Похоже, существует два основных способа пробуждения кундалини.

・Резкий тип: резко поднимается с громким звуком.
・Постепенный тип: медленно поднимается.

Эта классификация, похоже, принадлежит господину Котодзё Соитиро, известному по цигун, но в книге господина Котодзё Соитиро, которая у меня есть, я не нашел аналогичных описаний.

В книге "Йога и медитация" (автор: Накадзима Кэйдзи) есть следующее описание:
Кундалини, символизируемая свернувшейся змеей, – это первородная жизненная сила, подобная огню. Попытка резко поднять эту огненную энергию до вершины с помощью дыхательных упражнений опасна, так как может привести к перегреву головы и "воспламенению" энергии.
Древние методы пробуждения чакр заключались в том, чтобы грубой силой кундалини-шакти, поднимающейся снизу, прорывать "запечатанные" чакры, как бутоны, и таким образом открывать их. Это совершенно мужской подход, и существует большая вероятность того, что это может привести к нарушению функций чакр.

Считается, что резкое пробуждение кундалини вызывает состояние, известное как "йогический синдром" или "синдром кундалини".

Это происходит, вероятно, потому, что кундалини поднимается в канале сушумна, который не очищен и забит примесями.

Мне кажется, что в классических текстах йоги описываются только медленные методы.
В отличие от общепринятого представления о кундалини, я не нашел описаний, касающихся резкого пробуждения.

■ Еще раз о опыте кундалини от Гопи Кришны.

Опыт кундалини у Гопи Кришны был резким, и, пересматривая это, можно заметить еще кое-что.
Во-первых, о состоянии до опыта кундалини: в начале книги "Кундалини" (автор: Гопи Кришна) описаны предыдущие практики, которые включали самадхи-медитацию, направленную на концентрацию на образе лотоса и достижение чувства единства с ним. В этом описании не упоминается "звук", поэтому, по крайней мере, "признак" нады-звука не проявлялся. Хотя нады-звук не всегда слышен, если Гопи Кришна столкнулся с синдромом кундалини, можно предположить, что канал сушумна не был очищен и был забит.
После опыта кундалини, как уже упоминалось, он решил поднять кундалини через канал ида, а не через канал пингала, и в этом описании обращает внимание следующее: "кундалини двигалась зигзагом вверх по позвоночнику". Это момент, когда он осознал, что кундалини была поднята через правый канал пингала, и решил поднять ее через канал ида.

Кажется, я услышал щелчок в дыхательных путях, и серебристый поток, подобно скользящей белой змее, двигался зигзагами по спинному мозгу, поднимаясь вверх, и в конце концов превратился в сияющий водопад жизненной энергии, который хлынул в головной мозг.
Мой разум был наполнен блаженным белым светом.

Если бы это была сушумна, она шла бы прямо вдоль позвоночника, поэтому, учитывая, что она двигалась зигзагами, как указано, можно предположить, что была пробуждена Ида.

Когда я впервые прочитал это, я пропустил комбинацию пингалы и Иды, подумав: "Возможно, так и есть", но четкого описания подъема кундалини по сушумне я не нашел. Тогда, вероятно, была такая ситуация:

・Пингала (справа, солнце): первый энергетический канал, по которому поднялась Кундалини.
・Ида (слева, луна): энергетический канал, который был открыт отчаянными усилиями, когда казалось, что наступила смерть.
・Сушумна: энергетический канал, который заблокирован и не функционирует.

Если это так, то можно понять, что, поскольку прана-нади (сушумна) не функционировали, Гопи Кришна какое-то время оставался в состоянии, не сильно отличающемся от обычного человека, и поэтому его было трудно назвать святым. В традиционной йоге практикуют медленный, постепенный метод, поэтому можно понять, что Гопи Кришна не мог узнать о подобных случаях от знатоков.

В главе "Море жизни" книги Гопи Кришны говорится, что первое переживание кундалини было "грохотом, как водопад", а в мистическом опыте, который стал отправной точкой для выздоровления от синдрома кундалини, он слышал "приятный ритм и мелодию, похожие на звук роя". Похоже, этот звук может служить одним из критериев. В ранее упомянутой книге "Совершенствование медитации" (свами Шивананда) говорится, что звук пчел - это звук анахаты. С другой стороны, в книге "Йога: фундаментальные тексты" (Сабота Цуруси), в цитате из "Геранда Санхиты", также упоминается звук пчел, но в классификации "Геранда Санхиты" звук пчел не является звуком анахаты, а скорее общим звуком "нада", который слышен раньше. Таким образом, можно интерпретировать, что на момент, когда Гопи Кришна выздоровел от синдрома кундалини, он еще не слышал звук анахаты в понимании "Геранда Санхиты". Если это так, то, вероятно, прана-нади (сушумна) еще не были полностью очищены.

Можно предположить, что после переживания кундалини у Гопи Кришны постепенно началось очищение нади. В классических текстах и у различных святых говорится, что сначала очищают нади, а затем пробуждают кундалини, но у Гопи Кришны последовательность была обратной, поэтому он и страдал от синдрома кундалини. Тем не менее, есть надежда, что, при определенных условиях, можно достичь настоящего пробуждения. Гопи Кришна, как он сам утверждает, страдал от синдрома кундалини в течение 12 лет, а затем достиг "божественного опыта", но в этот момент он слышал только звук пчел и еще не испытывал сверхчувственного восприятия, поэтому это, вероятно, не было тем "божественным опытом", о котором он говорил.

В опыте, который стал отправной точкой для выздоровления от синдрома кундалини, он видел не только звук, но и "прозрачный серебряный свет". В первом опыте он писал о "красном свете", поэтому, возможно, эти цвета также имеют значение, но они, вероятно, не связаны со звуком "нада", поэтому я не буду вдаваться в это. В любом случае, можно предположить, что он не был полностью пробужден, а просто его нади были очищены настолько, что он меньше страдал от синдрома кундалини.

В последние годы, похоже, считается, что кундалини пробуждается преимущественно в острой форме, но, на мой взгляд, именно постепенная форма является истинным методом пробуждения кундалини. Причина в том, что, если читать различные классические тексты, в них говорится, что кундалини "поднимается естественным образом", и в классических текстах четко изложены указания для постепенного пути. Сначала я думал, что, возможно, острая форма называется "естественной", но по мере углубления понимания я понял, что острая форма не является "естественной". Это потому, что первое впечатление, которое у меня сложилось об острой форме, заставило меня интерпретировать информацию именно так, но на самом деле в текстах описывается постепенная форма.

Ситуация, когда острая форма, о которой нигде не упоминается, воспринимается обществом как основной способ пробуждения кундалини, является опасной, но, возможно, это не является большой проблемой, поскольку пробуждение кундалини в целом происходит нечасто. Или, возможно, некоторые японские буддийские школы основываются на острой форме. Возможно, это относится к дзен-буддизму, но я не уверен. По крайней мере, судя по классическим текстам йоги, контекст священных писаний относится к постепенной, а не к острой форме. Гопи Кришна, по-видимому, пережил опыт пробуждения кундалини во время медитации, и, поскольку в дзен-буддизме сильны представления об острой форме кундалини, возможно, существует связь между медитацией и острой формой, но это остается загадкой. Скорее, можно предположить, что из-за того, что медитация проводится без предварительной очистки, что приводит к синдрому кундалини, но я не являюсь экспертом в дзен-буддизме, поэтому это всего лишь предположение.

Звуки "нада" сами по себе являются лишь "признаком" очищения, но, что интересно, они связаны с кундалини.
Хотя эти знания могут немного отличаться в зависимости от точки зрения, довольно интересно, что они в целом схожи.

[Добавлено 2019/07/01]

■ Огонь Каджушаса



«Кундалини: опыт мистического знания» (автор: Г.С. Арандел) содержит информацию о «Каджушас», очень похожей на Кундалини. В греческой мифологии это изображается в виде посоха, обвитого змеей, с крыльями, и, согласно этой книге, и то, и другое имеют общие черты – «огонь» и «жизненная сила», и Каджушас может пробудиться самостоятельно. Их легко спутать, и их часто принимают за одно и то же. Основываясь на этом содержании, можно выдвинуть гипотезу, что мой опыт был не Кундалини, а Каджушас.

В книге также говорится, что, используя метафору, огонь Каджушас ведет «путь освобождения», а огонь Кундалини ведет «путь достижения». Каджушас, как и его посох, является совокупностью центрального «сушумны» и левых «ида» и «пингала», и, согласно книге, Каджушас – это путь, освобождающий от ограничений низших уровней сознания, в то время как сущность Кундалини – это проводник к единению с большим сознанием. Каджушас освобождает от низменных желаний и смятений, в то время как Кундалини ведет к более высоким измерениям.

Если это так, то, учитывая, что в моей предыдущей статье я описывал опыт, который, по-видимому, больше связан с устранением низменных желаний, то, если предположить, что это был опыт Каджушас, а не Кундалини, это было бы вполне логично. Тем не менее, такое разделение встречается только в некоторых эзотерических книгах, и даже в рамках эзотеризма, в таких работах, как «Основы теософии», нет таких описаний, и информация о «Кундалини: опыт мистического знания» (автор: Г.С. Арандел) встречается редко, поэтому, как мне кажется, в большинстве случаев их объединяют в одно понятие. В йоге эти два понятия также не разделяются, и, возможно, это стоит просто запомнить как интересный факт.

В конце концов, говорится, что опыт Кундалини «дарует просветление йогинам, а глупцам – оковы», и что самостоятельный опыт Кундалини опасен, поэтому, возможно, то, что мой опыт был Каджушас, а не Кундалини, было хорошо для меня, учитывая, что у меня нет гуру. Ну, возможно, на самом деле это очень похоже.

■ Разделение Кундалини на два этапа.

Согласно вдохновению, полученному во время медитации, в моем случае, похоже, используется техника, при которой пробуждение кундалини происходит в два этапа. Один из моих духовных наставников – это дух, похожий на йога, физически развитого монаха, вероятно, из шиваитской или какой-либо другой школы, и, как я понимаю, во многих других школах пробуждение кундалини происходит за один раз, и это часто приводит к синдрому кундалини у людей, которые недостаточно подготовлены. Чтобы избежать этого, в традиции моего духовного наставника кундалини пробуждается в два этапа. Этот период может составлять несколько месяцев или даже больше, но сначала кундалини поднимается мягко. В частности, в первый раз поднимаются две нити кундалини, по одной с каждой стороны, и затем тело постепенно адаптируется к кундалини. Даже если тело еще не полностью подготовлено, первый этап пробуждения кундалини редко вызывает какие-либо проблемы. Подробности об этом я описал в предыдущей статье. (Это немного запутанно, но второй этап, о котором я писал в предыдущей статье, – это то, что я имею в виду под первым этапом здесь, а второй этап я еще не пережил). И только после того, как тело полностью подготовлено, происходит второй, основной этап пробуждения кундалини. В моем случае второй этап еще не наступил. Второй этап – это своего рода "одномоментный" процесс, который нельзя повторить, и если он не удастся, последствия могут быть очень серьезными, и это может значительно замедлить или даже сделать невозможным духовный рост в этой жизни, поэтому мой духовный наставник очень тщательно оценивает, когда проводить второй этап. Мне также не сообщили, когда произойдет второй этап. Это может быть в будущем, или может быть, будет решено, что второй этап невозможен. Похоже, что решение зависит не от моей воли, а от решения моего духовного наставника. Я не знаю, правда ли это, потому что это было сказано во время медитации, но я понимаю это как "гипотезу".

Это секретная практика определенной школы, которая обычно не публикуется, и найти подобную информацию сложно. Многие школы стремятся пробудить кундалини за один раз. В моем случае у меня нет человеческого учителя, и мой духовный наставник – это очень продвинутый дух, похожий на йога, поэтому, вероятно, он хорошо оценивает ситуацию. У меня нет никаких доказательств этого, но я так думаю. В целом, я думаю, что без учителя это может быть опасно. В моем случае, я думаю, что пробуждение кундалини, вероятно, не произошло бы без воли моего духовного наставника и моего высшего "Я". Я читал книги по хатха-йоге, такие как "Хатха-йога-прадипика", но у меня нет практического опыта, и очевидно, что было бы опасно, если бы я самостоятельно занимался хатха-йогой и пытался пробудить кундалини силой воли. В моем случае, чтобы безопасно пережить пробуждение кундалини, было безопаснее доверить это воле духовных сущностей или моего высшего "Я", которые находятся "там", потому что, по-видимому, моя собственная воля не имеет значения, и духовные сущности или мое высшее "Я", которые находятся "там", все видят и спланировали этот опыт. Поэтому, возможно, поэтому все прошло хорошо. Даже при таком, казалось бы, безопасном подходе, иногда возникали ситуации, когда я терял равновесие, и я думаю, что если бы кундалини не была пробуждена в два этапа, что могло бы произойти. Дополнительно, я действительно доверил это духовным сущностям и моему высшему "Я", которые находятся "там", но в этом мире уважается свобода воли, поэтому духовные сущности не могут просто так, без моего согласия, пробудить кундалини. Так должно быть. Во время медитации я несколько раз вступал в контакт со своим духовным наставником и своим высшим "Я", чтобы обсудить планы, попросить разрешения и получить одобрение, и на основе этого все происходило, как я понимаю. Поэтому, возможно, моя ситуация сильно отличается от тех случаев, когда люди говорят: "Я медитировал, и (случайно? или по ошибке?) у меня пробудилась кундалини".

Я думаю так, основываясь на вдохновении, которое я получил во время медитации, поэтому другие люди могут заниматься кундалини-йогой или другими практиками так, как им нравится, но я понял это следующим образом.

Разделение на два этапа, в широком смысле, означает разделение кундалини на два этапа. Однако, как указано в книге "Кундалини: Оккультный опыт" (автор: G.S. Арандел), если рассматривать это как "огонь Каджушаса" и "огонь Кундалини", то это кажется гораздо более понятным. Это, вероятно, просто разные способы выражения одной и той же вещи.

[Добавлено 2019/08/09]

■ Три классификации пробуждения кундалини

В книге "Кундалини: Оккультный опыт" (автор: G.S. Арандел), принадлежащей к течению теософии, содержится следующее описание:

"Кажется, что в развитии кундалини существуют две основные линии. Одна из них развивается медленно и очень постепенно, осторожно и понемногу, и, вероятно, расширяется до высших уровней существования, развиваясь в обычном темпе роста. Другая заключается в том, что пробуждение кундалини не происходит до самого последнего момента, и, таким образом, все остается в безопасности, и когда мастер объявляет об этом, кундалини внезапно пробуждается. Этот метод, с одной стороны, может быть более опасным, но, если человек проявляет осторожность, в этом нет никакой опасности. (Пропущено) Второй метод используется очень редко, и в большинстве случаев используется первый метод.

Это несколько отличается от того, что говорится в других книгах о "поспешном и преждевременном пробуждении кундалини, которое может быть опасным", и представляет собой ситуацию, когда пробуждение не происходит до самого конца, а затем происходит внезапно. Это означает, что существует ли три классификации?

・Из-за внезапного пробуждения кундалини, происходит резкий подъем с громким звуком. Опасно. Некоторые методы хатха-йоги и сэндо? На самом деле, это то же самое, что и пробуждение третьего глаза?
・Постепенный, медленный подъем. (В теософии) В большинстве случаев это так. Вероятно, и у меня этот паттерн.
・Оставаться в состоянии непробуждения до самого конца, а затем внезапно пробудиться. (В теософии) Редко выбирается. На самом деле, это то же самое, что и пробуждение первого глаза?

Ранее я немного об этом писал, но, по моему мнению, метод, при котором энергия "тепла", возникающая при пробуждении Кундалини, напрямую поднимается до чакры Аджна, является опасным. "Тепло" связано с чакрой Манипура, а "тепло" – с чакрой Анахата, то есть качество энергии отличается. Поэтому, кажется, вполне естественно, что если "тепло" Кундалини поднимается до Аджны, это может привести к нежелательным последствиям.