Es scheint, dass es im Wesentlichen zwei Arten der Erweckung von Kundalini gibt.

・急artiger Typ: Steigt plötzlich an, begleitet von einem lauten Geräusch.
・Langsamer Typ: Steigt allmählich an.

Diese Klassifizierung scheint von Herrn Kōtō Sōichirō, der für Qigong bekannt ist, erstellt worden zu sein, aber in dem Buch von Herrn Kōtō Sōichirō, das ich zur Verfügung habe, konnte ich keine ähnlichen Beschreibungen finden.

Dazu gibt es in dem Buch „Yoga und Meditation“ (verfasst von Keiko Naitō) folgende Beschreibung:
Die Kundalini, die durch eine aufgerollte Schlange symbolisiert wird, ist eine grundlegende, feuerähnliche Lebenskraft. Es ist gefährlich, diese flammenartige Energie durch Atemtechniken auf einmal bis zum Gipfel zu befördern, da dies dazu führen kann, dass der Kopf heiß wird und die Energie außer Kontrolle gerät.
Die alten Methoden zur Chakra-Erweckung nutzen die rohe Kraft der aufsteigenden Kundalini-Shakti, um die wie Knospen versiegelten Chakras zu durchbrechen, wodurch die Chakras erblühen. Dies ist eine völlig männlich geprägte Denkweise, und es besteht eine höhere Wahrscheinlichkeit, dass die Funktion der Chakras gestört wird.

Ich glaube, dass eine plötzliche Kundalini-Erweckung den Zustand verursacht, der als „Yoga-Krankheit“ oder „Kundalini-Syndrom“ bezeichnet wird.

Das liegt wahrscheinlich daran, dass versucht wird, die Kundalini zu aktivieren, während der Sushumna nicht gereinigt ist und mit Verunreinigungen verstopft ist.

Es scheint, dass in den klassischen Yoga-Texten nur von einer langsamen Form die Rede ist.
Im Gegensatz zum allgemeinen Bild der Kundalini finden sich keine Beschreibungen zur plötzlichen Form.

■ Wiederholung der Kundalini-Erfahrung von Gopi Krishna

Die Kundalini-Erfahrung von Gopi Krishna war offenbar eine plötzliche Form, aber wenn man dies noch einmal betrachtet, fallen weitere Dinge auf.

Zunächst einmal, der Zustand vor der Kundalini-Erfahrung: In den ersten Seiten des Buches „Kundalini“ (verfasst von Gopi Krishna) werden die bis dahin praktizierten Übungen beschrieben, nämlich eine Samadhi-Meditation, bei der man sich auf das Bild einer Lotusblume konzentriert und ein Gefühl der Einheit und der Vertrautheit empfindet. In dieser Beschreibung wird jedoch nicht erwähnt, dass „Geräusche zu hören“ waren, sodass zumindest kein „Hinweis“ auf Nada-Töne vorhanden war. Obwohl Nada-Töne nicht unbedingt zu hören sein müssen, kann man davon ausgehen, dass der Sushumna bei Gopi Krishna, der an einem Kundalini-Syndrom erkrankt ist, nicht gereinigt war und verstopft war.

Wie bereits erwähnt, kam Gopi Krishna nach der Kundalini-Erfahrung auf die Idee, sie vom Pingala aufsteigen zu lassen, anstatt vom Ida, und bemerkte in der Beschreibung, dass sie „in einer Zickzack-Form den Wirbel entlang aufstieg“. Dies ist der Abschnitt, der beschreibt, wie Gopi Krishna bemerkte, dass die Kundalini vom rechten Pingala aufgestiegen war, und beschloss, auch vom Ida die Kundalini aufsteigen zu lassen, und dies umsetzte.

Ich glaube, ich hörte ein Klicken im Atemweg, und dann bewegte sich ein silberner Strom, wie eine weiße Schlange, in Zickzacklinien entlang des Rückenmarks und stieg auf, um schließlich als ein leuchtender Wasserfall der Lebensenergie in das Gehirn einzuströmen.
Mein Kopf wurde mit einem göttlichen, weißen Licht erfüllt.

Wenn es sich um den Sushumna handeln würde, würde er direkt entlang der Wirbelsäule verlaufen, daher deutet die Zickzack-Form darauf hin, dass, wie beschrieben, der Ida aktiviert wurde.

Als ich es zum ersten Mal gelesen habe, habe ich die Kombination aus Pingala und Ida als "vielleicht so" abgetan und einfach weitergemacht, aber es gibt keine eindeutigen Beschreibungen, dass der Kundalini über den Sushumna aktiviert wurde. Wenn das der Fall ist, dann war die Situation wie folgt:

・Pingala (rechts, Sonne): Der erste Energiekanal, durch den die Kundalini aufstieg.
・Ida (links, Mond): Der Energiekanal, der in Todesnot geöffnet wurde.
・Sushumna: Ein blockierter und nicht funktionierender Energiekanal.

Wenn dies der Fall ist, dann kann man verstehen, dass Gopikrishna, solange der Sushumna nicht aktiv ist, in einem Zustand war, der ihn nicht wirklich als Heiligen erscheinen ließ, da er sich nur wenig von einem normalen Menschen unterschied. In der traditionellen Yoga-Praxis erfolgt die Entwicklung langsam, daher kann man verstehen, dass Gopikrishna keine ähnlichen Erfahrungen von erfahrenen Personen gehört hat.

Im Kapitel "Das Meer des Lebens" von Gopikrishna wird beschrieben, dass die erste Kundalini-Erfahrung ein "Donner" war, während die mystische Erfahrung, die den Beginn der Genesung vom Kundalini-Syndrom markierte, ein "angenehmes Rhythmus und eine Melodie" war, die "wie das Summen einer Bienenkolonie" klingen konnte. Dieser Klang scheint ein bestimmter Maßstab zu sein. In dem zuvor zitierten Werk "Die Kunst der Meditation" von Swami Sivananda heißt es, dass das Summen der Bienen der Klang von Anahata ist. Im Gegensatz dazu wird in dem oben genannten Werk "Fortsetzung des Yoga-Grundtextes" von Sabota Tsuruji auch das Summen der Bienen erwähnt, aber in der Klassifikation des Goranda-Samhita wird das Summen der Bienen nicht als Anahata-Klang selbst betrachtet, sondern als ein allgemeinerer Nadha-Klang, der vorher zu hören ist. Daher kann man interpretieren, dass Gopikrishna zum Zeitpunkt seiner Genesung vom Kundalini-Syndrom noch keinen Anahata-Klang im Sinne des Goranda-Samhita gehört hat. Wenn dies der Fall ist, dann ist der Sushumna noch nicht vollständig gereinigt.

Man kann interpretieren, dass nach der Kundalini-Erfahrung bei Gopikrishna allmählich eine Reinigung der Nadis begann. In den klassischen Schriften und den Lehren verschiedener Heiliger wird zuerst die Reinigung der Nadis beschrieben, bevor die Kundalini erweckt wird. Bei Gopikrishna war die Reihenfolge umgekehrt, was zu seinem Leiden unter dem Kundalini-Syndrom führte. Dennoch besteht die Hoffnung, dass er möglicherweise die eigentliche Erleuchtung erreichen kann. Gopikrishna litt 12 Jahre lang unter dem Kundalini-Syndrom und erlebte dann, wie er selbst sagte, eine "göttliche Erfahrung". Zu diesem Zeitpunkt hörte er jedoch nur das Summen der Bienen und hatte noch keine überseensorische Wahrnehmung, daher war es wahrscheinlich nicht die "göttliche Erfahrung", von der er sprach.

Neben dem Klang erlebte Gopikrishna während der Erfahrung, die den Beginn der Genesung vom Kundalini-Syndrom markierte, auch "klares, silbernes Licht". Bei der ersten Erfahrung wurde ein "roter Lichtkreis" beschrieben. Diese Farben scheinen ebenfalls eine Rolle zu spielen, aber da sie wenig mit den Nadha-Klängen zu tun haben, werden sie hier nicht berücksichtigt. Unabhängig davon kann man interpretieren, dass er noch nicht vollständig erweckt war, sondern dass die Nadis lediglich so weit gereinigt wurden, dass er nicht mehr so stark unter dem Kundalini-Syndrom litt.

In den letzten Jahren scheint es so zu sein, dass die schnelle Form der Kundalini-Erweckung als die vorherrschende Methode angesehen wird, aber ich glaube, dass die langsame Form die ursprüngliche Methode der Kundalini-Erweckung ist. Der Grund dafür ist, dass in verschiedenen klassischen Texten steht, dass die Kundalini „natürlich aufsteigt“, und dass die langsame Form klar in den klassischen Texten beschrieben ist. Zuerst dachte ich, dass die „natürliche“ Form sich auf die schnelle Form bezieht, aber je mehr ich verstand, desto weniger schien mir die schnelle Form „natürlich“. Das lag daran, dass das Bild der schnellen Form, das ich zuerst hatte, meine Interpretation beeinflusste, und ich erkannte, dass tatsächlich die langsame Form beschrieben wurde.

Es ist gefährlich, dass die schnelle Form, die nirgendwo beschrieben ist, allgemein als die Hauptmethode der Kundalini-Erweckung angesehen wird, aber vielleicht ist das kein Problem, da die Kundalini-Erweckung im Allgemeinen nicht häufig auftritt. Oder vielleicht basiert ein Teil der japanischen buddhistischen Schulen auf der schnellen Form. Ich habe das Gefühl, dass es sich um den Zen-Buddhismus handeln könnte, aber ich bin mir nicht sicher. Zumindest scheint es aus der Lektüre der Yoga-Klassiker, dass der Kontext der heiligen Schriften eher die langsame als die schnelle Form meint. Gopikrishna hatte offenbar eine Kundalini-Erfahrung während der Zazen-Meditation, und da der Zen-Buddhismus ein starkes Bild der schnellen Kundalini-Erweckung hat, könnte es sein, dass es eine Verbindung zwischen Zazen und der schnellen Form gibt, aber das ist noch ein Rätsel. Eher als eine Verbindung zum Zazen, könnte es sein, dass das Kundalini-Syndrom durch Meditation ohne vorherige Reinigung entsteht, aber ich bin nicht sehr erfahren im Zen-Buddhismus, daher ist das nur eine Vermutung.

Der Nada-Ton selbst ist zwar nur ein „Zeichen“ der Reinigung, aber es ist interessant, dass er unerwartet mit der Kundalini verbunden ist.
Obwohl dieses Wissen je nach Perspektive leicht variieren kann, ist es interessant, dass es relativ ähnlich ist.

[追記 2019/07/01]

■Das Feuer von Kasyapa



„Kundalini – Eine esoterische Erfahrung“ (von G.S. Arandale) beschreibt das „Kadžuschas“, das der Kundalini sehr ähnlich ist. Im griechischen Mythos wird es durch einen Stab mit einer Schlange dargestellt, der Flügel hat, und wird als „Kerykeion“ oder „Kadukeus“ bezeichnet. Laut diesem Buch haben beide jedoch gemeinsam, dass sie „Feuer“ und „Vitalität“ repräsentieren, und das Kadžuschas kann allein erwachen. Beide sind leicht zu verwechseln und werden oft als dasselbe angesehen. Basierend auf diesen Inhalten könnte die Hypothese aufgestellt werden, dass ich keine Kundalini, sondern ein Kadžuschas-Erlebnis hatte.

Das Buch erwähnt auch, dass das Kadžuschas-Feuer als Metapher für den „Weg der Befreiung“ steht, während das Kundalini-Feuer den „Weg der Erfüllung“ darstellt. Das Kadžuschas ist, wie sein Stab-Symbol symbolisiert, ein Satz aus dem zentralen „Sushumna“ und den beiden „Ida und Pingala“. Laut dem Buch ist das Kadžuschas ein Weg, der aus der Beschränkung im unteren Bereich des Körpers befreit, während die Essenz der Kundalini ein Führer ist, um sich mit einem größeren Bewusstsein zu vereinen. Das Kadžuschas befreit also von niedrigen Begierden und Verwirrungen, während die Kundalini zu höheren Dimensionen führt.

Wenn das der Fall ist, dann war der Schwerpunkt meiner Erfahrung, wie in meinem vorherigen Artikel beschrieben, eher auf der Beseitigung niedriger Begierden, und es wäre verständlich, wenn ich sagen würde, dass ich kein Kundalini, sondern ein Kadžuschas-Erlebnis hatte. Allerdings wird diese Unterscheidung nur in einigen esoterischen Schriften vorgenommen, und selbst innerhalb des Theosophie-Bereichs gibt es diese Beschreibung nur in Büchern wie „Kundalini – Eine esoterische Erfahrung“ (von G.S. Arandale), während in anderen Werken wie „Grundzüge der Theosophie“ keine solche Unterscheidung vorgenommen wird. Daher scheint es, dass in den meisten Fällen Kundalini und Kadžuschas zusammengefasst werden. Auch im Yoga-Bereich werden diese beiden Konzepte nicht getrennt. Dies könnte man als eine Art Kuriosität betrachten und im Hinterkopf behalten.

Es heißt, dass die Kundalini-Erfahrung „für Yogis die Erleuchtung, für Dummköpfe aber die Bindung“ bringt, und da ein Kundalini-Erlebnis ohne Lehrer gefährlich sein kann, könnte es gut sein, dass meine Erfahrung, wenn sie tatsächlich ein Kadžuschas-Erlebnis war, für mich, der ich keinen Lehrer habe, eine positive Sache war. Nun, vielleicht sind sie ja im Grunde ähnlich.

■ Kundalini in zwei Teile aufteilen

Laut einer Inspiration, die ich während der Meditation erhalten habe, scheint bei mir eine Technik angewendet zu werden, bei der die Kundalini-Erfahrung in zwei Phasen unterteilt wird. Einer meiner Schutzgeister ist eine Art muskulöser Yogapraktizierender (Geist), wahrscheinlich aus einer Shiva-Tradition oder einer ähnlichen Richtung. Viele andere Traditionen versuchen, die Kundalini in einem Schritt zu aktivieren, was bei Personen, die nicht ausreichend vorbereitet sind, häufig zu einem Kundalini-Syndrom führen kann. Um dies zu vermeiden, scheint es in der Tradition meines Schutzgeisters üblich zu sein, die Kundalini-Aktivierung in zwei Phasen durchzuführen. Der Zeitraum zwischen den Phasen kann einige Monate betragen oder länger. Zuerst wird die Kundalini sanft aktiviert. Konkret werden in der ersten Phase zwei Kundalini-Energiebahnen, eine auf jeder Seite, sanft aktiviert, und anschließend wird Zeit eingeräumt, damit sich der Körper an die Kundalini anpasst. Selbst wenn die Vorbereitung noch nicht vollständig abgeschlossen ist, scheint es unwahrscheinlich, dass es in der ersten Phase zu Problemen kommt. Wie sich das angefühlt hat, habe ich in einem vorherigen Artikel beschrieben. (Es ist etwas verwirrend, aber die zweite Phase, die im vorherigen Artikel erwähnt wird, ist hier die erste Phase, und die zweite Phase, die hier erwähnt wird, habe ich noch nicht erlebt.) Es wird geplant, die eigentliche Kundalini-Aktivierung erst in der zweiten Phase durchzuführen, wenn der Körper vollständig vorbereitet ist. In meinem Fall steht die zweite Phase noch aus. Die zweite Phase ist ein "Alles-oder-Nichts"-Experiment, und wenn es fehlschlägt, kann dies zu sehr negativen Konsequenzen führen, die das spirituelle Wachstum in diesem Leben erheblich behindern oder sogar unmöglich machen könnten. Daher wählt mein Schutzgeist den Zeitpunkt für die zweite Phase sorgfältig aus. Ich selbst wurde nicht darüber informiert, wann die zweite Phase stattfinden wird. Es könnte noch lange dauern, oder es könnte sein, dass die zweite Phase als nicht möglich erachtet wird. Es scheint, dass die Entscheidung meines Schutzgeisters wichtiger ist als mein eigener Wunsch. Obwohl ich mir nicht sicher bin, ob dies wahr ist, da es sich um eine Information handelt, die ich während der Meditation erhalten habe, verstehe ich dies als eine "Hypothese".

Dies ist ein Geheimnis einer bestimmten Tradition, das im Allgemeinen nicht öffentlich zugänglich ist, und es ist schwierig, ähnliche Informationen zu finden. Viele Traditionen versuchen, die Kundalini in einem einzigen Schritt zu aktivieren. In meinem Fall habe ich keinen menschlichen Guru, sondern einen Schutzgeist, der einem sehr fortgeschrittenen Yogapraktizierenden ähnelt, und ich glaube, dass er mich daher relativ gut berät. Ich habe jedoch keine Beweise dafür. Ich denke, dass es grundsätzlich gefährlich ist, solche Dinge ohne einen Guru zu tun. In meinem Fall glaube ich, dass die Aktivierung der Kundalini wahrscheinlich nicht ohne den Willen meines Schutzgeistes und meines höheren Selbst stattgefunden hätte. Ich habe zwar Bücher über Hatha Yoga gelesen, aber ich bin in der Praxis nicht sehr erfahren. Es ist offensichtlich, dass es gefährlich wäre, wenn ich Hatha Yoga selbstständig praktiziere und versuche, die Kundalini durch meine eigene Willenskraft zu aktivieren. In meinem Fall scheint es sicherer zu sein, die Aktivierung der Kundalini dem Willen von Geistern oder meinem höheren Selbst zu überlassen, die "auf der anderen Seite" sind. Ich glaube, dass diese Geister und mein höheres Selbst alles durchschauen und den Ablauf geplant haben. Deshalb ist es möglicherweise nicht schiefgegangen. Selbst bei einer scheinbar sicheren Vorgehensweise gab es manchmal Situationen, in denen das Gleichgewicht gestört war, und ich habe mich gefragt, was passiert wäre, wenn die Aktivierung nicht in zwei Phasen erfolgt wäre. Ich möchte hinzufügen, dass ich mich zwar den Geistern und meinem höheren Selbst auf der "anderen Seite" anvertraut habe, aber diese Welt respektiert den freien Willen, und es ist nicht erlaubt, dass die Kundalini-Erfahrung ohne das Wissen oder den Willen einer Person stattfindet. Das sollte zumindest der Fall sein. Ich habe während der Meditation mehrmals Kontakt zu meinem Schutzgeist und meinem höheren Selbst aufgenommen, um Pläne zu besprechen, um Erlaubnis zu bitten und diese zu erhalten, und auf dieser Grundlage wurden verschiedene Dinge durchgeführt. Daher ist meine Situation wahrscheinlich anders als in den Fällen, in denen manchmal von Menschen berichtet wird, dass sie "zufällig" oder "versehentlich" während der Meditation eine Kundalini-Aktivierung erfahren haben.

Ich denke das nur, weil ich diese Inspiration während meiner Meditation erhalten habe, aber andere Menschen können die Kundalini-Praxis oder andere Praktiken gerne so ausüben, wie sie möchten. Ich habe es so verstanden:

Die Aufteilung in zwei Teile ist im weitesten Sinne eine buchstäbliche Aufteilung der Kundalini in zwei Teile. Aber wenn man es wie in dem Buch "Kundalini – Eine esoterische Erfahrung" von G.S. Arandelle beschrieben, in "Feuer von Kasyusha" und "Feuer der Kundalini" unterteilt, ergibt das ein viel besseres Bild. Es ist wahrscheinlich nur eine andere Art, es auszudrücken, und wahrscheinlich bedeutet es dasselbe.

[Zusatz 2019/08/09]

■ Drei Klassifikationen des Kundalini-Erwachens

Im Buch "Kundalini (Eine esoterische Erfahrung)" von G.S. Arandelle gibt es folgende Beschreibung:

Es scheint, dass es insgesamt zwei Arten der Kundalini-Entwicklung gibt. Die eine ist langsam und sehr allmählich, wobei man vorsichtig und schrittweise vorgeht und sich wahrscheinlich bis zu höheren Leben ausdehnt und in einem "normalen" Tempo wächst. Die andere ist, dass das Kundalini-Erwachen bis zum letzten Moment nicht aktiv ausgelöst wird, sondern dass alles sicher ist und das Kundalini-Erwachen plötzlich erfolgt, wenn der Meister eine Erklärung abgibt. Diese Methode ist in gewisser Weise viel gefährlicher, aber wenn der Einzelne vorsichtig ist, ist sie nicht gefährlich. (Auslassung) Die zweite Methode wird sehr selten angewendet, und in den meisten Fällen wird die erste Methode angewendet.

Dies unterscheidet sich leicht von dem, was in anderen Büchern gesagt wird, nämlich dass ein "zu frühes, zu schnelles Erwachen der Kundalini gefährlich" sei, und beschreibt es als ein Erwachen, das bis zum Schluss nicht erfolgt und dann plötzlich erfolgt. Bedeutet das, dass es drei Klassifikationen gibt?

・Durch ein übereiltes Erwachen der Kundalini, das mit einem lauten Geräusch und einem schnellen Anstieg einhergeht. Gefährlich. Einige Methoden des Hatha Yoga oder der Sendorichtung? Ist es vielleicht dasselbe wie das Erwachen des dritten Auges?
・Ein langsames Erwachen, das sich allmählich vollzieht. (In der Theosophie) Die meisten Fälle sind dies. Wahrscheinlich gehöre ich auch zu diesem Muster.
・Eine Methode, bei der die Kundalini bis zum Schluss nicht erwacht und dann am Ende plötzlich erwacht. (In der Theosophie) Selten gewählt. Ist es vielleicht dasselbe wie das Erwachen des ersten Chakras?

Ich habe bereits einmal etwas dazu geschrieben, aber ich denke, es ist gefährlich, die „Wärme“-Energie, die beim Erwachen der Kundalini entsteht, direkt bis zum Gipfel zu leiten. „Wärme“ steht für Manipura, „Wärme“ für Anahata, also sind die Qualitäten der Energie unterschiedlich. Es scheint mir natürlich, dass es zu Problemen kommen würde, wenn die „Wärme“ der Kundalini bis nach Ajna gebracht wird.