Por outro lado, quando o chakra Anahata está dominante ou em uma posição superior, pratico a meditação de observação dos pensamentos.

Eu apenas estou dizendo que é assim que eu tenho feito ultimamente, e não é necessariamente algo que você precise fazer, nem estou recomendando isso. É como um diário de meditação.

Acredito que existem muitos mal-entendidos sobre a meditação, e embora parar os pensamentos seja um elemento básico da meditação, também existe a meditação de observação.

A concentração e a observação são elementos da meditação, e não podem existir com apenas um deles. Acredito que existem critérios básicos, como um guia sobre como proceder de acordo com o estágio da meditação.

Um desses critérios parece ser se o chakra Manipura está dominante ou não, ou se o chakra Anahata está dominante ou não.

Se o chakra Manipura não está dominante, ainda existem muitos desejos inferiores, então acho que é preciso parar os pensamentos para que a consciência superior possa emergir. Portanto, a meditação se torna algo para parar os pensamentos.

Mesmo quando o chakra Manipura está dominante, você consegue controlá-lo em certa medida e se torna uma "boa pessoa", uma "pessoa ética" e uma "pessoa notável", mas ainda assim, parece que ainda existem alguns desejos inferiores.

Por outro lado, quando a energia está em um nível superior ao do chakra Anahata, ela ultrapassa isso e a consciência superior se torna dominante, então acho que você pode entrar na meditação de observação dos pensamentos.

Medito, e primeiro concentro-me na região entre as sobrancelhas. Em seguida, uso um mantra para estabilizar a consciência.

Quando a consciência se fixa na região entre as sobrancelhas através do mantra, gradualmente os pensamentos também se acalmam.

Os pensamentos incertos e nebulosos desaparecem, e apenas pensamentos claros permanecem.

Isso me lembrou de andar de bicicleta em poças após a chuva, onde a sensação de tentar evitar molhar os pés, mantendo a consciência elevada para não tocar na névoa abaixo, é semelhante à sensação de concentrar a consciência na região entre as sobrancelhas durante a meditação.

Ao meditar, concentrando a consciência na região entre as sobrancelhas e evitando tocar na névoa da consciência, mesmo que haja algumas reflexões e pensamentos ocasionais, parece que não se cai tão facilmente em um ciclo de consciência desordenada e não controlada.

Ao continuar a meditar dessa forma, de vez em quando sinto um breve lampejo de luz, com duração de cerca de 0,1 segundo.

Na verdade, estou com os olhos fechados, então isso pode ser um lampejo de luz causado por uma instabilidade na eletricidade ou por condições climáticas. No entanto, não parece haver lampejos de luz tão grandes com tanta frequência. A frequência é alta.

Antes, mesmo quando havia esses lampejos de luz, eles não eram tão frequentes, e diz-se que, como um princípio básico da meditação, "mesmo que você veja luz, não é importante, então você pode ignorá-la", então eu não me preocupava tanto. Mas, com essa frequência aumentada, fico um pouco curioso sobre o que isso significa.

Antes, quando eu via isso ocasionalmente, era uma luz relativamente forte, mas a frequência era baixa. A luz que estou vendo hoje não é tão forte, é apenas um brilho tênue, mas provavelmente ocorre várias vezes a cada 5 minutos, então a frequência é alta.

Será que alguma parte específica do cérebro está sendo ativada, ou será que algo que estou sentindo externamente está sendo vagamente reconhecido como luz? Vou observar isso mais cuidadosamente no futuro.

Até agora, quando eu cantava o mantra "Om", a parte "A" fazia com que a região entre as sobrancelhas ou a cabeça vibrasse, a parte "U" fazia com que o peito vibrasse e a parte "M" fazia com que a parte inferior do abdômen vibrasse. O mesmo acontecia quando eu cantava mantras antigos, com a vibração se espalhando da cabeça para a parte inferior do corpo, começando pela cabeça e, em seguida, indo para a parte inferior do abdômen no final do mantra.

No entanto, durante a meditação de hoje, a mesma vibração do mantra estava concentrada na cabeça, especialmente na região entre as sobrancelhas.

O peito ainda vibrava, mas a vibração na parte inferior do abdômen não era tão agradável, então eu estava cantando o mantra com menos frequência e dedicando mais tempo à meditação silenciosa. No entanto, hoje, apenas a cabeça estava vibrando, então eu consegui cantar o mantra por mais tempo.

Então, como se estivesse em ressonância com as partes mais sutis do mantra, eu comecei a ouvir um som de vibração, como um tremor, muito baixo. O som em si era pequeno e parecia vir de longe, mas senti que estava ressoando perto da minha cabeça. Era um som de tremor estranho, como se estivesse misturando o distante e o próximo.

Enquanto isso acontecia, eu sentia que o mantra estava se concentrando entre as sobrancelhas ou na parte de trás da cabeça, e que a área de ressonância estava mudando finamente.

Às vezes, eu sentia que o mantra estava se estendendo um pouco mais para cima, na parte superior da cabeça.

No entanto, ainda não parecia que estivesse completamente conectado à parte superior da cabeça.

Enquanto eu cantava o mantra, eu tive uma visão de uma pequena casa de pedra, ou talvez uma tenda, em uma região montanhosa e selvagem, talvez no Tibete, e vi um monge tibetano, de corpo um pouco rechonchudo, sentado em frente a essa casa, oferecendo bênçãos para as pessoas que passavam.

... Quem será? O que é isso?

Pode ser uma memória de uma vida passada...? Mas não tenho certeza. O céu estava azul e limpo, e havia pouca vegetação nas montanhas.

Será que essa pessoa está em ressonância com este mantra? Ou será apenas imaginação?

Bem, não sei quem é, mas vou continuar observando.

Após atingir a consciência da quietude, torna-se possível manter essa consciência enquanto se vive. No entanto, ao longo da vida, é possível sair desse estado ou a consciência pode se tornar turva. A meditação pode ser vista como um meio de retornar desse estado turvo para uma consciência pura.

Portanto, se for possível manter uma consciência pura, pode-se argumentar que não há necessidade de meditar. No entanto, como a meditação geralmente traz consigo certas mudanças, ela é benéfica.

Essa consciência desperta e pura é geralmente chamada de "samadhi". É um estado em que a mente, que acompanha uma sensação semelhante a câmera lenta, percebe o mundo.

Na consciência geral, a mente está turva e não consegue perceber o mundo com tanta clareza. Em um estado de mente turva, a pessoa vive a vida reagindo a imaginações e estímulos externos. No entanto, quando a mente se torna clara e a própria mente, o "rikpa" no contexto do Dzogchen, começa a se mover, o estado de samadhi é alcançado.

Manter esse estado de consciência desperta de samadhi ao longo da vida é, acredito, o caminho para o que é chamado de "iluminação".

No estado chamado "chödrul" ou "shartsal" no Dzogchen, ocorrem as seguintes coisas:

Shartsal é expresso como a imagem de neve que derrete ao entrar no oceano. Nesse caso, a neve representa a relação com o objeto através dos sentidos, ou seja, os desejos, e shartsal significa "liberação que ocorre simultaneamente com o surgimento". ("Arco-íris e Cristal" de Namkhai Norbu).

Esse tipo de estado em que se torna menos suscetível aos desejos pode ocorrer de várias maneiras e em diferentes estágios da meditação. Portanto, o mesmo pode ser dito para o estado inicial de levemente não ser afetado. Além disso, existem estágios de liberação tão rápidos que podem ser descritos como "simultâneos".

Algumas pessoas podem dizer que "não sou facilmente afetado por desejos e tenho poucos desejos" desde o nascimento. Isso varia de pessoa para pessoa e pode ser verdade em alguns casos. No entanto, por outro lado, pode ser que a mente esteja apenas pensando isso, e na realidade não seja verdade.

Na verdade, só é possível saber como é essa "liberação imediata" experimentando-a, e talvez ainda haja um caminho a percorrer. Isso também se aplica a mim. Talvez o estado em que estou pensando agora seja um estágio inferior. É com esse tipo de sentimento que continuo meditando.

Até agora, quando eu falava de "estado de verão", era algo como uma câmera lenta ou um estado de silêncio.

No entanto, ultimamente, senti uma sensação muito sutil de que a minha visão se estende até o horizonte.

Ao terminar a meditação e verificar a minha visão, quando alcanço um estado de silêncio, consigo ver claramente as paredes do quarto e experimento uma sensação de câmera lenta. Além disso, embora deveriam ser apenas paredes, às vezes surge uma ilusão de que elas têm profundidade como se se estendessem até o horizonte.

Essa sensação desaparece em intervalos relativamente curtos, mas pode ser isso que chamam de "conhecimento do outro lado".

Para mim, pessoalmente, ainda não me sinto totalmente à vontade com a expressão "conhecimento do outro lado", mas se for definido como uma "sensação de que se estende até o horizonte", então está alinhado com a minha experiência. As pessoas podem usar diferentes expressões para isso, e talvez estejam expressando a mesma coisa.

Os objetos que vemos existem por si mesmos, mas cada objeto parece se estender muito além, até o "outro lado" ou o "horizonte", e provavelmente desaparece nesse horizonte.

Isso não significa que eu esteja vendo um horizonte visualmente. Tenho uma vaga imagem de um horizonte, mas isso é apenas uma sensação, e não tanto do próprio objeto, mas sim como se algo estivesse se estendendo para trás, ligeiramente atrás e deslocado dos objetos, diretamente até o horizonte, e provavelmente desaparecesse nesse horizonte.

Se o "horizonte" for "o nada" ou "o vazio", isso coincide com um conhecimento que li em algum lugar de que a realidade dos objetos está visível, mas sua essência é "vazio".

A sensação do sujeito se acalma naturalmente, e o praticante experimenta uma sabedoria primordial. Quando um objeto surge, ele reconhece que esse objeto é vazio, assim como seu próprio estado de vazio. O estado da unificação entre o vazio e a manifestação, e esse estado em si e o vazio, todos existem simultaneamente. "Arco-íris e Cristal (de Namkai Norbu)".

Sinto que talvez tenha vislumbrado esse estado.

O estado anterior ao alcance do estado de silêncio geralmente apresenta uma leve sensação de confusão na parte de trás da cabeça e em seus arredores.

Quando se alcança o estado de silêncio, essa confusão se dissipa e se transforma em uma massa condensada, mas há pouco tempo, essa massa descia pela garganta até o peito.

No entanto, ultimamente, essa massa começou a se concentrar em um ponto ligeiramente retraído entre as sobrancelhas.

Parece que isso está sincronizado com a mudança na posição da ressonância do mantra.

Quando a ressonância do mantra estava no peito ou na parte inferior do corpo, essa massa descia para o peito, mas desde que a ressonância do mantra começou a ocorrer entre as sobrancelhas, parece que a massa se concentra na parte de trás das sobrancelhas.

Quando a consciência está na parte inferior do corpo, a cada pensamento que surge, há uma sensação de sofrimento causada pelo surgimento e desaparecimento dos pensamentos, mas quando a consciência está concentrada entre as sobrancelhas, não parece haver essa sensação de sofrimento.

Quando a consciência ainda não está concentrada entre as sobrancelhas, ao recitar o mantra, ocorrem mudanças na mente, mas quanto mais a consciência se concentra entre as sobrancelhas, mais parece que o efeito do mantra está diminuindo. Isso significa que, talvez, isso seja útil como uma preparação.

Será que um novo mantra é necessário, ou será que essa não é uma área onde o mantra tem efeito? Observarei isso com mais cuidado no futuro.

A vida cotidiana se tornou uma meditação, mas no início, sem perceber, eu voltava rapidamente ao meu estado normal. Depois que o estado de meditação terminava, eu meditava novamente para entrar nesse estado e continuava minha vida cotidiana nesse estado de meditação, repetindo esse processo.

Recentemente, parece que a duração desse estado de meditação aumentou em comparação com seis meses atrás.

Antes, era necessário um certo nível de concentração para viver em um estado de meditação. Por exemplo, a percepção de que a visão estava em câmera lenta exigia um certo nível de concentração como uma "ação". Por outro lado, ultimamente, essa "concentração" parece não ser tão necessária e a própria concentração parece ter se tornado inconsciente. Isso pode ser uma má interpretação se eu usar a palavra "concentração", talvez seja melhor dizer "observação".

Para escrever um pouco mais sobre essa "concentração" anterior, primeiro, o que é visto em Vipassana não é a consciência manifesta, mas a consciência subjacente, então algumas pessoas podem se sentir desconfortáveis com a ideia de que a concentração se refere à concentração dessa consciência subjacente, mas antes era necessário esse tipo de concentração para que essa consciência subjacente funcionasse. Para evitar mal-entendidos, gostaria de explicar um pouco mais sobre isso. Normalmente, a "concentração" é uma "ação" na consciência manifesta e envolve a concentração nos cinco sentidos. Como os cinco sentidos estão relacionados a ações como mover o corpo ou ver com os olhos, normalmente chamamos essas ações de "concentração". No entanto, a "concentração" a que me refiro aqui não é esse tipo de concentração relacionada aos cinco sentidos, mas sim um tipo de "concentração" que envolve manter a consciência manifesta ativa. Normalmente, vemos o mundo com os olhos dos cinco sentidos, mas o que quero dizer com "ver" ou "perceber" aqui é um estado em que a "visão" subjacente da consciência subjacente está ativa, além da "visão" ou "percepção" dos cinco sentidos, que obviamente também estão ativos. É necessário "concentrar" para manter essa "visão" da consciência subjacente ativa, mas é um tipo de concentração que envolve "alinhar" ou "condensar" a consciência em um lugar profundo, e não se trata de concentrar músculos ou algo assim com os cinco sentidos. Algumas escolas podem dizer que isso "não é uma ação" ou que "não é concentração", e podem dizer que é "observação", mas acho que todas elas estão falando sobre o mesmo estado. Esse estado pode ser chamado de "concentração", pode ser chamado de "não concentração" ou pode ser chamado de "observação", mas acho que não importa como você o expressa. Algumas escolas chamam isso de "Vipassana (observação)" e outras chamam de "Samadhi". A interpretação da palavra "Samadhi" é diversa, então isso também pode causar confusão. Em resumo, o estado em que a consciência subjacente está "vendo" é o que chamamos de "viver em meditação".

"Para continuar nesse estado de 'viver através da meditação', antes era necessário um certo nível de 'foco' no subconsciente, mas ultimamente isso tem se tornado menos necessário. Como se trata do subconsciente, talvez seja melhor dizer 'observação' em vez de 'foco', mas sinto que nenhuma dessas palavras expressa completamente tudo. Há elementos tanto de 'foco' quanto de 'observação'.

Pode-se dizer que 'a sensação de foco desaparecendo' significa 'entrar em um estado de observação'. Se 'foco' é mais próximo de uma 'ação', então pode-se dizer que a sensação dessa 'ação' diminuiu. O que acontece quando essa 'ação' de 'foco' desaparece? Acho que se aproxima mais de um 'hábito' ou 'costume'.

Por falar nisso, em relação aos costumes tradicionais japoneses, esse estado pode ser expresso como 'seja grato pelas coisas ao seu redor todos os dias' ou 'sinta a comida e mova os hashis ao comer'. Pensando nisso, talvez as pessoas do Japão antigamente vivessem naturalmente em um estado de meditação. As pessoas de hoje saíram desse estado de meditação, então não conseguem entender isso. Acredito que esses costumes japoneses não são meros hábitos, mas sim algo que acontece automaticamente quando se vive em um estado de meditação. No entanto, como as pessoas esqueceram esse estado de meditação, apenas o hábito permanece, e pode ser que, com o tempo, esse hábito seja esquecido. Nesse caso, em vez de recuperar os hábitos, talvez seja mais fácil recuperar os costumes japoneses se recuperarmos o estado de meditação. Existem pessoas que dizem que estão tentando recuperar a cultura japonesa, mas acho que é um caminho mais rápido recuperar o estado de meditação. Mesmo nesses costumes japoneses, há uma grande diferença entre fazer algo como um hábito sem uma sensação meditativa e fazê-lo com uma sensação meditativa. Existe uma espécie de barreira grande e difícil de superar. Provavelmente, as pessoas do Japão antigamente diriam 'basta ser grato pelas coisas ao seu redor', e isso é uma história para 'pessoas que já alcançaram esse estado'. Para aqueles que ainda não alcançaram, talvez seja necessário primeiro alcançar esse estado através de yoga ou meditação. Talvez seja suficiente apenas ser grato, mas para 'pessoas que ainda não alcançaram', talvez seja necessário algo mais."

Deixando de lado os comentários, ao escrever até aqui, percebi novamente que a expressão "a concentração se torna desnecessária" também parece ter uma conotação equivocada. Não é que a concentração diminua, a observação continua, então a ideia de que a concentração se transforma em observação também não parece ser uma expressão correta. Nesse caso, como seria a seguinte expressão?

"Ao combinar a concentração com a observação, a vida cotidiana passa a ser percebida em câmera lenta, o que se conecta a viver meditando. No passado, ao concentrar e observar, havia um certo 'esforço' envolvido, e esse esforço mantinha a concentração e a observação. Com o tempo, esse esforço diminuía, e a concentração e a observação enfraqueciam, então eu precisava sentar e meditar novamente para retornar ao estado de câmera lenta. Agora, esse 'esforço' está gradualmente se tornando desnecessário, e a vida em meditação em câmera lenta pode continuar por mais tempo sem a necessidade de 'esforço'.

Acredito que essa expressão seja mais próxima da realidade atual. No entanto, o 'esforço' não representa uma grande mudança em termos de energia, então a energia em si não mudou. O 'esforço' aqui é algo como um 'esforço desnecessário', ou seja, é uma mudança em que o 'esforço desnecessário' diminuiu.

Basicamente, isso é chamado de 'meditação Vipassana', mas não significa que a meditação Vipassana, como um 'estilo' ou 'técnica' conhecida pelo público, seja superior ou inferior. Acredito que, seja praticando meditação Yoga ou meditação Vipassana, é possível alcançar o mesmo estado. É simplesmente uma escolha de expressão. Não estou falando sobre a qualidade de diferentes estilos. Da mesma forma, pode-se usar o termo 'Samadhi' em estilo Yoga para descrever o mesmo estado. Existem várias maneiras de expressar isso. É a mesma coisa. Ambos são termos desgastados, mas simplesmente são maneiras de expressar isso.

Desde tempos atrás, eu tinha essa intuição com frequência, mas ultimamente, essa sensação tem se tornado mais aguda e clara.

As intuições do passado eram sensações vagas, sentidas em algum lugar da minha mente, peito ou abdômen. Às vezes, eu ignorava essa intuição e me arrependia, ou mesmo sentia a intuição, mas acabava a ignorando.

Recentemente, essa intuição tem se tornado mais direcionada. Quando eu direciono minha atenção para algo, essa sensação se torna mais compreensível do que antes.

Por exemplo, um exemplo fácil seria a prateleira de produtos alimentícios em um supermercado.

Mesmo que sejam os mesmos produtos, e como são produtos fabricados em fábricas, teoricamente deveriam ser iguais, mas sinto que há alguma diferença, e ao comparar o que sinto como uma "vibração" positiva com o que sinto como uma vibração menos positiva, percebo que a diferença é a data de validade. A diferença na data de validade estava se manifestando como uma diferença na vibração.

Antes, eu não percebia essa diferença na data de validade.

Claro, se a diferença na vibração for pequena, não há diferença na sensação, então não percebo. No entanto, parece que alguns produtos têm diferenças na vibração. Pode haver diferenças nos ingredientes devido à data de fabricação, ou mesmo diferenças na origem dos ingredientes.

Antes, eu sentia essas coisas de forma vaga e não percebia as diferenças entre os produtos.

Antes, eu recebia as sensações ao meu redor de forma vaga, sem precisar prestar atenção. Agora, eu só recebo as sensações quando presto atenção, e quando direciono minha atenção, eu recebo as sensações.

Isso não é apenas uma diferença, mas também uma vantagem na vida. O que é vantajoso nisso é que, mesmo que haja coisas com vibrações baixas que eu não quero sentir, eu fico menos exposto a elas. Isso é um benefício muito bom, mesmo que seja sutil. Isso significa que eu fico menos suscetível à influência de objetos ou pessoas negativas.

Provavelmente, durante a meditação, ao condensar a aura ao meu redor, minha mente e minha aura se estabilizam, e um efeito colateral é que eu não sinto o que não quero sentir.

Pessoas que são consideradas "videntes" ou que são mais propensas a serem "possuídas por espíritos", ou pessoas que são consideradas "frias", geralmente têm a aura espalhada. Eu também, antes, era uma pessoa cuja aura não estava quieta, mas sim espalhada. Por isso, acho que eu sentia coisas que não queria sentir.

Acho que isso está se tornando mais estável e, dessa forma, posso sentir de forma mais clara e seletiva.

Acredito que, quando a aura é instável, é mais fácil para outras pessoas absorverem sua energia, o que pode levar à exaustão. Os "vampiros de energia" parecem absorver energia de pessoas com auras instáveis. Parece que esses danos também diminuíram. O fato de que posso sentir de forma seletiva significa que o contato também é seletivo, e se o contato diminui, isso significa que os danos causados pelos "vampiros de energia" também diminuem. Isso também depende do grau, e se a outra pessoa estender seus "tentáculos" de aura, ainda pode haver danos, então não é possível evitar completamente. No entanto, parece que a situação em que minha aura se espalha involuntariamente para o ambiente e minha energia é roubada diminuiu.

À medida que a aura se torna mais estável, parece que minhas sensações se tornam mais claras e eu posso desenvolver uma clariaudiência direcional e seletiva.

Até agora, eu tinha pouca sensação na parte superior da cabeça, especialmente na parte frontal da cabeça. Há muito tempo, eu não tinha sensação nem na parte frontal do cérebro como um todo, nem na metade superior da cabeça, mas gradualmente a sensação começou a surgir de baixo para cima, e ainda não havia sensação na parte superior da parte frontal do cérebro.

Como se estivesse relacionado a isso, antigamente a ressonância do mantra se espalhava por todo o corpo, mas recentemente tem sido sentida na área entre as sobrancelhas, na parte inferior da parte frontal do cérebro e em seus arredores.

Recentemente, tenho praticado meditação silenciosa, alcançando gradualmente um estado de quietude, ou tenho meditado recitando mantras mentalmente na forma antiga, sempre que possível. No entanto, hoje, por curiosidade, experimentei mudar um pouco a forma de recitar, e para minha surpresa, senti a sensação na parte superior da parte frontal do cérebro.

Até o outro dia, eu estava recitando a parte final do mantra tibetano, "Tat, Satt", em japonês, usando um pequeno "ッ". No entanto, hoje, tentei pronunciar cada caractere de forma clara e distinta, como "Tatsu, Satto", e descobri que o som "ツ" tinha o efeito de ativar a parte superior da parte frontal do cérebro.

A razão pela qual eu experimentei isso foi porque eu estava me esforçando para pronunciar cada palavra de forma clara. Talvez eu estivesse recebendo inspiração inconscientemente durante a meditação.

Dizem que a pronúncia do mantra é importante e que mesmo uma pequena diferença pode impedir que ele tenha efeito, e acho que isso é verdade. Coisas assim acontecem.

Inicialmente, com a prática de Vipassana, a percepção de profundidade começou a diminuir, mas recentemente, a percepção de profundidade retornou, mantendo a prática de Vipassana.

Desde o final do ano passado, tenho experimentado um estado que pode ser descrito como Vipassana ou Samadhi, onde a visão é percebida em câmera lenta. No entanto, essa percepção era relativamente bidimensional, como se estivesse assistindo a uma tela de filme.

Embora seja relativamente plano, tudo é claramente visível, e o movimento é suave, de modo que a vida cotidiana se sente como uma cena de filme, e a paisagem que se vê na vida cotidiana se torna mais bela.

A vida cotidiana se torna como um filme, e a paisagem que aparece na visão se sente como uma tela bidimensional, literalmente. A forma da visão, que não é uma tela quadrada, mas um oval largo, não mudou.

No entanto, recentemente, parece que a percepção de profundidade está retornando, mantendo a bela visão como em um filme.

Isso é uma mudança na forma como usamos os olhos e o cérebro.

Existe um modo de visão que observa uma imagem estática, como uma cena de filme, e um modo que sente a profundidade enquanto a pessoa se move, e como não é um interruptor totalmente ligado ou desligado, a proporção desses modos determina a percepção de profundidade.

Até pouco tempo, quando se ativava o modo de percepção de profundidade, o modo de imagem estática enfraquecia consideravelmente, mas agora, mesmo no modo de percepção de profundidade, o modo de imagem estática ainda está ativo em certa medida.

Parece que a mudança recente é que os modos de percepção de profundidade e de imagem estática se tornaram coexistentes.

Até pouco tempo, a paisagem da vida cotidiana era simplesmente reconhecida como uma imagem estática em câmera lenta, o que era uma percepção de pontos conectados. No entanto, a diferença agora é que esses pontos podem ser reconhecidos como linhas.

Até pouco tempo, eu estava simplesmente desfrutando da paisagem da vida cotidiana como uma imagem estática, mas recentemente, parece que posso desfrutá-la como um vídeo. Até pouco tempo, eu estava desfrutando de cada quadro como uma imagem estática em câmera lenta, mas recentemente, posso desfrutar disso como um vídeo, mantendo essa sensação. Quando quero ver a paisagem adequadamente, eu a "corto" no modo de imagem estática, e quando quero desfrutar do movimento, eu a reconheço no modo de movimento e profundidade.

Ao reconhecer a paisagem da vida cotidiana desta forma, a realidade se torna muito mais interessante do que filmes ou televisão. Você pode desfrutar da vida cotidiana sem ir muito longe. Mesmo em meu quarto, que não é nada especial, a paisagem é bela, e todo o movimento é como uma obra divina.