El despertar de la Kundalini, dos clasificaciones, o tres clasificaciones.
Parece que, en términos generales, existen dos formas principales de despertar la Kundalini.
Esta clasificación parece ser la de Takeshiro Koto, conocido por su trabajo en Qigong, pero no encontré una descripción similar en el libro de Takeshiro Koto que tengo.
Sobre esto, el libro "Yoga y Meditación" (de Keiko Naito) contiene la siguiente descripción:
Kundalini, simbolizada por una serpiente enrollada, es una fuerza vital como un fuego primordial. Intentar elevar esa energía como un fuego a través de la respiración, todo a la vez, hasta la cabeza, puede ser peligroso porque puede causar que la energía se descontrole.
Los métodos antiguos de activación de los chakras implican usar la fuerza bruta de Kundalini Shakti, que asciende desde abajo, para romper los chakras sellados como capullos, y así hacer que los chakras florezcan. Es una idea completamente masculina, y existe una alta probabilidad de que la función de los chakras se vea alterada.
Creo que la activación repentina de Kundalini es lo que se conoce como "enfermedad del yoga" o "síndrome de Kundalini".
Esto ocurre porque se intenta elevar Kundalini en un estado en el que el Sushumna no está purificado y está obstruido con impurezas.
Parece que los textos clásicos del yoga solo mencionan la activación gradual.
A diferencia de la imagen general de Kundalini, no encontré ninguna descripción sobre la activación repentina.
■ De nuevo, la experiencia de Kundalini de Gopi Krishna.
La experiencia de Kundalini de Gopi Krishna fue de tipo repentino, pero al revisarla nuevamente, se pueden descubrir cosas adicionales.
Primero, sobre el estado antes de la experiencia de Kundalini: en las primeras páginas del libro "Kundalini" (de Gopi Krishna), se describe el contenido de la práctica que se estaba realizando, que era una meditación Samadhi en la que se concentraba en la imagen de una flor de loto, se buscaba la unidad y se experimentaba la sensación de estar en ella. En esa descripción, no se menciona que se "escucharan sonidos", por lo que, al menos, no se manifestaron "signos" de sonidos Nāda. Aunque no siempre se escuchan sonidos Nāda, si Gopi Krishna sufrió el síndrome de Kundalini, se puede inferir que el Sushumna no estaba purificado y estaba obstruido.
Después de la experiencia de Kundalini, como se mencionó anteriormente, se le ocurrió la idea de elevarla desde el Ida después de darse cuenta de que la había elevado desde el Pingala, y en esa descripción, se menciona que "se movía en zigzag a lo largo de la médula espinal y ascendía". Esta es la descripción del momento en que se dio cuenta de que había elevado Kundalini desde el lado derecho del Pingala y decidió y ejecutó la elevación de Kundalini desde el Ida.
Parece que escuché un sonido en mi vía aérea, y una corriente plateada se movió en zigzag a lo largo de mi médula espinal, como una serpiente blanca que se arrastra, y finalmente se vertió en mi cerebro como una cascada de energía vital.
Mi cabeza se llenó de una luz blanca y extática.
Si fuera el Sushumna, correría directamente a lo largo de la columna vertebral, por lo que el hecho de que fuera en zigzag, como se describe, parece que activó el Ida.
La primera vez que lo leí, pasé por alto la combinación de Pingala e Ida, pensando "tal vez sea así", pero no encontré una descripción clara de que se hubiera elevado el Kundalini a través del Sushumna. Entonces, probablemente estaba en el siguiente estado:
Si es así, es comprensible que, dado que el sushumna no estaba funcionando, Gopikrishna haya estado en un estado en el que no era muy diferente de una persona común y, por lo tanto, no podía considerarse un santo durante un tiempo. En la corriente principal del yoga, se practica de forma gradual, por lo que es comprensible que Gopikrishna no haya podido escuchar ejemplos similares de personas con conocimientos.
En el capítulo "El Mar de la Vida" de Gopikrishna, se describe que la primera experiencia de kundalini fue un "estruendo como una cascada", pero en la experiencia mística de la sensación divina que marcó el inicio de la recuperación del síndrome de kundalini, se escuchó un "ritmo y melodía agradables que podrían compararse con el sonido de un enjambre de abejas", por lo que este sonido parece ser un criterio importante. En la obra "Meditación Suprema" (de Swami Sivananda), que cité anteriormente, se menciona que el sonido de las abejas es el sonido de Anahata. Por otro lado, en la obra "Yoga Fundamenta" (de Sabota Tsuruji), también se menciona el sonido de las abejas, pero en la clasificación de la tradición de Gheranda Samhita, el sonido de las abejas no es el sonido de Anahata en sí, sino una categoría más amplia de sonidos llamados "nada", por lo que se puede interpretar que, en el momento en que Gopikrishna se recuperó del síndrome de kundalini, aún no había escuchado el sonido de Anahata según la tradición de Gheranda Samhita. Por lo tanto, aún no se había purificado completamente el sushumna.
Se puede interpretar que, después de la experiencia de kundalini, la purificación de los nadis de Gopikrishna ocurrió gradualmente. Según los textos clásicos y las enseñanzas de varios santos, la purificación de los nadis debe preceder al despertar de la kundalini, pero en el caso de Gopikrishna, el orden fue inverso, lo que provocó que sufriera del síndrome de kundalini. Aún así, es una fuente de esperanza el hecho de que, de alguna manera, podría llegar a un despertar completo. Gopikrishna afirmó haber experimentado una "experiencia divina" después de sufrir del síndrome de kundalini durante 12 años, pero se menciona que, en ese momento, solo había escuchado el sonido de las abejas y que aún no había despertado las sensaciones más allá de los sentidos, por lo que, probablemente, eso no era la "experiencia divina" que él mismo describió.
Además del sonido, Gopikrishna también vio una "luz plateada transparente" durante la experiencia que marcó el inicio de la recuperación del síndrome de kundalini. En la primera experiencia, se describe que vio un "anillo de luz roja", por lo que estos colores también parecen estar relacionados, pero no tanto con los sonidos nada, por lo que no los mencionaré. En cualquier caso, aún no estaba completamente despierto, y simplemente los nadis se habían purificado hasta el punto de que no sufría tanto del síndrome de kundalini.
En los últimos años, parece que se cree que la forma más común de despertar la Kundalini es la forma repentina, pero creo que la forma gradual es el método original de despertar la Kundalini. La razón es que, al leer varios textos clásicos, se menciona que la Kundalini "asciende naturalmente", y que los textos clásicos contienen claramente las indicaciones para el camino gradual. Al principio, pensé que lo que se decía sobre la forma repentina era lo que se entendía como "natural", pero a medida que mi comprensión se profundizó, la forma repentina ya no me parecía "natural". Esto se debe a que la imagen que tenía inicialmente de la forma repentina era la que estaba interpretando, y que en realidad los textos describen la forma gradual.
La situación en la que, a pesar de que no se menciona en absoluto la forma repentina, se cree generalmente que la forma repentina es la corriente principal del despertar de la Kundalini, es peligrosa. Sin embargo, dado que el despertar de la Kundalini no ocurre con frecuencia en la sociedad en general, tal vez no sea un problema. O, quizás, es posible que algunas ramas del budismo japonés tengan la forma repentina como base. Tal vez el zen, pero no estoy seguro. Al menos, según lo que he leído en los textos clásicos del yoga, la impresión es que el contexto de las escrituras se refiere más a la forma gradual que a la repentina. Parece que Gopi Krishna experimentó la Kundalini durante la meditación sentada, y dado que el zen tiene una fuerte imagen de la Kundalini repentina, tal vez exista una relación entre la meditación sentada y la Kundalini repentina, pero eso sigue siendo un misterio. Más que una relación con la meditación sentada, se puede especular que la Kundalini Síndrome se produce al meditar sin realizar una purificación, pero como no soy un experto en zen, esto no va más allá de la simple especulación.
Aunque el sonido de la nada es simplemente una "señal" de purificación, es interesante que esté conectado con la Kundalini.
Aunque este conocimiento puede variar ligeramente según la perspectiva, es interesante que sea bastante similar.
[Añadido el 01/07/2019]
■El fuego de Kasyapas.
"En el libro "Kundalini: Una experiencia esotérica" (de G.S. Arandel), se describe lo que se conoce como "Kadžushas", que es muy similar a la Kundalini. Esto se representa en la mitología griega como una vara enroscada con una serpiente y plumas, conocida como "Querión" o "Caduceo". Según el libro, tanto la Kundalini como el Kadžushas comparten la característica del "fuego" y la "vitalidad", y el Kadžushas puede despertar por sí solo. Ambos son fáciles de confundir y a menudo se interpretan como lo mismo. Basándonos en este contenido, se puede plantear la hipótesis de que lo que experimenté no fue la Kundalini, sino el Kadžushas.
El libro también menciona, como una metáfora, que el fuego del Kadžushas conduce al "camino de la liberación", mientras que el fuego de la Kundalini conduce al "camino del logro". El Kadžushas, representado por su vara, es el conjunto del "sushumna" central y los "ida y pingala" laterales. Según el libro, el Kadžushas es un camino para liberarse de las restricciones del cuerpo inferior, mientras que la esencia de la Kundalini es una guía para unirse a una conciencia más grande. El Kadžushas libera de deseos y confusiones de bajo nivel, mientras que la Kundalini guía hacia dimensiones más elevadas.
Por lo tanto, si es así, mi experiencia, como se describió en el artículo anterior, parece haber estado más centrada en la resolución de deseos de bajo nivel, por lo que sería comprensible si lo que realmente experimenté no fue la Kundalini, sino el Kadžushas. Sin embargo, esta distinción solo se encuentra en algunos libros de la teosofía, y ni siquiera en obras como "Teosofía: Un esquema general". La mayoría de las veces, se agrupan bajo el término "Kundalini". Ni siquiera en las prácticas de yoga se distinguen estos dos conceptos, y quizás sea mejor considerarlo como una curiosidad.
A pesar de todo, se dice que la experiencia de la Kundalini "da la liberación a los yoguis y la atadura a los ignorantes", y la experiencia de la Kundalini por uno mismo es peligrosa, por lo que el hecho de que mi experiencia fuera el Kadžushas, en lugar de la Kundalini, podría haber sido algo bueno, considerando que no tengo un gurú. Bueno, en realidad, quizás sean similares.
■ Dividir la Kundalini en dos partes."
Según la inspiración que obtuve durante la meditación, parece que en mi caso se utiliza una técnica que divide la experiencia de Kundalini en dos etapas. Uno de mis espíritus guardianes es una entidad que se asemeja a un monje de yoga fuerte y disciplinado, y probablemente sigue métodos de la tradición Shiva o de alguna otra rama. Sin embargo, en muchas otras ramas, la Kundalini se eleva en una sola vez, y esto puede causar el síndrome de Kundalini en personas que no están completamente preparadas, lo que puede ser peligroso. Para evitar esto, en la tradición de mi espíritu guardián, la elevación de la Kundalini se realiza tradicionalmente en dos etapas. El período entre estas etapas puede ser de varios meses o incluso más. Inicialmente, la Kundalini se eleva suavemente. Concretamente, en la primera etapa, se elevan dos hilos de Kundalini, uno a la izquierda y otro a la derecha, y luego se permite que el cuerpo se adapte gradualmente a la Kundalini. Incluso si la persona no está completamente preparada, es poco probable que ocurra algo extraño durante la primera elevación de la Kundalini. He descrito cómo me sentí en un artículo anterior. (Es un poco confuso, pero la segunda etapa mencionada en el artículo anterior es lo que aquí se llama la primera etapa, y la segunda etapa que se menciona aquí es algo que yo aún no he experimentado). Después, cuando el cuerpo está completamente preparado, se realiza la segunda etapa para elevar la Kundalini propiamente dicha. Sin embargo, en mi caso, la segunda etapa aún no ha ocurrido. La segunda etapa es una única oportunidad sin posibilidad de rehacerla, y si falla, puede ser bastante desastroso, y podría retrasar significativamente el crecimiento espiritual en esta vida, o incluso hacerlo completamente imposible. Por lo tanto, mi espíritu guardián está evaluando cuidadosamente cuándo realizar la segunda etapa. Yo tampoco he sido informado de cuándo se llevará a cabo la segunda etapa. Podría ser mucho más tarde, o podría ser que se determine que la segunda etapa no es posible. Parece que el juicio de mi espíritu guardián es más importante que mi propia voluntad. Aunque no sé si esto es cierto, ya que es algo que surgió durante la meditación, lo entiendo como una "hipótesis".
Esta es una técnica secreta de una determinada rama, y generalmente no se hace pública, por lo que es difícil encontrar información similar. Muchas ramas intentan elevar la Kundalini en una sola vez. En mi caso, no tengo un gurú humano, sino que mi espíritu guardián es una entidad de nivel superior que se asemeja a un yogui, por lo que creo que está evaluando cuidadosamente la situación. No tengo ninguna certeza al respecto, pero supongo que es así. Básicamente, creo que es peligroso intentar este tipo de cosas sin un gurú. En mi caso, creo que la elevación de la Kundalini probablemente no habría ocurrido sin la voluntad de mi espíritu guardián y de mi yo superior. He leído libros sobre Hatha Yoga, como el Hatha Yoga Pradipika, pero no tengo mucha experiencia práctica. Es evidente que sería peligroso si yo intentara practicar Hatha Yoga por mi cuenta y elevar la Kundalini con la fuerza de mi voluntad. En mi caso, creo que la forma más segura de experimentar la Kundalini es confiar en la voluntad de entidades espirituales o de mi yo superior que están "en el otro lado". De hecho, creo que mi propia voluntad no tiene nada que ver con esto, y que las entidades espirituales o mi yo superior que están "en el otro lado" lo saben todo y han planeado la experiencia. Por eso no ha ocurrido nada extraño. Incluso con un método que debería ser tan seguro, a veces he perdido el equilibrio, así que me pregunto qué habría pasado si no hubiera sido por el método de dividirlo en dos etapas. Para aclarar, es cierto que confié en mi espíritu guardián y en mi yo superior que están "en el otro lado", pero este mundo respeta el libre albedrío, por lo que no está permitido que la experiencia de la Kundalini se le otorgue arbitrariamente a alguien sin su consentimiento. Al menos, eso es lo que se supone. Durante la meditación, he establecido contacto varias veces con mi espíritu guardián y con mi yo superior, y he presentado un "plan", una solicitud y un permiso, y he hecho todo lo demás basándome en eso. Por lo tanto, creo que mi situación es bastante diferente de la de algunas personas que dicen "mientras meditaba, la Kundalini subió (casualmente o por accidente)".
Simplemente, es mi interpretación basada en la inspiración que obtuve durante la meditación, por lo que otras personas pueden practicar el Kundalini como deseen. Yo lo entendí de esta manera.
Dividirlo en dos partes, en un sentido amplio, sería literalmente dividir el Kundalini en dos. Sin embargo, como se menciona en "Kundalini: Una experiencia esotérica" de G.S. Arandel, si se considera como "fuego de Kasyusha" y "fuego de Kundalini", resulta mucho más comprensible. Probablemente, es solo una diferencia en la forma de decirlo, y quizás signifique lo mismo.
[Añadido el 09/08/2019]
■ Tres clasificaciones del despertar del Kundalini.
En el libro de la escuela teosófica "Kundalini: Una experiencia esotérica" (de G.S. Arandel), se menciona lo siguiente:
"Parece haber dos sistemas principales en el desarrollo del Kundalini. Uno es lento y extremadamente gradual, avanzando con cuidado y poco a poco, y probablemente se expande hasta vidas superiores, desarrollándose al mismo ritmo que el crecimiento normal. El otro es que el despertar activo del Kundalini se pospone hasta el último momento, y, en cierto sentido, todo es seguro, y el Kundalini se despierta repentinamente cuando el maestro lo declara. Este método es, en cierto sentido, mucho más peligroso, pero si la persona es cuidadosa, no hay ningún peligro. (Omitido) El segundo método se realiza muy raramente, y la mayoría de las veces se utiliza el primer método.
Esto es ligeramente diferente del contexto que se menciona en otros libros, como que "el despertar prematuro y apresurado del Kundalini es peligroso", y parece ser una clasificación que se despierta repentinamente al final. Esto significa que existen tres clasificaciones, ¿verdad?
Anteriormente, ya había escrito algo sobre esto, pero creo que el método para elevar la energía de "calor" que se experimenta cuando la Kundalini se despierta, directamente hasta el punto de la iluminación, es peligroso. La energía tiene diferentes cualidades, como "calor" en Manipura y "calor" en Anahata. Por lo tanto, me parece natural que, si se eleva la "energía de calor" de la Kundalini hasta Agni, algo extraño pueda ocurrir.
- ・Tipo repentino: Se eleva rápidamente con un fuerte ruido.
・Tipo gradual: Se eleva poco a poco.
Esta clasificación parece ser la de Takeshiro Koto, conocido por su trabajo en Qigong, pero no encontré una descripción similar en el libro de Takeshiro Koto que tengo.
Sobre esto, el libro "Yoga y Meditación" (de Keiko Naito) contiene la siguiente descripción:
Kundalini, simbolizada por una serpiente enrollada, es una fuerza vital como un fuego primordial. Intentar elevar esa energía como un fuego a través de la respiración, todo a la vez, hasta la cabeza, puede ser peligroso porque puede causar que la energía se descontrole.
Los métodos antiguos de activación de los chakras implican usar la fuerza bruta de Kundalini Shakti, que asciende desde abajo, para romper los chakras sellados como capullos, y así hacer que los chakras florezcan. Es una idea completamente masculina, y existe una alta probabilidad de que la función de los chakras se vea alterada.
Creo que la activación repentina de Kundalini es lo que se conoce como "enfermedad del yoga" o "síndrome de Kundalini".
Esto ocurre porque se intenta elevar Kundalini en un estado en el que el Sushumna no está purificado y está obstruido con impurezas.
Parece que los textos clásicos del yoga solo mencionan la activación gradual.
A diferencia de la imagen general de Kundalini, no encontré ninguna descripción sobre la activación repentina.
■ De nuevo, la experiencia de Kundalini de Gopi Krishna.
La experiencia de Kundalini de Gopi Krishna fue de tipo repentino, pero al revisarla nuevamente, se pueden descubrir cosas adicionales.
Primero, sobre el estado antes de la experiencia de Kundalini: en las primeras páginas del libro "Kundalini" (de Gopi Krishna), se describe el contenido de la práctica que se estaba realizando, que era una meditación Samadhi en la que se concentraba en la imagen de una flor de loto, se buscaba la unidad y se experimentaba la sensación de estar en ella. En esa descripción, no se menciona que se "escucharan sonidos", por lo que, al menos, no se manifestaron "signos" de sonidos Nāda. Aunque no siempre se escuchan sonidos Nāda, si Gopi Krishna sufrió el síndrome de Kundalini, se puede inferir que el Sushumna no estaba purificado y estaba obstruido.
Después de la experiencia de Kundalini, como se mencionó anteriormente, se le ocurrió la idea de elevarla desde el Ida después de darse cuenta de que la había elevado desde el Pingala, y en esa descripción, se menciona que "se movía en zigzag a lo largo de la médula espinal y ascendía". Esta es la descripción del momento en que se dio cuenta de que había elevado Kundalini desde el lado derecho del Pingala y decidió y ejecutó la elevación de Kundalini desde el Ida.
Parece que escuché un sonido en mi vía aérea, y una corriente plateada se movió en zigzag a lo largo de mi médula espinal, como una serpiente blanca que se arrastra, y finalmente se vertió en mi cerebro como una cascada de energía vital.
Mi cabeza se llenó de una luz blanca y extática.
Si fuera el Sushumna, correría directamente a lo largo de la columna vertebral, por lo que el hecho de que fuera en zigzag, como se describe, parece que activó el Ida.
La primera vez que lo leí, pasé por alto la combinación de Pingala e Ida, pensando "tal vez sea así", pero no encontré una descripción clara de que se hubiera elevado el Kundalini a través del Sushumna. Entonces, probablemente estaba en el siguiente estado:
- ・Pingala (derecha, sol): El primer canal energético por el cual ascendió la Kundalini.
・Ida (izquierda, luna): El canal energético que se abrió con gran esfuerzo cuando estaba a punto de morir.
・Sushumna: El canal energético que está bloqueado y no está funcionando.
Si es así, es comprensible que, dado que el sushumna no estaba funcionando, Gopikrishna haya estado en un estado en el que no era muy diferente de una persona común y, por lo tanto, no podía considerarse un santo durante un tiempo. En la corriente principal del yoga, se practica de forma gradual, por lo que es comprensible que Gopikrishna no haya podido escuchar ejemplos similares de personas con conocimientos.
En el capítulo "El Mar de la Vida" de Gopikrishna, se describe que la primera experiencia de kundalini fue un "estruendo como una cascada", pero en la experiencia mística de la sensación divina que marcó el inicio de la recuperación del síndrome de kundalini, se escuchó un "ritmo y melodía agradables que podrían compararse con el sonido de un enjambre de abejas", por lo que este sonido parece ser un criterio importante. En la obra "Meditación Suprema" (de Swami Sivananda), que cité anteriormente, se menciona que el sonido de las abejas es el sonido de Anahata. Por otro lado, en la obra "Yoga Fundamenta" (de Sabota Tsuruji), también se menciona el sonido de las abejas, pero en la clasificación de la tradición de Gheranda Samhita, el sonido de las abejas no es el sonido de Anahata en sí, sino una categoría más amplia de sonidos llamados "nada", por lo que se puede interpretar que, en el momento en que Gopikrishna se recuperó del síndrome de kundalini, aún no había escuchado el sonido de Anahata según la tradición de Gheranda Samhita. Por lo tanto, aún no se había purificado completamente el sushumna.
Se puede interpretar que, después de la experiencia de kundalini, la purificación de los nadis de Gopikrishna ocurrió gradualmente. Según los textos clásicos y las enseñanzas de varios santos, la purificación de los nadis debe preceder al despertar de la kundalini, pero en el caso de Gopikrishna, el orden fue inverso, lo que provocó que sufriera del síndrome de kundalini. Aún así, es una fuente de esperanza el hecho de que, de alguna manera, podría llegar a un despertar completo. Gopikrishna afirmó haber experimentado una "experiencia divina" después de sufrir del síndrome de kundalini durante 12 años, pero se menciona que, en ese momento, solo había escuchado el sonido de las abejas y que aún no había despertado las sensaciones más allá de los sentidos, por lo que, probablemente, eso no era la "experiencia divina" que él mismo describió.
Además del sonido, Gopikrishna también vio una "luz plateada transparente" durante la experiencia que marcó el inicio de la recuperación del síndrome de kundalini. En la primera experiencia, se describe que vio un "anillo de luz roja", por lo que estos colores también parecen estar relacionados, pero no tanto con los sonidos nada, por lo que no los mencionaré. En cualquier caso, aún no estaba completamente despierto, y simplemente los nadis se habían purificado hasta el punto de que no sufría tanto del síndrome de kundalini.
En los últimos años, parece que se cree que la forma más común de despertar la Kundalini es la forma repentina, pero creo que la forma gradual es el método original de despertar la Kundalini. La razón es que, al leer varios textos clásicos, se menciona que la Kundalini "asciende naturalmente", y que los textos clásicos contienen claramente las indicaciones para el camino gradual. Al principio, pensé que lo que se decía sobre la forma repentina era lo que se entendía como "natural", pero a medida que mi comprensión se profundizó, la forma repentina ya no me parecía "natural". Esto se debe a que la imagen que tenía inicialmente de la forma repentina era la que estaba interpretando, y que en realidad los textos describen la forma gradual.
La situación en la que, a pesar de que no se menciona en absoluto la forma repentina, se cree generalmente que la forma repentina es la corriente principal del despertar de la Kundalini, es peligrosa. Sin embargo, dado que el despertar de la Kundalini no ocurre con frecuencia en la sociedad en general, tal vez no sea un problema. O, quizás, es posible que algunas ramas del budismo japonés tengan la forma repentina como base. Tal vez el zen, pero no estoy seguro. Al menos, según lo que he leído en los textos clásicos del yoga, la impresión es que el contexto de las escrituras se refiere más a la forma gradual que a la repentina. Parece que Gopi Krishna experimentó la Kundalini durante la meditación sentada, y dado que el zen tiene una fuerte imagen de la Kundalini repentina, tal vez exista una relación entre la meditación sentada y la Kundalini repentina, pero eso sigue siendo un misterio. Más que una relación con la meditación sentada, se puede especular que la Kundalini Síndrome se produce al meditar sin realizar una purificación, pero como no soy un experto en zen, esto no va más allá de la simple especulación.
Aunque el sonido de la nada es simplemente una "señal" de purificación, es interesante que esté conectado con la Kundalini.
Aunque este conocimiento puede variar ligeramente según la perspectiva, es interesante que sea bastante similar.
[Añadido el 01/07/2019]
■El fuego de Kasyapas.
"En el libro "Kundalini: Una experiencia esotérica" (de G.S. Arandel), se describe lo que se conoce como "Kadžushas", que es muy similar a la Kundalini. Esto se representa en la mitología griega como una vara enroscada con una serpiente y plumas, conocida como "Querión" o "Caduceo". Según el libro, tanto la Kundalini como el Kadžushas comparten la característica del "fuego" y la "vitalidad", y el Kadžushas puede despertar por sí solo. Ambos son fáciles de confundir y a menudo se interpretan como lo mismo. Basándonos en este contenido, se puede plantear la hipótesis de que lo que experimenté no fue la Kundalini, sino el Kadžushas.El libro también menciona, como una metáfora, que el fuego del Kadžushas conduce al "camino de la liberación", mientras que el fuego de la Kundalini conduce al "camino del logro". El Kadžushas, representado por su vara, es el conjunto del "sushumna" central y los "ida y pingala" laterales. Según el libro, el Kadžushas es un camino para liberarse de las restricciones del cuerpo inferior, mientras que la esencia de la Kundalini es una guía para unirse a una conciencia más grande. El Kadžushas libera de deseos y confusiones de bajo nivel, mientras que la Kundalini guía hacia dimensiones más elevadas.
Por lo tanto, si es así, mi experiencia, como se describió en el artículo anterior, parece haber estado más centrada en la resolución de deseos de bajo nivel, por lo que sería comprensible si lo que realmente experimenté no fue la Kundalini, sino el Kadžushas. Sin embargo, esta distinción solo se encuentra en algunos libros de la teosofía, y ni siquiera en obras como "Teosofía: Un esquema general". La mayoría de las veces, se agrupan bajo el término "Kundalini". Ni siquiera en las prácticas de yoga se distinguen estos dos conceptos, y quizás sea mejor considerarlo como una curiosidad.
A pesar de todo, se dice que la experiencia de la Kundalini "da la liberación a los yoguis y la atadura a los ignorantes", y la experiencia de la Kundalini por uno mismo es peligrosa, por lo que el hecho de que mi experiencia fuera el Kadžushas, en lugar de la Kundalini, podría haber sido algo bueno, considerando que no tengo un gurú. Bueno, en realidad, quizás sean similares.
■ Dividir la Kundalini en dos partes."
Según la inspiración que obtuve durante la meditación, parece que en mi caso se utiliza una técnica que divide la experiencia de Kundalini en dos etapas. Uno de mis espíritus guardianes es una entidad que se asemeja a un monje de yoga fuerte y disciplinado, y probablemente sigue métodos de la tradición Shiva o de alguna otra rama. Sin embargo, en muchas otras ramas, la Kundalini se eleva en una sola vez, y esto puede causar el síndrome de Kundalini en personas que no están completamente preparadas, lo que puede ser peligroso. Para evitar esto, en la tradición de mi espíritu guardián, la elevación de la Kundalini se realiza tradicionalmente en dos etapas. El período entre estas etapas puede ser de varios meses o incluso más. Inicialmente, la Kundalini se eleva suavemente. Concretamente, en la primera etapa, se elevan dos hilos de Kundalini, uno a la izquierda y otro a la derecha, y luego se permite que el cuerpo se adapte gradualmente a la Kundalini. Incluso si la persona no está completamente preparada, es poco probable que ocurra algo extraño durante la primera elevación de la Kundalini. He descrito cómo me sentí en un artículo anterior. (Es un poco confuso, pero la segunda etapa mencionada en el artículo anterior es lo que aquí se llama la primera etapa, y la segunda etapa que se menciona aquí es algo que yo aún no he experimentado). Después, cuando el cuerpo está completamente preparado, se realiza la segunda etapa para elevar la Kundalini propiamente dicha. Sin embargo, en mi caso, la segunda etapa aún no ha ocurrido. La segunda etapa es una única oportunidad sin posibilidad de rehacerla, y si falla, puede ser bastante desastroso, y podría retrasar significativamente el crecimiento espiritual en esta vida, o incluso hacerlo completamente imposible. Por lo tanto, mi espíritu guardián está evaluando cuidadosamente cuándo realizar la segunda etapa. Yo tampoco he sido informado de cuándo se llevará a cabo la segunda etapa. Podría ser mucho más tarde, o podría ser que se determine que la segunda etapa no es posible. Parece que el juicio de mi espíritu guardián es más importante que mi propia voluntad. Aunque no sé si esto es cierto, ya que es algo que surgió durante la meditación, lo entiendo como una "hipótesis".
Esta es una técnica secreta de una determinada rama, y generalmente no se hace pública, por lo que es difícil encontrar información similar. Muchas ramas intentan elevar la Kundalini en una sola vez. En mi caso, no tengo un gurú humano, sino que mi espíritu guardián es una entidad de nivel superior que se asemeja a un yogui, por lo que creo que está evaluando cuidadosamente la situación. No tengo ninguna certeza al respecto, pero supongo que es así. Básicamente, creo que es peligroso intentar este tipo de cosas sin un gurú. En mi caso, creo que la elevación de la Kundalini probablemente no habría ocurrido sin la voluntad de mi espíritu guardián y de mi yo superior. He leído libros sobre Hatha Yoga, como el Hatha Yoga Pradipika, pero no tengo mucha experiencia práctica. Es evidente que sería peligroso si yo intentara practicar Hatha Yoga por mi cuenta y elevar la Kundalini con la fuerza de mi voluntad. En mi caso, creo que la forma más segura de experimentar la Kundalini es confiar en la voluntad de entidades espirituales o de mi yo superior que están "en el otro lado". De hecho, creo que mi propia voluntad no tiene nada que ver con esto, y que las entidades espirituales o mi yo superior que están "en el otro lado" lo saben todo y han planeado la experiencia. Por eso no ha ocurrido nada extraño. Incluso con un método que debería ser tan seguro, a veces he perdido el equilibrio, así que me pregunto qué habría pasado si no hubiera sido por el método de dividirlo en dos etapas. Para aclarar, es cierto que confié en mi espíritu guardián y en mi yo superior que están "en el otro lado", pero este mundo respeta el libre albedrío, por lo que no está permitido que la experiencia de la Kundalini se le otorgue arbitrariamente a alguien sin su consentimiento. Al menos, eso es lo que se supone. Durante la meditación, he establecido contacto varias veces con mi espíritu guardián y con mi yo superior, y he presentado un "plan", una solicitud y un permiso, y he hecho todo lo demás basándome en eso. Por lo tanto, creo que mi situación es bastante diferente de la de algunas personas que dicen "mientras meditaba, la Kundalini subió (casualmente o por accidente)".
Simplemente, es mi interpretación basada en la inspiración que obtuve durante la meditación, por lo que otras personas pueden practicar el Kundalini como deseen. Yo lo entendí de esta manera.
Dividirlo en dos partes, en un sentido amplio, sería literalmente dividir el Kundalini en dos. Sin embargo, como se menciona en "Kundalini: Una experiencia esotérica" de G.S. Arandel, si se considera como "fuego de Kasyusha" y "fuego de Kundalini", resulta mucho más comprensible. Probablemente, es solo una diferencia en la forma de decirlo, y quizás signifique lo mismo.
[Añadido el 09/08/2019]
■ Tres clasificaciones del despertar del Kundalini.
En el libro de la escuela teosófica "Kundalini: Una experiencia esotérica" (de G.S. Arandel), se menciona lo siguiente:
"Parece haber dos sistemas principales en el desarrollo del Kundalini. Uno es lento y extremadamente gradual, avanzando con cuidado y poco a poco, y probablemente se expande hasta vidas superiores, desarrollándose al mismo ritmo que el crecimiento normal. El otro es que el despertar activo del Kundalini se pospone hasta el último momento, y, en cierto sentido, todo es seguro, y el Kundalini se despierta repentinamente cuando el maestro lo declara. Este método es, en cierto sentido, mucho más peligroso, pero si la persona es cuidadosa, no hay ningún peligro. (Omitido) El segundo método se realiza muy raramente, y la mayoría de las veces se utiliza el primer método.
Esto es ligeramente diferente del contexto que se menciona en otros libros, como que "el despertar prematuro y apresurado del Kundalini es peligroso", y parece ser una clasificación que se despierta repentinamente al final. Esto significa que existen tres clasificaciones, ¿verdad?
- ・Despertar repentino de la Kundalini, que se manifiesta con un ruido fuerte y un aumento rápido. Peligroso. Algunos métodos de Hatha Yoga y Sendō? ¿Es lo mismo que el tercer ojo?
・Aumento gradual y lento (en Teosofía). La mayoría son de este tipo. Probablemente yo también soy de este patrón.
・Permanecer sin despertar hasta el final, y luego despertar repentinamente (en Teosofía). Raramente se elige. ¿Es lo mismo que el primer ojo?
Anteriormente, ya había escrito algo sobre esto, pero creo que el método para elevar la energía de "calor" que se experimenta cuando la Kundalini se despierta, directamente hasta el punto de la iluminación, es peligroso. La energía tiene diferentes cualidades, como "calor" en Manipura y "calor" en Anahata. Por lo tanto, me parece natural que, si se eleva la "energía de calor" de la Kundalini hasta Agni, algo extraño pueda ocurrir.
Las diversas interpretaciones y experiencias sobre la Kundalini.
■Experiencia de elevación de Kundalini del profesor Honzan Hiroshi.
En el libro "Yoga Místico (escrito por Honzan Hiroshi)", se describen las experiencias personales del profesor, y en la sección sobre el despertar del chakra Muladhara, se indica lo siguiente:
Una mañana, como de costumbre, mientras realizaba la práctica frente a la divinidad, la región desde el sacro hasta el abdomen inferior se calentó mucho, y dentro del abdomen inferior, apareció una luz redonda, roja y ligeramente oscura, en medio de un vapor blanco caliente que brotaba, como una bola de fuego a punto de explotar, y era aterrador. Entonces, una fuerza increíble atravesó la columna vertebral hasta la coronilla, y mientras estaba sentado, mi cuerpo se elevó unos 3 a 5 cm. Fue un evento de solo 1 o 2 segundos, pero definitivamente mi cuerpo se elevó. Sentí una gran sorpresa, terror y escalofríos. Todo el cuerpo y la cabeza se calentaron, y ese día tuve dolor de cabeza y no pude hacer nada. Creo que durante 2 o 3 días mi cuerpo estuvo caliente. Además, sentí que la energía se acumulaba en la coronilla y en la cabeza, y naturalmente golpeé la región de la puerta de Brahman en la coronilla con el puño. Al golpear, me sentí un poco mejor. Esta fue mi primera experiencia de elevación de Kundalini.
Al revisar varias experiencias, parece que hay bastantes personas que se sienten mal debido a la elevación de Kundalini. En mi caso, puede ser que la energía que se elevó fuera ligera, pero la energía no "salió" de la coronilla, y tampoco tuve dolor de cabeza. Aquí se menciona que durante 2 o 3 días el cuerpo estuvo caliente, y yo también sentí que durante esos primeros 2 o 3 días mi cuerpo estaba lleno de aura y estaba caliente. Con el paso de los días, ese calor disminuyó gradualmente, y aproximadamente una semana después, el calor se estabilizó. Aunque mi cuerpo está mucho más caliente que antes, lo que me hace un poco más resistente al frío, ese calor fue muy fuerte, y definitivamente fue durante los 2 o 3 días después de la experiencia. Como estaba dormido, no sentí que mi cuerpo se elevara. Probablemente, en mi caso, no fue la energía de Kundalini en sí la que se elevó, sino solo una parte de ella. Sentí el abrumador poder de la energía de Kundalini, pero la altura de la energía de Kundalini que sentí en la parte superior de la espalda baja era incomparable con la energía de la única línea de luz que se elevó, y aunque solo fue una pequeña línea de luz, creo que incluso eso fue suficiente para activar la conciencia y el cuerpo (al menos por ahora). Como dicen el profesor Honzan Hiroshi y el profesor Sivananda, es necesario elevar la Kundalini repetidamente para activar gradualmente los chakras superiores.
Según el profesor Honsan Hiroshi, varios chakras se activan antes y después de la experiencia de Kundalini, pero en el caso del profesor Honsan Hiroshi, no siempre se activaron desde abajo. Según la opinión del maestro Satchinanda, que se menciona en el libro, se debe activar primero el chakra Ajna. Se dice que el karma está latente en los chakras Muladhara y Swadhisthana, y que al despertar el chakra Ajna, se puede controlar ese karma; por lo tanto, si los chakras Muladhara y Swadhisthana se despiertan antes, el karma puede volverse incontrolable y puede conducir a una situación peligrosa.
En mi caso, después de la primera experiencia de Kundalini, sentí que el área del abdomen estaba muy caliente y mi conciencia cambió significativamente, por lo que creo que probablemente se activó el chakra Manipura (el plexo solar). Aún no se ha activado completamente el chakra Anahata (el chakra del corazón), pero siento que se está moviendo un poco. Antes de la experiencia de Kundalini, a veces mi conciencia era controlada por el karma, por lo que creo que los chakras Muladhara y Swadhisthana debían estar activos en cierta medida. Parece que, al activarse el chakra Manipura, la frecuencia con la que el karma me controlaba ha disminuido. En el mundo, los libros de filosofía y religión enseñan que al profundizar en la "comprensión", se reducen los aspectos negativos. Sin embargo, la conciencia del chakra Manipura no es una "comprensión". Es como si, al cambiar la frecuencia de la conciencia, uno simplemente no cayera al nivel de lo negativo. Probablemente, la importancia de la "comprensión" es correcta en cierto sentido, y que, en un estado en el que el chakra Manipura no está activo, uno solo puede tener cuidado y reprimir sus propias palabras y acciones mediante la "comprensión", lo cual es una enseñanza basada en la experiencia. Creo que, al llevar una vida moral, se puede purificar, pero eso es bastante diferente de los cambios absolutos en la conciencia que se sienten con el chakra Manipura.
Después de unas semanas de la primera experiencia de Kundalini, gradualmente el nivel de conciencia y el nivel de energía están disminuyendo, por lo que parece necesario prestar atención a los hábitos de vida y las acciones para evitar que la conciencia y la energía vuelvan a su estado original. Por lo tanto, parece que esto aún no ha terminado.
■Nada puede comenzar si la Kundalini no se despierta.
"En el libro 'Meditación y vida espiritual 3' (escrito por Swami Yatishwarananda), se encuentra una declaración similar de la Holy Mother (Sri Sarada Devi).
Discípulo: "Madre, sin el despertar de la Kundalini, no se puede obtener nada".
Holy Mother: "Hijo mío, es correcto".
Por lo tanto, el siguiente orden sería:
1. Purificación
2. Se empiezan a escuchar los sonidos de la nada. (Algunas personas no los escuchan)
3. Experiencia de la Kundalini
4. Cambio de conciencia, experiencia de los chakras
Por lo tanto, cuando se habla de chakras en la cultura popular, es un tema de un nivel bastante alto, y la mayoría de las personas no tienen nada que ver con los chakras. Esto también se enseña en las enseñanzas del yoga, y los gurús lo transmiten de esa manera, y en realidad es así. Incluso si se estudia sobre chakras siguiendo las tendencias actuales, no se verá una conexión con los cambios reales con tanta frecuencia, por lo que, en última instancia, solo queda purificar gradualmente desde el principio. Esto no significa que solo algunas personas especiales puedan trabajar con los chakras, sino que probablemente cualquiera puede alcanzar el despertar de los chakras siguiendo este procedimiento, pero hay pocas personas que alcanzan esa etapa.
En el libro "Yoga Místico (escrito por Honzan Hiroshi)", se describen las experiencias personales del profesor, y en la sección sobre el despertar del chakra Muladhara, se indica lo siguiente:
Una mañana, como de costumbre, mientras realizaba la práctica frente a la divinidad, la región desde el sacro hasta el abdomen inferior se calentó mucho, y dentro del abdomen inferior, apareció una luz redonda, roja y ligeramente oscura, en medio de un vapor blanco caliente que brotaba, como una bola de fuego a punto de explotar, y era aterrador. Entonces, una fuerza increíble atravesó la columna vertebral hasta la coronilla, y mientras estaba sentado, mi cuerpo se elevó unos 3 a 5 cm. Fue un evento de solo 1 o 2 segundos, pero definitivamente mi cuerpo se elevó. Sentí una gran sorpresa, terror y escalofríos. Todo el cuerpo y la cabeza se calentaron, y ese día tuve dolor de cabeza y no pude hacer nada. Creo que durante 2 o 3 días mi cuerpo estuvo caliente. Además, sentí que la energía se acumulaba en la coronilla y en la cabeza, y naturalmente golpeé la región de la puerta de Brahman en la coronilla con el puño. Al golpear, me sentí un poco mejor. Esta fue mi primera experiencia de elevación de Kundalini.
Al revisar varias experiencias, parece que hay bastantes personas que se sienten mal debido a la elevación de Kundalini. En mi caso, puede ser que la energía que se elevó fuera ligera, pero la energía no "salió" de la coronilla, y tampoco tuve dolor de cabeza. Aquí se menciona que durante 2 o 3 días el cuerpo estuvo caliente, y yo también sentí que durante esos primeros 2 o 3 días mi cuerpo estaba lleno de aura y estaba caliente. Con el paso de los días, ese calor disminuyó gradualmente, y aproximadamente una semana después, el calor se estabilizó. Aunque mi cuerpo está mucho más caliente que antes, lo que me hace un poco más resistente al frío, ese calor fue muy fuerte, y definitivamente fue durante los 2 o 3 días después de la experiencia. Como estaba dormido, no sentí que mi cuerpo se elevara. Probablemente, en mi caso, no fue la energía de Kundalini en sí la que se elevó, sino solo una parte de ella. Sentí el abrumador poder de la energía de Kundalini, pero la altura de la energía de Kundalini que sentí en la parte superior de la espalda baja era incomparable con la energía de la única línea de luz que se elevó, y aunque solo fue una pequeña línea de luz, creo que incluso eso fue suficiente para activar la conciencia y el cuerpo (al menos por ahora). Como dicen el profesor Honzan Hiroshi y el profesor Sivananda, es necesario elevar la Kundalini repetidamente para activar gradualmente los chakras superiores.
Según el profesor Honsan Hiroshi, varios chakras se activan antes y después de la experiencia de Kundalini, pero en el caso del profesor Honsan Hiroshi, no siempre se activaron desde abajo. Según la opinión del maestro Satchinanda, que se menciona en el libro, se debe activar primero el chakra Ajna. Se dice que el karma está latente en los chakras Muladhara y Swadhisthana, y que al despertar el chakra Ajna, se puede controlar ese karma; por lo tanto, si los chakras Muladhara y Swadhisthana se despiertan antes, el karma puede volverse incontrolable y puede conducir a una situación peligrosa.
En mi caso, después de la primera experiencia de Kundalini, sentí que el área del abdomen estaba muy caliente y mi conciencia cambió significativamente, por lo que creo que probablemente se activó el chakra Manipura (el plexo solar). Aún no se ha activado completamente el chakra Anahata (el chakra del corazón), pero siento que se está moviendo un poco. Antes de la experiencia de Kundalini, a veces mi conciencia era controlada por el karma, por lo que creo que los chakras Muladhara y Swadhisthana debían estar activos en cierta medida. Parece que, al activarse el chakra Manipura, la frecuencia con la que el karma me controlaba ha disminuido. En el mundo, los libros de filosofía y religión enseñan que al profundizar en la "comprensión", se reducen los aspectos negativos. Sin embargo, la conciencia del chakra Manipura no es una "comprensión". Es como si, al cambiar la frecuencia de la conciencia, uno simplemente no cayera al nivel de lo negativo. Probablemente, la importancia de la "comprensión" es correcta en cierto sentido, y que, en un estado en el que el chakra Manipura no está activo, uno solo puede tener cuidado y reprimir sus propias palabras y acciones mediante la "comprensión", lo cual es una enseñanza basada en la experiencia. Creo que, al llevar una vida moral, se puede purificar, pero eso es bastante diferente de los cambios absolutos en la conciencia que se sienten con el chakra Manipura.
Después de unas semanas de la primera experiencia de Kundalini, gradualmente el nivel de conciencia y el nivel de energía están disminuyendo, por lo que parece necesario prestar atención a los hábitos de vida y las acciones para evitar que la conciencia y la energía vuelvan a su estado original. Por lo tanto, parece que esto aún no ha terminado.
■Nada puede comenzar si la Kundalini no se despierta.
"En el libro 'Meditación y vida espiritual 3' (escrito por Swami Yatishwarananda), se encuentra una declaración similar de la Holy Mother (Sri Sarada Devi).
Discípulo: "Madre, sin el despertar de la Kundalini, no se puede obtener nada".
Holy Mother: "Hijo mío, es correcto".
Por lo tanto, el siguiente orden sería:
1. Purificación
2. Se empiezan a escuchar los sonidos de la nada. (Algunas personas no los escuchan)
3. Experiencia de la Kundalini
4. Cambio de conciencia, experiencia de los chakras
Por lo tanto, cuando se habla de chakras en la cultura popular, es un tema de un nivel bastante alto, y la mayoría de las personas no tienen nada que ver con los chakras. Esto también se enseña en las enseñanzas del yoga, y los gurús lo transmiten de esa manera, y en realidad es así. Incluso si se estudia sobre chakras siguiendo las tendencias actuales, no se verá una conexión con los cambios reales con tanta frecuencia, por lo que, en última instancia, solo queda purificar gradualmente desde el principio. Esto no significa que solo algunas personas especiales puedan trabajar con los chakras, sino que probablemente cualquiera puede alcanzar el despertar de los chakras siguiendo este procedimiento, pero hay pocas personas que alcanzan esa etapa.