庫達里尼的覺醒，分為兩類，或者分為三類。
據說，kundalini 的覺醒大致可以分為兩個主要階段。
這個分類似乎是出自氣功名家高藤聰一郎先生的分類，但我在手頭的高藤聰一郎先生的書籍中，沒有找到類似的描述。
關於這點，「瑜伽與冥想（內藤景代著）」中有以下描述：
以盤繞的蛇為象徵的Kundalini，是如同原始火焰般的生命力。將這種火焰般的能量，透過呼吸法一次性提升至頂端，會因為頭部過熱，導致氣逆上而變得危險。
自古以來，啟動脈輪的方法，就是利用從下往上提升的Kundalini Shakti的強大力量，如同突破花蕾般，使脈輪開啟。這完全是一種男性化的發想，脈輪的功能因此失調的可能性更高。
我想，這種急劇型的Kundalini覺醒，會導致所謂的「瑜伽病」或「Kundalini症候群」。
這是因為，當脈絡（Sushumna）沒有被淨化，而是被雜質堵塞，卻又試圖提升Kundalini時，才會發生問題。
我感覺瑜伽的經典著作中，似乎只描述了緩慢型的提升方式。
與世人普遍對Kundalini的印象不同，我沒有找到關於急劇型提升的描述。
■再次，Gopi Krishna的Kundalini體驗
Gopi Krishna的Kundalini體驗是急劇型，但再次回顧此事，會發現更多。
首先，在體驗Kundalini之前，根據「Kundalini（Gopi Krishna著）」書中的早期頁面，記載了他之前所做的修行內容，那是專注於蓮花的意象，並與之合一，產生聯想感的Samadhi冥想。在描述中，並沒有寫到「聽到聲音」，因此，至少沒有出現Nāda音的「徵兆」。雖然Nāda音不一定會被聽到，但如果Gopi Krishna陷入了Kundalini症候群，我們可以判斷他的脈絡（Sushumna）沒有被淨化，而是被堵塞。
在體驗Kundalini之後，如前所述，他想從Ida脈絡提升，而不是從Pingala脈絡。但在描述中，寫到「以鋸齒狀的方式在脊髓上移動上升」，這點值得注意。以下是這段描述，是在意識到從右側的Pingala脈絡提升Kundalini之後，決定並執行從Ida脈絡提升Kundalini的瞬間。
我聽到「啪」的一聲，似乎是進入氣道。
接著，銀色的能量像白色蛇一樣，以之字形移動，穿過脊髓，最後匯聚成生命能量的光芒，如同瀑布般傾瀉入腦髓。
我的頭部充滿了至福的白光。
如果那是「蘇修姆那」（Sushumna），應該是沿著脊椎直接向上，但因為是之字形，所以根據記載，應該是啟動了「伊達」（Ida）。
最初閱讀時，我對「品嘎拉」（Pingala）和「伊達」的組合，只是覺得「大概是這樣吧」，就跳過了。
但沒有明確的記載說，是通過「蘇修姆那」來提升「庫達里尼」（Kundalini）。
那麼，當時的情況可能如下：
如果是這樣，由於斯舒姆納（Sushumna）沒有啟動，因此可以理解，在一段時間內，戈皮·克里希納（Gopi Krishna）的狀態與一般人沒有太大差異，因此很難稱之為聖者。按照瑜伽的正統方法，修行應該是緩慢的，因此可以理解戈皮·克里希納沒有從其他有識者那裡聽到類似的案例。
閱讀戈皮·克里希納的《生命之海》一章，可以發現，最初的Kundalini體驗是「（瀑布般的）轟鳴聲」，但在從Kundalini症候群中恢復的、感受到神秘啟示的神聖體驗中，他聽到的是「可以被理解為蜜蜂群發出的、令人愉悅的節奏和旋律」。這個聲音似乎可以作為一個基準。之前引用過的《精進冥想》（斯瓦米·希瓦南達著）中，提到蜜蜂的聲音是阿那哈塔（Anahata）的聲音。另一方面，在上述《續・瑜伽根本經典》（佐保田鶴治著）中，也提到了蜜蜂的聲音，但在格蘭達（Gheranda）聖典的分類中，蜜蜂的聲音並不是阿那哈塔的聲音，而是更廣義的、在阿那哈塔之前聽到的「ナーダ」（Nāda）音。因此，可以解讀為，在戈皮·克里希納從Kundalini症候群中恢復的這一刻，他還沒有聽到格蘭達聖典所說的阿那哈塔音。如果是這樣，那麼斯舒姆納（Sushumna）還沒有完全淨化。
可以解讀為，在Kundalini的體驗之後，戈皮·克里希納的脈輪（Nadi）逐漸開始淨化。在經典和各種聖者所傳達的觀點中，通常是先淨化脈輪，然後再喚醒Kundalini，但戈皮·克里希納的順序是相反的，這就是他遭受Kundalini症候群的痛苦的原因。即使如此，如果努力的話，仍然有可能達到真正的覺醒，這是一個希望。戈皮·克里希納在遭受Kundalini症候群12年後，自稱「體驗了神」，但記載中說，在那時他只聽到蜜蜂的聲音，還沒有覺醒超感官，因此，那可能並不是他所說的「神體驗」。
在從Kundalini症候群中恢復的啟發性體驗中，不僅有聲音，還有「透明的銀色光芒」。在最初的體驗中，描述是「紅色的光環」，這些顏色似乎也相關，但與「ナーダ」（Nāda）音不太相關，因此省略。無論如何，可以解讀為，他還沒有完全覺醒，只是脈輪淨化到足以減少Kundalini症候群的困擾的程度。
近年，人們似乎認為クンダリーニ以快速型的方式覺醒是主流，但緩慢型才是真正的クンダリーニ覺醒方法。原因是因為，閱讀各種古典，會發現クンダリーニ是「自然上升」，如果能正確閱讀古典，緩慢型的指引就會非常清楚地寫在裡面。一開始，我曾認為快速型也是「自然」，但隨著理解的深入，我越來越覺得快速型並非「自然」。那是因為，我最初對快速型的印象，讓我誤解了，實際上書寫的是緩慢型。
儘管古典中沒有寫到快速型，但世人普遍認為快速型是クンダリーニ覺醒的主流，這種情況是危險的，但或許也沒關係，因為クンダリーニ覺醒並不是那麼容易發生的。或者，或許是日本佛教的某些流派以快速型為基本。例如，禪宗似乎就是這樣，不知道是否正確。至少，根據瑜伽的古典來看，聖典的語境似乎是指緩慢型，而不是快速型。據說，戈皮·克里希那在坐禪時體驗了クンダリーニ，因為禪宗與快速型クンダリーニ的形象很強，或許坐禪與快速型有關，但這仍然是個謎。雖然我無法確定，但我可以推測，是因為沒有進行淨化就進行冥想，而導致クンダリーニ覺醒，才會產生クンダリーニ症候群。我對禪宗並不熟悉，所以這僅僅是我的猜測。
ナーダ音本身只是一種淨化的「徵兆」，但令人感到有趣的是，它與クンダリーニ是相關的。
雖然這些知識可能因觀點而略有不同，但它們的相似之處也很有趣。
[追記 2019/07/01]
■卡吉尤沙斯的火焰
「《庫達莉尼：某奧義體驗》（G.S.阿蘭德爾 著）》中，記載了與庫達莉尼非常相似的「卡吉尤斯」。這在希臘神話中被稱為「凱リュ凱翁」或「卡杜凱俄斯」，是象徵羽毛和蛇纏繞的杖。根據該書，兩者在「火」和「活力」方面具有共通之處，而且卡吉尤斯可以單獨覺醒。兩者容易混淆，容易被誤認為是同一個東西。根據這些內容，可以提出一個假設，即我所經歷的並非庫達莉尼，而是卡吉尤斯。
該書還提到，作為一種比喻，卡吉尤斯的「火」帶來「解放之路」，而庫達莉尼的「火」帶來「成就之路」。卡吉尤斯象徵著杖的符號，是中央的「蘇舒姆那」以及左右的「伊達和平伽拉」的組合。根據該書，卡吉尤斯是從低層次身體的束縛中解放的通道，而庫達莉尼的本質是引導我們與更大的意識合一的嚮導。卡吉尤斯可以從低層次的慾望和混亂中解放我們，而庫達莉尼則引導我們走向更高的層次。
如果這樣的話，在前一篇文章中我描述的體驗，可能更多的是低層次慾望的消除方面，因此，如果說我所經歷的實際上是卡吉尤斯而不是庫達莉尼，這樣說或許更容易讓人理解。儘管如此，這種區分只存在於一些神智學的書籍中，而且即使在神智學中，也只有像《神智學大要》這樣的書籍沒有這樣的描述，只有《庫達莉尼：某奧義體驗》（G.S.阿蘭德爾 著）才提到，因此，在大多數情況下，人們都將其歸為庫達莉尼，這似乎是目前的狀況。在瑜伽體系中，這兩者也沒有被區分開。這可能只是一個小知識，可以放在心裡。
儘管如此，人們說庫達莉尼的體驗「對瑜伽修行者來說是解脫，對愚者來說是束縛」，而且單獨體驗庫達莉尼是危險的，所以，如果我所經歷的並非庫達莉尼，而是卡吉尤斯，對於沒有導師的我來說，這或許是最好的結果。好吧，也許實際上它們是相似的。
■將庫達莉尼分為兩次。
根據我在冥想中獲得的靈感，似乎我的情況使用了將kundalini體驗分為兩次的技巧。我的守護靈之一，是一位像瑜伽系健壯修行者的靈體，可能遵循著濕婆派或其他流派的方法。其他許多流派一次性提升kundalini，如果準備不足，很容易導致kundalini症候群，為了避免這種情況，我的守護靈的流派傳統上將kundalini的提升分為兩次。這兩個階段可能相隔數個月，甚至更長的時間，最初是緩慢地提升kundalini。具體來說，第一次是緩慢地提升左右各一條，總共兩條kundalini，然後花時間讓身體適應kundalini。即使還沒有完全準備好，第一次提升kundalini也很難出問題。關於具體感受，我在之前的文章中寫了。（這可能有點令人困惑，我在之前的文章中提到的第二次，是這裡說的第一次，而這裡說的第二次，我還沒有體驗。）然後，在身體準備好之後，進行第二次的正式kundalini提升，但我的情況是，第二次還沒有到。第二次沒有重來的機會，是一次性的，如果失敗，會非常糟糕，而且可能會嚴重阻礙今生的靈性成長，甚至可能完全無法實現，所以我的守護靈正在謹慎地評估何時進行第二次。我也沒有被告知第二次是什麼時候進行。那可能是在很久以後，或者可能被判斷為無法進行第二次。似乎比我的意志更重要的是守護靈的判斷。雖然這是我在冥想中聽到的，所以不確定是否真實，但我將其理解為一種「假設」。
這似乎是某個流派的秘儀，一般不公開，很難找到類似的信息。許多流派都試圖一次性提升kundalini。我的情況是沒有人類導師，而是由守護靈扮演著相當高級的瑜伽修行者的角色，所以我認為他們在相當程度上會做出判斷。雖然沒有確證，但我總覺得是這樣。基本上，沒有導師，這種事情可能會很危險。在我的情況下，kundalini的提升，如果沒有守護靈和更高自我的意願，可能根本不會發生。我雖然讀過一些關於哈達瑜伽的書籍，例如《哈達瑜伽Praṇidhana》，但在實踐方面並不是很精通。而且，很明顯，我如果自己嘗試通過哈達瑜伽修行，用意志力提升kundalini，會非常危險。因此，在我的情況下，為了安全地體驗kundalini，將其委託給「另一邊」的靈體或更高自我似乎是比較安全的。或者說，我的意志根本沒有關係，「另一邊」的靈體或更高自我已經完全看穿了一切，並設計了一種體驗。所以，也許這就是為什麼沒有出問題。即使是這樣看似安全的方法，偶爾也會出現失衡的情況，所以我也會想，如果不是分兩次進行，會怎麼樣。補充說明一下，雖然我確實將一切委託給「另一邊」的守護靈和更高自我，但這個世界尊重自由意志，所以不會在沒有我的同意的情況下，隨意地給予kundalini體驗。應該是這樣。在冥想中，我多次與守護靈和更高自我聯繫，提出了「計劃」，也就是請求和許可，並以此為基礎進行了各種事情，我這樣理解。因此，與偶爾聽到的「我在冥想時（偶然？意外？）提升了kundalini」的情況，我的情況可能非常不同。
我只是在冥想中获得的灵感，所以我觉得其他人可以自由地进行库达里尼修行或其他方式，但我这样理解：
将它分为两次，从广义上来说，可能就是字面意义上的将库达里尼分为两次。但是，正如《神智学：库达里尼——一种奥义体验》（G.S.阿兰德尔 著）中所记载的那样，如果将其分为“卡朱什亚斯的火焰”和“库达里尼的火焰”，就会感觉非常契合。这可能只是表达方式的不同，或许意味着相同的事情。
[追記 2019/08/09]
■库达里尼的觉醒，三分类
在神智学体系的《库达里尼：一种奥义体验》（G.S.阿兰德尔 著）中，有以下描述：
我认为，库达里尼的发展，总体上存在两种系统。其中一种是，缓慢且非常温和地，小心翼翼地一点一点地推进，可能扩展到更高的生命，并且以“正常的成长速度”发展。另一种是，一直到最后都不主动唤醒库达里尼，也就是说，一切都是安全的，只有当大师宣布时，库达里尼才会突然觉醒。这种方法在某种程度上来说，可能更加危险，但是如果个人谨慎，就不会有任何危险。（中略）后一种方法非常罕见，大部分情况下采用第一种方法。
这与在其他书籍中提到的“库达里尼的过早、过快的觉醒是危险的”的语境略有不同，而是将它定位为“一直不觉醒，最后突然觉醒”。也就是说，是否存在三种分类呢？
- ・急激型：伴隨著巨大的聲響，一下子上升。
・緩慢型：一點一點地上升。
這個分類似乎是出自氣功名家高藤聰一郎先生的分類，但我在手頭的高藤聰一郎先生的書籍中，沒有找到類似的描述。
關於這點，「瑜伽與冥想（內藤景代著）」中有以下描述：
以盤繞的蛇為象徵的Kundalini，是如同原始火焰般的生命力。將這種火焰般的能量，透過呼吸法一次性提升至頂端，會因為頭部過熱，導致氣逆上而變得危險。
自古以來，啟動脈輪的方法，就是利用從下往上提升的Kundalini Shakti的強大力量，如同突破花蕾般，使脈輪開啟。這完全是一種男性化的發想，脈輪的功能因此失調的可能性更高。
我想，這種急劇型的Kundalini覺醒，會導致所謂的「瑜伽病」或「Kundalini症候群」。
這是因為，當脈絡（Sushumna）沒有被淨化，而是被雜質堵塞，卻又試圖提升Kundalini時，才會發生問題。
我感覺瑜伽的經典著作中，似乎只描述了緩慢型的提升方式。
與世人普遍對Kundalini的印象不同，我沒有找到關於急劇型提升的描述。
■再次，Gopi Krishna的Kundalini體驗
Gopi Krishna的Kundalini體驗是急劇型，但再次回顧此事，會發現更多。
首先，在體驗Kundalini之前，根據「Kundalini（Gopi Krishna著）」書中的早期頁面，記載了他之前所做的修行內容，那是專注於蓮花的意象，並與之合一，產生聯想感的Samadhi冥想。在描述中，並沒有寫到「聽到聲音」，因此，至少沒有出現Nāda音的「徵兆」。雖然Nāda音不一定會被聽到，但如果Gopi Krishna陷入了Kundalini症候群，我們可以判斷他的脈絡（Sushumna）沒有被淨化，而是被堵塞。
在體驗Kundalini之後，如前所述，他想從Ida脈絡提升，而不是從Pingala脈絡。但在描述中，寫到「以鋸齒狀的方式在脊髓上移動上升」，這點值得注意。以下是這段描述，是在意識到從右側的Pingala脈絡提升Kundalini之後，決定並執行從Ida脈絡提升Kundalini的瞬間。
我聽到「啪」的一聲，似乎是進入氣道。
接著，銀色的能量像白色蛇一樣，以之字形移動，穿過脊髓，最後匯聚成生命能量的光芒，如同瀑布般傾瀉入腦髓。
我的頭部充滿了至福的白光。
如果那是「蘇修姆那」（Sushumna），應該是沿著脊椎直接向上，但因為是之字形，所以根據記載，應該是啟動了「伊達」（Ida）。
最初閱讀時，我對「品嘎拉」（Pingala）和「伊達」的組合，只是覺得「大概是這樣吧」，就跳過了。
但沒有明確的記載說，是通過「蘇修姆那」來提升「庫達里尼」（Kundalini）。
那麼，當時的情況可能如下：
- ・品嘎拉（右，太陽）：最初庫達裡尼上升時所開啟的氣道
・伊達（左，月）：在瀕臨死亡時，拼命打開的氣道
・蘇舒門那：堵塞且未運作的氣道
如果是這樣，由於斯舒姆納（Sushumna）沒有啟動，因此可以理解，在一段時間內，戈皮·克里希納（Gopi Krishna）的狀態與一般人沒有太大差異，因此很難稱之為聖者。按照瑜伽的正統方法，修行應該是緩慢的，因此可以理解戈皮·克里希納沒有從其他有識者那裡聽到類似的案例。
閱讀戈皮·克里希納的《生命之海》一章，可以發現，最初的Kundalini體驗是「（瀑布般的）轟鳴聲」，但在從Kundalini症候群中恢復的、感受到神秘啟示的神聖體驗中，他聽到的是「可以被理解為蜜蜂群發出的、令人愉悅的節奏和旋律」。這個聲音似乎可以作為一個基準。之前引用過的《精進冥想》（斯瓦米·希瓦南達著）中，提到蜜蜂的聲音是阿那哈塔（Anahata）的聲音。另一方面，在上述《續・瑜伽根本經典》（佐保田鶴治著）中，也提到了蜜蜂的聲音，但在格蘭達（Gheranda）聖典的分類中，蜜蜂的聲音並不是阿那哈塔的聲音，而是更廣義的、在阿那哈塔之前聽到的「ナーダ」（Nāda）音。因此，可以解讀為，在戈皮·克里希納從Kundalini症候群中恢復的這一刻，他還沒有聽到格蘭達聖典所說的阿那哈塔音。如果是這樣，那麼斯舒姆納（Sushumna）還沒有完全淨化。
可以解讀為，在Kundalini的體驗之後，戈皮·克里希納的脈輪（Nadi）逐漸開始淨化。在經典和各種聖者所傳達的觀點中，通常是先淨化脈輪，然後再喚醒Kundalini，但戈皮·克里希納的順序是相反的，這就是他遭受Kundalini症候群的痛苦的原因。即使如此，如果努力的話，仍然有可能達到真正的覺醒，這是一個希望。戈皮·克里希納在遭受Kundalini症候群12年後，自稱「體驗了神」，但記載中說，在那時他只聽到蜜蜂的聲音，還沒有覺醒超感官，因此，那可能並不是他所說的「神體驗」。
在從Kundalini症候群中恢復的啟發性體驗中，不僅有聲音，還有「透明的銀色光芒」。在最初的體驗中，描述是「紅色的光環」，這些顏色似乎也相關，但與「ナーダ」（Nāda）音不太相關，因此省略。無論如何，可以解讀為，他還沒有完全覺醒，只是脈輪淨化到足以減少Kundalini症候群的困擾的程度。
近年，人們似乎認為クンダリーニ以快速型的方式覺醒是主流，但緩慢型才是真正的クンダリーニ覺醒方法。原因是因為，閱讀各種古典，會發現クンダリーニ是「自然上升」，如果能正確閱讀古典，緩慢型的指引就會非常清楚地寫在裡面。一開始，我曾認為快速型也是「自然」，但隨著理解的深入，我越來越覺得快速型並非「自然」。那是因為，我最初對快速型的印象，讓我誤解了，實際上書寫的是緩慢型。
儘管古典中沒有寫到快速型，但世人普遍認為快速型是クンダリーニ覺醒的主流，這種情況是危險的，但或許也沒關係，因為クンダリーニ覺醒並不是那麼容易發生的。或者，或許是日本佛教的某些流派以快速型為基本。例如，禪宗似乎就是這樣，不知道是否正確。至少，根據瑜伽的古典來看，聖典的語境似乎是指緩慢型，而不是快速型。據說，戈皮·克里希那在坐禪時體驗了クンダリーニ，因為禪宗與快速型クンダリーニ的形象很強，或許坐禪與快速型有關，但這仍然是個謎。雖然我無法確定，但我可以推測，是因為沒有進行淨化就進行冥想，而導致クンダリーニ覺醒，才會產生クンダリーニ症候群。我對禪宗並不熟悉，所以這僅僅是我的猜測。
ナーダ音本身只是一種淨化的「徵兆」，但令人感到有趣的是，它與クンダリーニ是相關的。
雖然這些知識可能因觀點而略有不同，但它們的相似之處也很有趣。
[追記 2019/07/01]
■卡吉尤沙斯的火焰
「《庫達莉尼：某奧義體驗》（G.S.阿蘭德爾 著）》中，記載了與庫達莉尼非常相似的「卡吉尤斯」。這在希臘神話中被稱為「凱リュ凱翁」或「卡杜凱俄斯」，是象徵羽毛和蛇纏繞的杖。根據該書，兩者在「火」和「活力」方面具有共通之處，而且卡吉尤斯可以單獨覺醒。兩者容易混淆，容易被誤認為是同一個東西。根據這些內容，可以提出一個假設，即我所經歷的並非庫達莉尼，而是卡吉尤斯。該書還提到，作為一種比喻，卡吉尤斯的「火」帶來「解放之路」，而庫達莉尼的「火」帶來「成就之路」。卡吉尤斯象徵著杖的符號，是中央的「蘇舒姆那」以及左右的「伊達和平伽拉」的組合。根據該書，卡吉尤斯是從低層次身體的束縛中解放的通道，而庫達莉尼的本質是引導我們與更大的意識合一的嚮導。卡吉尤斯可以從低層次的慾望和混亂中解放我們，而庫達莉尼則引導我們走向更高的層次。
如果這樣的話，在前一篇文章中我描述的體驗，可能更多的是低層次慾望的消除方面，因此，如果說我所經歷的實際上是卡吉尤斯而不是庫達莉尼，這樣說或許更容易讓人理解。儘管如此，這種區分只存在於一些神智學的書籍中，而且即使在神智學中，也只有像《神智學大要》這樣的書籍沒有這樣的描述，只有《庫達莉尼：某奧義體驗》（G.S.阿蘭德爾 著）才提到，因此，在大多數情況下，人們都將其歸為庫達莉尼，這似乎是目前的狀況。在瑜伽體系中，這兩者也沒有被區分開。這可能只是一個小知識，可以放在心裡。
儘管如此，人們說庫達莉尼的體驗「對瑜伽修行者來說是解脫，對愚者來說是束縛」，而且單獨體驗庫達莉尼是危險的，所以，如果我所經歷的並非庫達莉尼，而是卡吉尤斯，對於沒有導師的我來說，這或許是最好的結果。好吧，也許實際上它們是相似的。
■將庫達莉尼分為兩次。
根據我在冥想中獲得的靈感，似乎我的情況使用了將kundalini體驗分為兩次的技巧。我的守護靈之一，是一位像瑜伽系健壯修行者的靈體，可能遵循著濕婆派或其他流派的方法。其他許多流派一次性提升kundalini，如果準備不足，很容易導致kundalini症候群，為了避免這種情況，我的守護靈的流派傳統上將kundalini的提升分為兩次。這兩個階段可能相隔數個月，甚至更長的時間，最初是緩慢地提升kundalini。具體來說，第一次是緩慢地提升左右各一條，總共兩條kundalini，然後花時間讓身體適應kundalini。即使還沒有完全準備好，第一次提升kundalini也很難出問題。關於具體感受，我在之前的文章中寫了。（這可能有點令人困惑，我在之前的文章中提到的第二次，是這裡說的第一次，而這裡說的第二次，我還沒有體驗。）然後，在身體準備好之後，進行第二次的正式kundalini提升，但我的情況是，第二次還沒有到。第二次沒有重來的機會，是一次性的，如果失敗，會非常糟糕，而且可能會嚴重阻礙今生的靈性成長，甚至可能完全無法實現，所以我的守護靈正在謹慎地評估何時進行第二次。我也沒有被告知第二次是什麼時候進行。那可能是在很久以後，或者可能被判斷為無法進行第二次。似乎比我的意志更重要的是守護靈的判斷。雖然這是我在冥想中聽到的，所以不確定是否真實，但我將其理解為一種「假設」。
這似乎是某個流派的秘儀，一般不公開，很難找到類似的信息。許多流派都試圖一次性提升kundalini。我的情況是沒有人類導師，而是由守護靈扮演著相當高級的瑜伽修行者的角色，所以我認為他們在相當程度上會做出判斷。雖然沒有確證，但我總覺得是這樣。基本上，沒有導師，這種事情可能會很危險。在我的情況下，kundalini的提升，如果沒有守護靈和更高自我的意願，可能根本不會發生。我雖然讀過一些關於哈達瑜伽的書籍，例如《哈達瑜伽Praṇidhana》，但在實踐方面並不是很精通。而且，很明顯，我如果自己嘗試通過哈達瑜伽修行，用意志力提升kundalini，會非常危險。因此，在我的情況下，為了安全地體驗kundalini，將其委託給「另一邊」的靈體或更高自我似乎是比較安全的。或者說，我的意志根本沒有關係，「另一邊」的靈體或更高自我已經完全看穿了一切，並設計了一種體驗。所以，也許這就是為什麼沒有出問題。即使是這樣看似安全的方法，偶爾也會出現失衡的情況，所以我也會想，如果不是分兩次進行，會怎麼樣。補充說明一下，雖然我確實將一切委託給「另一邊」的守護靈和更高自我，但這個世界尊重自由意志，所以不會在沒有我的同意的情況下，隨意地給予kundalini體驗。應該是這樣。在冥想中，我多次與守護靈和更高自我聯繫，提出了「計劃」，也就是請求和許可，並以此為基礎進行了各種事情，我這樣理解。因此，與偶爾聽到的「我在冥想時（偶然？意外？）提升了kundalini」的情況，我的情況可能非常不同。
我只是在冥想中获得的灵感，所以我觉得其他人可以自由地进行库达里尼修行或其他方式，但我这样理解：
将它分为两次，从广义上来说，可能就是字面意义上的将库达里尼分为两次。但是，正如《神智学：库达里尼——一种奥义体验》（G.S.阿兰德尔 著）中所记载的那样，如果将其分为“卡朱什亚斯的火焰”和“库达里尼的火焰”，就会感觉非常契合。这可能只是表达方式的不同，或许意味着相同的事情。
[追記 2019/08/09]
■库达里尼的觉醒，三分类
在神智学体系的《库达里尼：一种奥义体验》（G.S.阿兰德尔 著）中，有以下描述：
我认为，库达里尼的发展，总体上存在两种系统。其中一种是，缓慢且非常温和地，小心翼翼地一点一点地推进，可能扩展到更高的生命，并且以“正常的成长速度”发展。另一种是，一直到最后都不主动唤醒库达里尼，也就是说，一切都是安全的，只有当大师宣布时，库达里尼才会突然觉醒。这种方法在某种程度上来说，可能更加危险，但是如果个人谨慎，就不会有任何危险。（中略）后一种方法非常罕见，大部分情况下采用第一种方法。
这与在其他书籍中提到的“库达里尼的过早、过快的觉醒是危险的”的语境略有不同，而是将它定位为“一直不觉醒，最后突然觉醒”。也就是说，是否存在三种分类呢？
- ・因過於急促的Kundalini覺醒，伴隨著巨大的聲響，急速上升的類型。危險。部分哈達瑜伽或仙道的方法？ 實際上與第三眼相同？
・緩慢地、一點一點上升的類型。（在神智學中）大部分是這種情況。我可能也是這種模式。
・在最後才完全覺醒，最後一次性覺醒的方法。（在神智學中）很少被選擇。實際上與第一眼相同？
庫達莉尼的多元解讀和經驗談。
■瑜伽行者・本山博先生的Kundalini上升經驗
在「密教瑜伽（本山博著）」中，記載了老師本人的體驗談，其中關於摩拉達拉脈輪的覺醒，有如下描述：
某天早上，像往常一樣在神前進行修行，突然，從尾椎骨到下腹部感到非常熱，在下腹部，出現了一個圓形、紅色的、略帶黑色的光，在滾燙的白色水蒸氣中，像一個即將爆炸的火焰，非常可怕。接著，一股巨大的力量從脊柱衝到頭頂，我坐在那裡，自己的身體上升了3~5公分。雖然只是一瞬間，但我的身體確實上升了。我感到極大的驚訝、恐懼和戰慄。全身、頭部都感到發熱，那天我頭痛，什麼也做不了。我想，大約過了2、3天，身體仍然很熱。此外，感覺頭頂和頭部充滿了能量，不自覺地用拳頭敲擊頭頂的Brahman之門。敲擊後，感覺稍微好了一些。這就是第一次Kundalini上升的經驗。
從一些體驗談來看，似乎有不少人在第一次Kundalini的經驗中，身體狀況會變差。或許，我的情況是上升的能量比較輕，但能量並沒有從頭頂「排出」，也沒有頭痛。雖然這裡記載說，過了2、3天身體很熱，但我也覺得，特別是最初的2〜3天，身體充滿了能量，感覺很熱。隨著時間的推移，這種熱度逐漸平靜，大約一週後，熱度就穩定下來。雖然比經驗前身體更溫暖，對寒冷也稍微有抵抗力，但那種熱度非常強，的確是在經驗後的2〜3天。因為我當時在睡覺，所以沒有感覺到自己的身體上升。或許，我的情況也是，Kundalini的能量本身並沒有上升，而是只有一部分上升了。我感受到了Kundalini能量的強大，但脊椎腰部上方感受到的Kundalini能量，和上升的一道光芒的能量，完全不同。雖然上升的只是一道光芒，但即使是這樣，也足以激活意識和身體（至少是暫時的）。正如本山博老師和西瓦南達老師所說，需要反覆多次地激活Kundalini，才能逐漸激活上方的脈輪。
根據本山博先生的說法，在經歷庫達裡尼體驗前後，會有幾個脈輪被激活，但似乎本山博先生的情況並非一定從下往上激活。在同書中，薩奇南達先生的觀點是，應該首先激活阿吉納脈輪。因為摩拉達拉脈輪和斯瓦迪斯塔納脈輪中蘊藏著業力，通過激活阿吉納脈輪，可以控制這些業力，如果事先摩拉達拉脈輪或斯瓦斯蒂斯塔納脈輪被激活，可能會導致業力失控，進入危險狀態。
在我的情況下，第一次庫達裡尼體驗後，腹部感到非常溫暖，意識發生了很大的變化，我想這可能是馬尼普拉脈輪（臍部附近的太陽神經叢脈輪）被激活了。雖然還沒有完全激活阿那哈塔脈輪（胸部的愛之脈輪），但感覺它開始動起來了。在經歷庫達裡尼體驗之前，我時常被業力所左右，意識被奪走，所以我想，至少摩拉達拉脈輪或斯瓦迪斯塔納脈輪可能已經開始活動。由於馬尼普拉脈輪開始活動，我感覺被業力所左右的情況減少了。在世俗的哲學書和宗教書中，有「覺醒」可以減少負面的教導，但馬尼普拉脈輪的意識並非「覺醒」。而是意識的波動發生變化，從而不再會降到負面的層次。我想，「覺醒」的重要性是這樣，在馬尼普拉脈輪沒有被激活的狀態下，「覺醒」只能通過注意和抑制自己的言行來達到目的，這是一種基於經驗的教導。通過過道德的生活來淨化，或許是這樣，但這與在馬尼普拉脈輪等處感受到的絕對意識的變化是完全不同的。
在第一次庫達裡尼體驗後的幾週，意識和能量的水平逐漸下降，因此，為了防止意識和能量回到原來的狀態，需要注意生活習慣和行為。所以，這可能還不是結束。
■除非庫達裡尼被激活，否則什麼也開始不了。
「冥想與靈性的生活３（斯瓦米·亞提舒瓦拉南德著）」中，也有聖母（薩拉達·黛維）的類似發言。
弟子：「母親，如果不覺醒庫達莉尼，就什麼也得不到，是嗎？」
聖母：「我的孩子，沒錯。」
因此，應該是以下順序：
1. 淨化
2. 能夠聽到音頻。（有些人聽不到）
3. 庫達莉尼體驗
4. 意識的變化，脈輪體驗
如果說「脈輪」是怎麼樣怎麼樣的話，那是在相當高級的層面，大多數人可能根本與脈輪無關。這在瑜伽體系的教導中，也會由導師這樣告知，而且實際上也是如此。即使是跟隨潮流學習脈輪，也很難與實際的現實變化產生聯繫，所以，只能是從淨化開始，是這樣嗎？這並不是說只有特別的人才能處理脈輪，而是說，或許任何人都可以通過這個步驟達到脈輪覺醒，並處理脈輪，只是達到這個階段的人很少而已。
在「密教瑜伽（本山博著）」中，記載了老師本人的體驗談，其中關於摩拉達拉脈輪的覺醒，有如下描述：
某天早上，像往常一樣在神前進行修行，突然，從尾椎骨到下腹部感到非常熱，在下腹部，出現了一個圓形、紅色的、略帶黑色的光，在滾燙的白色水蒸氣中，像一個即將爆炸的火焰，非常可怕。接著，一股巨大的力量從脊柱衝到頭頂，我坐在那裡，自己的身體上升了3~5公分。雖然只是一瞬間，但我的身體確實上升了。我感到極大的驚訝、恐懼和戰慄。全身、頭部都感到發熱，那天我頭痛，什麼也做不了。我想，大約過了2、3天，身體仍然很熱。此外，感覺頭頂和頭部充滿了能量，不自覺地用拳頭敲擊頭頂的Brahman之門。敲擊後，感覺稍微好了一些。這就是第一次Kundalini上升的經驗。
從一些體驗談來看，似乎有不少人在第一次Kundalini的經驗中，身體狀況會變差。或許，我的情況是上升的能量比較輕，但能量並沒有從頭頂「排出」，也沒有頭痛。雖然這裡記載說，過了2、3天身體很熱，但我也覺得，特別是最初的2〜3天，身體充滿了能量，感覺很熱。隨著時間的推移，這種熱度逐漸平靜，大約一週後，熱度就穩定下來。雖然比經驗前身體更溫暖，對寒冷也稍微有抵抗力，但那種熱度非常強，的確是在經驗後的2〜3天。因為我當時在睡覺，所以沒有感覺到自己的身體上升。或許，我的情況也是，Kundalini的能量本身並沒有上升，而是只有一部分上升了。我感受到了Kundalini能量的強大，但脊椎腰部上方感受到的Kundalini能量，和上升的一道光芒的能量，完全不同。雖然上升的只是一道光芒，但即使是這樣，也足以激活意識和身體（至少是暫時的）。正如本山博老師和西瓦南達老師所說，需要反覆多次地激活Kundalini，才能逐漸激活上方的脈輪。
根據本山博先生的說法，在經歷庫達裡尼體驗前後，會有幾個脈輪被激活，但似乎本山博先生的情況並非一定從下往上激活。在同書中，薩奇南達先生的觀點是，應該首先激活阿吉納脈輪。因為摩拉達拉脈輪和斯瓦迪斯塔納脈輪中蘊藏著業力，通過激活阿吉納脈輪，可以控制這些業力，如果事先摩拉達拉脈輪或斯瓦斯蒂斯塔納脈輪被激活，可能會導致業力失控，進入危險狀態。
在我的情況下，第一次庫達裡尼體驗後，腹部感到非常溫暖，意識發生了很大的變化，我想這可能是馬尼普拉脈輪（臍部附近的太陽神經叢脈輪）被激活了。雖然還沒有完全激活阿那哈塔脈輪（胸部的愛之脈輪），但感覺它開始動起來了。在經歷庫達裡尼體驗之前，我時常被業力所左右，意識被奪走，所以我想，至少摩拉達拉脈輪或斯瓦迪斯塔納脈輪可能已經開始活動。由於馬尼普拉脈輪開始活動，我感覺被業力所左右的情況減少了。在世俗的哲學書和宗教書中，有「覺醒」可以減少負面的教導，但馬尼普拉脈輪的意識並非「覺醒」。而是意識的波動發生變化，從而不再會降到負面的層次。我想，「覺醒」的重要性是這樣，在馬尼普拉脈輪沒有被激活的狀態下，「覺醒」只能通過注意和抑制自己的言行來達到目的，這是一種基於經驗的教導。通過過道德的生活來淨化，或許是這樣，但這與在馬尼普拉脈輪等處感受到的絕對意識的變化是完全不同的。
在第一次庫達裡尼體驗後的幾週，意識和能量的水平逐漸下降，因此，為了防止意識和能量回到原來的狀態，需要注意生活習慣和行為。所以，這可能還不是結束。
■除非庫達裡尼被激活，否則什麼也開始不了。
「冥想與靈性的生活３（斯瓦米·亞提舒瓦拉南德著）」中，也有聖母（薩拉達·黛維）的類似發言。
弟子：「母親，如果不覺醒庫達莉尼，就什麼也得不到，是嗎？」
聖母：「我的孩子，沒錯。」
因此，應該是以下順序：
1. 淨化
2. 能夠聽到音頻。（有些人聽不到）
3. 庫達莉尼體驗
4. 意識的變化，脈輪體驗
如果說「脈輪」是怎麼樣怎麼樣的話，那是在相當高級的層面，大多數人可能根本與脈輪無關。這在瑜伽體系的教導中，也會由導師這樣告知，而且實際上也是如此。即使是跟隨潮流學習脈輪，也很難與實際的現實變化產生聯繫，所以，只能是從淨化開始，是這樣嗎？這並不是說只有特別的人才能處理脈輪，而是說，或許任何人都可以通過這個步驟達到脈輪覺醒，並處理脈輪，只是達到這個階段的人很少而已。