmani-Mandala, der Krone des Kopfes. Das physische Rückenmark besteht aus grauer und weißer Substanz und hängt in der Wirbelsäule. Innerhalb dieses Kordels befindet sich eine zentrale Röhre, die als Zentralkanal bezeichnet wird. Die Sushumna, die sich in diesem Wirbelkanal befindet, hat mehrere Unterteilungen.

Innerhalb der intensiven, roten Sushumna befindet sich ein weiterer Nadi, der Vaji, der wie die Sonne glänzt. Im Chitra gibt es einen sehr feinen, kleinen Kanal, der als Brahma-Nadi bekannt ist. Wenn die Kundalini erwacht, durchläuft sie diesen Kanal vom Muladhara-Chakra bis zum Sahasrara-Chakra. In diesem Kanal befinden sich alle wichtigen Chakras, von denen jeder einen anderen Bewusstseinszustand repräsentiert.

Chitra nadi ist der wichtigste Teil des Körpers und wird manchmal als „Himmelspfad“ bezeichnet. Im unteren Körper befindet sich der Brahma Granthi, oder „Brahma-Knoten“. Diese Blockade entsteht, wenn Kundalini erregt wird und nach oben in Richtung des Endes der Nadi im Kleinhirn wandert.

■ Chakras

Die sechs Chakras sind Raststätten entlang des Sushumna, die zum Endziel, dem Sahasrara-Chakra, führen. Sie sind nicht nur mit bestimmten Tonlagen des Bewusstseins und des Glücks verbunden, sondern auch mit subtilen, wichtigen Energiespeichern, und sie haben entsprechende körperliche Zentren in der Wirbelsäule und den Nervenplexen. Die durch bestimmte Methoden im physischen Zentrum erzeugten Vibrationen erzeugen spezifische, gewünschte Effekte im subtilen Zentrum. Die Positionen der Chakras und die entsprechenden körperlichen Zentren sind wie folgt:

1. Muladhara: Am unteren Ende der Wirbelsäule, entsprechend dem Steißbein.
2. Swadhisthana: Im Bereich der Geschlechtsorgane, entsprechend dem Prostata-Plexus.
3. Manipura: Im Bereich des Nabels, entsprechend dem Zwerchfell.
4. Anahata: Im Herzen, entsprechend dem Herz-Plexus.
5. Vishuddha: Im Bereich des Kehlkopfes, entsprechend dem Kehlkopf-Plexus.
6. Ajna: Im Bereich zwischen den Augenbrauen, entsprechend dem Plexus cavernosus.
7. Sahasrara: Am Scheitel des Kopfes, entsprechend der Zirbeldrüse.

Während der Meditation wird jedes Chakra als eine Lotusblume mit einer bestimmten Anzahl von Blütenblättern visualisiert. Die Muladhara-, Swadhisthana-, Manipura-, Anahata-, Vishuddha- und Ajna-Chakras haben jeweils 4, 6, 10, 12, 16 bzw. 2 Blütenblätter, während das Sahasrara 1000 Blütenblätter hat. Die Anzahl der Blütenblätter wird durch die Anzahl und Position der Nadis bestimmt, die von dem jeweiligen Chakra ausgehen, und verleiht ihm so sein Aussehen. Wenn Kundalini inaktiv ist, hängt sie nach unten, während die Nadis nach oben aufsteigen.

Jedes Blütenblatt trägt einen der 50 Sanskrit-Buchstaben und repräsentiert die Vibrationen, die entstehen, wenn Kundalini das jeweilige Chakra durchquert. Diese Klänge existieren in potenzieller Form und erscheinen als Vibrationen der Nadis, die während der Konzentration wahrgenommen werden können. Neben den Blütenblättern und den Klängen hat jedes Chakra seine eigene Farbe, Funktion, sein Element, seine Gottheit und sein Gegenstück oder seine mystischen Vibrationen sowie eine einzigartige geometrische Form, die bestimmte Kräfte repräsentiert.

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, die Chakras zu finden, und alle können von vorne oder von hinten angegangen werden. Es kann hilfreich sein, zunächst Muladhara, Manipura, Anahata und Ajna als lokale Punkte zu betrachten, anstatt sich auf einen bestimmten Fokus zu konzentrieren. Wenn man versucht, die Chakras von hinten zu lokalisieren, steigt die Konzentration direkt entlang der Wirbelsäule von Chakra zu Chakra. Wenn man von vorne herangeht, bewegt man sich von der Basis der Wirbelsäule zum Nabel, zum Herzen und zum Hals. Das Bewusstsein sollte immer nach innen gerichtet sein, um die inneren Vibrationen zu erfahren, die die Energiezentren kennzeichnen. Bei allen Übungen sollte eine bequeme, meditative Haltung eingenommen werden. Eine gerade Wirbelsäule ist unerlässlich.

Die Chakras können durch das Singen des allumfassenden Klangvibrations-OM in verschiedenen Tonhöhen zentriert werden. Wenn die Konzentration auf das Muladhara-Chakra fixiert ist, wird OM in der niedrigsten Tonhöhe gesungen. Wenn man dann jeweils zum nächsten Zentrum im Bereich der Wirbelsäule übergeht, steigt die Tonhöhe jedes Mal. Der OM-Klang wird allmählich unhörbar. Eine weitere Methode ist die Verwendung der indischen Tonleitern, um die spirituellen Zentren zu finden. Es besteht eine klare Beziehung zwischen den Tonleitern und den prinzipiellen Chakras. Sa entspricht dem Muladhara, Re dem Swadhisthana, Ga dem Manipura, Ma dem Anahata, Pa dem Vishuddha, Da dem Ajna und Ni dem Sahasrara.

Wenn die Kundalini erwacht, gelangt sie, außer bei außergewöhnlich reinen Yogis, nicht direkt zum Sahasrara. Es muss von einem Chakra zum anderen übergegangen werden, und das erfordert Konzentration und Geduld. Es kann zurückfallen und mit großer Anstrengung wieder aufgebaut werden müssen. Selbst wenn die Kundalini zum Ajna-Chakra erhoben wird, ist es schwierig, sie dort zu halten. Nur große Yogis wie Sri Ramakrishna, Sri Aurobindo und Swami Sivananda konnten sie über längere Zeit dort halten. Wenn die Kundalini schließlich vom Ajna zum Sahasrara aufsteigt, findet die Einheit statt. Aber auch hier dauert sie nicht lange. Selbst nach langen und kontinuierlichen Übungen erfahren fortgeschrittene und erfahrene Praktizierende eine dauerhafte Vereinigung und letztendliche Befreiung.

Die Geschwindigkeit, mit der die Kundalini erregt wird, hängt von der Reinheit des Aspiranten, dem Entwicklungsstadium, der Unachtsamkeit, der Reinigung der subtilen Körper und des Nervensystems sowie dem Verlangen nach Befreiung ab. Natürlich erweckt die Natur die Kraft und gibt dem Schüler Wissen, wenn er bereit ist. Nichts von tiefer Bedeutung wird ihm offenbart, bevor er es vollständig assimiliert hat.

Es gibt auch zahlreiche andere Praktiken, sowohl körperlich als auch atemtechnisch, die die Chakra-Meditation erleichtern. Es muss dringend betont werden, dass solche Meditationen unter der Anleitung eines Gurus und erst nach mehreren Monaten der Reinigung und Vorbereitung durchgeführt werden sollten. Der Lehrer kann dem Schüler jedoch weder die Kraft noch die notwendige Selbstdisziplin vermitteln.

■Mula-Dhara-Chakra
Die Mula-Dhara-Chakra befindet sich am unteren Ende der Wirbelsäule. Sie hat die Farbe Gelb und repräsentiert das Prinzip der Erde mit einem quadratischen Mandala und dem Bija-Mantra von Lam. Die vier roten Blütenblätter sind mit den Vibrationen der Klänge Vam, Sam, Pish und Sant verbunden. Diese Bijas werden von den oberen Blütenblättern nach rechts im Uhrzeigersinn gelesen. Brahma ist der herrschende Gott. In dieser Chakra ruht die Kundalini. Hier befindet sich auch der Brahma-Granthi, der Knoten des Brahma, der durch strenge Sadhana gereinigt werden muss, um die Kundalini zu erwecken.

Die Meditation auf die Mula-Dhara gibt Wissen über die Kundalini und ein Mittel, um sie zu erwecken. Sie gibt Kontrolle über Atem und Geist und Wissen über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

■Swadhisthana-Chakra
Das Swadhisthana-Chakra befindet sich im Sushumna-Nadi im Bereich der Geschlechtsorgane und steuert den unteren Bauchbereich, die Nieren usw. Sein Element, Wasser, ist mit einem weißen Halbmond verbunden, und sein Bija ist Vam. Die sechs roten Blütenblätter werden durch Bam, Bam, Mam, Yam, Mam und Lam dargestellt. Vishnu ist der herrschende Gott.

Die Meditation konzentriert sich auf den Halbmond des Chakras. Sie beherrscht das Element Wasser und gibt spirituelle Kraft, ultimatives Wissen und Wissen über das Universum. Viele unreine Eigenschaften verschwinden.

■Manipura-Chakra
Das Manipura-Chakra befindet sich im Sushumna-Nadi am Bauchnabel und entspricht dem Zeliakusnerv. Im zentralen roten Dreiecksmandala befindet sich sein Element, Feuer. Das Bija-Mantra ist erschreckend und wird durch Dam, Dam, Mam, Tam, Tom, Dam, Dam, Namapam und Yam dargestellt. Shiva ist der herrschende Gott.

Wer sich gut auf dieses Chakra konzentrieren kann, hat keine Angst vor dem Feuer und keine Krankheiten.

■Anahata-Chakra
Das Anahata-Chakra befindet sich im Sushumna im Bereich des Herzens. Sein Element, Luft, befindet sich in einem rauchfarbenen Mandala in Form eines Davidsterns in seiner Mitte. Sein Bija ist Yam. Die zwölf tiefroten Blütenblätter werden durch Kam, Kam, Gam, Gam, Nam, Kam, Sham, Jam, Jam, Aim, Tam und Sam dargestellt. Ishana ist der herrschende Gott.

Sabahabrahman's ursprünglichem Klang, dem Anahata-Klang, kann man dieses Zentrum hören. Die Meditation des Anahata-Chakras verleiht reine Qualitäten, kosmische Liebe und verschiedene spirituelle Kräfte.

■Vishuddha-Chakra
Das Vishuddha-Chakra befindet sich im Sushumna-Nadi, am unteren Ende des Halses, und entspricht dem Nervus pharyngeus des Körpers. Es entspricht auch dem fünften kosmischen Flugzeug. In einem reinen blauen Kreis befindet sich sein Element, Äther. Der Bija-Laut ist Ham. Die 16 violetten Blütenblätter enthalten die Sanskrit-Vokale: am, am, im, im, um, um, rm, rm, lm, lm, em, aim, om, aum, am. Der herrschende Gott ist Sadasiva.

Er hat großen Erfolg, wenn er sich konzentriert und schließlich die Meditation in diesem Chakra erreicht. Er genießt das vollständige Wissen der vier Veden und kennt Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

■Ajna-Chakra
Das Ajna-Chakra im Sushumna entspricht dem Bereich zwischen den Augenbrauen, dem Trikuta. OM ist der Bija-Laut dieses Chakras, der Sitz des Geistes, und befindet sich in einem reinen weißen Kreis darin. Auf jeder Seite befinden sich zwei reinen weiße Blütenblätter und die Vibrationen, die durch die Sanskrit-Buchstaben Ham und Ksham dargestellt werden. Dieses Element ist Avvakta, eine ursprüngliche Wolke von ununterscheidbarer Energie und Materie. Der herrschende Gott ist Parama Shiva.

Wer erfolgreich in diesem Zentrum meditiert, zerstört alle Karma vergangener Leben und wird eine befreite Seele. Intuitive Erkenntnisse werden durch dieses Chakra gewonnen, das die ursprüngliche Kraft und der Sitz der Seele ist. Es ist der Punkt, an dem Yogis bewusst beim Sterben ihre Prana platzieren. Alle Yogis, insbesondere Jnani, konzentrieren sich auf dieses Zentrum und OM.

■Sahasrara-Chakra
Das Sahasrara ist das Zentrum, das sich über den anderen sechs Zentren und über den subtilen Zentren befindet. Alle anderen sind eng damit verbunden. Es befindet sich im Scheitel des Kopfes und entspricht der Zirbeldrüse des Körpers. Es hat 1000 Blütenblätter, die die 50 Buchstaben des Sanskrit-Alphabets wiederholen. Es ist die Wohnstätte von Shiva.

Der Scheitel des Kopfes, der als Stirn des Neugeborenen bekannt ist, wird als "Brahma-Loch" bezeichnet und ist der Brahmanda. Wenn ein fortgeschrittener Yogi im Sterben stirbt und seinen Körper verlässt, öffnet er sich und explodiert, und die Prana entweicht durch ihn.

Wenn die Kundalini Shakti mit Shiva im Sahasrara-Chakra vereint wird, erlebt der Yogi höchste Glückseligkeit. Er erreicht einen Zustand des Unbewussten und des höchsten Wissens. Er wird ein vollständig entwickelter Jnani.