Parece que existem, em geral, duas maneiras principais de despertar a Kundalini.

・Tipo abrupto: Aumenta repentinamente com um estrondo.
・Tipo gradual: Aumenta gradualmente.

Esta classificação parece ser a de Kotō Sōichirō, conhecido por sua pesquisa em Qigong, mas não encontrei descrições semelhantes no livro de Kotō Sōichirō que tenho.

Sobre isso, o livro "Yoga e Meditação" (de Nachō Keiko) contém a seguinte descrição:
A Kundalini, simbolizada por uma serpente enrolada, é uma força vital como um fogo primordial. A tentativa de elevar essa energia como uma chama diretamente até o topo, através de técnicas de respiração, é perigosa, pois pode causar um superaquecimento da cabeça e uma agitação da energia.
Os métodos antigos de ativação dos chakras envolvem a força bruta da Kundalini-Shakti ascendendo de baixo, rompendo os chakras selados como botões, fazendo com que eles floresçam. É uma abordagem puramente masculina, e há uma alta probabilidade de que a função dos chakras se desregule.

Acredito que a ativação abrupta da Kundalini é o que causa o que é conhecido como "doença da yoga" ou "síndrome da Kundalini".

Isso ocorre porque a Kundalini é elevada em um estado em que o Sushumna não está purificado e está obstruído por impurezas.

Parece que os textos clássicos da yoga só mencionam a ativação gradual.
Ao contrário da imagem geral da Kundalini, não encontrei descrições sobre a ativação abrupta.

■ Novamente, a experiência da Kundalini de Gopi Krishna

A experiência da Kundalini de Gopi Krishna foi do tipo abrupto, e ao revisitar isso novamente, podemos perceber ainda mais coisas.

Primeiramente, o estado antes da experiência da Kundalini: nas primeiras páginas do livro "Kundalini" (de Gopi Krishna), estão descritas as práticas que ele estava realizando, que eram meditações de Samadhi focadas na imagem de uma flor de lótus, buscando a união e a sensação de familiaridade, e não há menção de que ele "ouviu sons". Portanto, pelo menos o "sinal" de um som Nāda não estava presente. Embora nem sempre um som Nāda seja ouvido, se Gopi Krishna sofreu da síndrome da Kundalini, podemos inferir que o Sushumna não estava purificado e estava obstruído.

Após a experiência da Kundalini, como mencionado anteriormente, ele percebeu que a energia havia sido elevada a partir de Pingala e pensou em elevá-la a partir de Ida. No entanto, noto que a descrição diz "movendo-se em ziguezague pela medula espinhal e subindo". Esta é a descrição do momento em que ele percebeu que a Kundalini havia sido elevada a partir do lado direito, Pingala, e decidiu e executou a elevação da Kundalini a partir de Ida.

Pareceu ouvir um som agudo na via aérea, e um fluxo prateado se moveu em ziguezague pela medula espinhal, como uma serpente branca se movendo, e finalmente se transformou em uma cachoeira de luz de energia vital, que inundou o cérebro.
Minha cabeça foi preenchida por uma luz branca e extasiante.

Se fosse o Sushumna, ele seguiria diretamente ao longo da coluna vertebral; o fato de ser em ziguezague sugere, como descrito, que o Ida foi ativado.

Na primeira vez que li, ignorei a combinação de Pingala e Ida, pensando "talvez seja assim", mas não encontrei uma descrição clara de que o Kundalini foi elevado pelo Sushumna. Portanto, o estado pode ter sido o seguinte:

・Pingala (direita, Sol): O primeiro canal energético pelo qual a Kundalini ascendeu.
・Ida (esquerda, Lua): O canal energético que foi aberto com grande esforço quando eu estava prestes a morrer.
・Sushumna: O canal energético que está bloqueado e não está funcionando.

Se for assim, é compreensível que, enquanto o Sushumna não estivesse ativo, Gopi Krishna tenha permanecido em um estado semelhante ao de uma pessoa comum, e não possa ser considerado um ser santo. No caminho tradicional do yoga, a prática é feita de forma gradual, então é compreensível que Gopi Krishna não tenha ouvido exemplos semelhantes de pessoas experientes.

No capítulo "Mar da Vida" de Gopi Krishna, a primeira experiência de Kundalini foi um "estrondo" como uma cachoeira, mas na experiência mística que serviu de catalisador para a recuperação da síndrome de Kundalini, ele ouviu um "ritmo e melodia agradáveis, que poderiam ser interpretados como o som de um enxame de abelhas". Esse som parece ser um critério importante. No livro "Meditação Perfeita" de Swami Sivananda, que citei anteriormente, diz-se que o som das abelhas é o som de Anahata. Por outro lado, no livro "Continuação do Yoga Sutra" de Tsuruja Saho, há uma referência ao som das abelhas no Yoga Vasistha, mas, na classificação do Yoga Vasistha, o som das abelhas não é o som de Anahata, mas sim um som de Nada mais amplo que precede Anahata. Portanto, pode-se interpretar que, no momento em que Gopi Krishna se recuperou da síndrome de Kundalini, ele ainda não estava ouvindo o som de Anahata na perspectiva do Yoga Vasistha. Se for assim, o Sushumna ainda não estava completamente purificado.

Pode-se interpretar que, após a experiência de Kundalini, a purificação dos Nadis ocorreu gradualmente em Gopi Krishna. De acordo com os ensinamentos clássicos e de vários santos, a purificação dos Nadis vem primeiro, seguida pelo despertar da Kundalini, mas Gopi Krishna teve a ordem invertida, o que causou o sofrimento da síndrome de Kundalini. Mesmo assim, há esperança de que seja possível alcançar o despertar original. Gopi Krishna sofreu com a síndrome de Kundalini por 12 anos e, em seguida, afirmou ter tido uma "experiência divina", mas ele escreveu que, nesse momento, ele só ouviu o som das abelhas e que ainda não havia despertado a percepção além dos sentidos, então, provavelmente, não era a "experiência divina" que ele mesmo descreveu.

Além do som, Gopi Krishna também viu uma "luz prateada transparente" na experiência que serviu de catalisador para a recuperação da síndrome de Kundalini. No primeiro momento, ele escreveu que viu um "anel de luz vermelha". Essas cores também parecem estar relacionadas, mas não tanto com os sons de Nada, então não as mencionarei. De qualquer forma, ainda não estava completamente despertado, mas apenas os Nadis estavam purificados o suficiente para que ele não sofresse tanto com a síndrome de Kundalini.

Nos últimos tempos, parece que a crença predominante é de que o despertar da Kundalini ocorre de forma abrupta, mas acredito que o despertar gradual seja o método original de despertar da Kundalini. A razão para isso é que, ao ler diversos textos clássicos, a Kundalini é descrita como "subindo naturalmente", e os textos clássicos fornecem claramente um guia para o caminho gradual. No início, pensei que o que estava sendo dito sobre o despertar abrupto era o que se entendia por "natural", mas, à medida que minha compreensão se aprofundou, percebi que o despertar abrupto não era "natural". Isso porque a imagem que eu tinha inicialmente era a do despertar abrupto, e eu estava interpretando as informações dessa forma, quando, na verdade, o que estava sendo descrito era o despertar gradual.

A situação em que o despertar abrupto é amplamente considerado como a forma principal de despertar da Kundalini, mesmo que não haja menção a ele em nenhum lugar, é perigosa, mas, por outro lado, como o despertar da Kundalini não ocorre com frequência, talvez isso não seja um problema. Ou, talvez, alguns ramos do budismo japonês tenham o despertar abrupto como base. Talvez seja o caso do Zen, mas não tenho certeza. Pelo menos, com base na leitura dos textos clássicos do yoga, a impressão é de que o contexto dos textos sagrados se refere ao despertar gradual, e não ao abrupto. Parece que Gopi Krishna teve uma experiência de Kundalini durante a meditação sentada, e, como o Zen tem uma forte imagem de Kundalini abrupta, talvez haja uma relação entre a meditação sentada e a Kundalini abrupta, mas isso ainda é um mistério. Mais do que uma relação com a meditação sentada, é possível especular que a síndrome da Kundalini ocorre porque a meditação é praticada sem a devida purificação, mas, como não sou especialista em Zen, isso não vai além da minha mera especulação.

O som de Nada, em si, é apenas um "sinal" de purificação, mas é interessante como isso está conectado à Kundalini.
Embora esse conhecimento possa variar ligeiramente dependendo da perspectiva, é interessante notar que há muitas semelhanças.

[Adendo 2019/07/01]

■O fogo de Kasyapa



"No livro "Kundalini – Uma Experiência Esotérica" (de G.S. Arandel), há uma descrição de algo muito semelhante à Kundalini, chamado "Kadžušas". Isso é simbolizado na mitologia grega como uma serpente enrolada em um cajado com asas, conhecido como "Cérberus" ou "Caduceo". No entanto, de acordo com o livro, tanto a Kundalini quanto o Kadžušas compartilham os aspectos de "fogo" e "vitalidade", e o Kadžušas pode despertar sozinho. Os dois são facilmente confundidos e muitas vezes interpretados como a mesma coisa. Com base nesse conteúdo, a hipótese de que a experiência que eu tive não foi Kundalini, mas sim Kadžušas, é plausível.

O livro também menciona, como uma metáfora, que o "fogo" do Kadžušas traz o "caminho da libertação", enquanto o "fogo" da Kundalini traz o "caminho da realização". O Kadžušas é representado pelo cajado, que simboliza o "Susumna" central e os canais "Ida e Pingala" à esquerda e à direita. De acordo com o livro, o Kadžušas é um caminho para libertar a pessoa das restrições do corpo inferior, enquanto a essência da Kundalini é um guia para se unir a uma consciência maior. O Kadžušas liberta de desejos e confusões de níveis inferiores, enquanto a Kundalini guia para dimensões mais elevadas.

Se for esse o caso, a experiência que eu descrevi no artigo anterior parece ter sido mais focada na resolução de desejos de níveis inferiores, então, se for Kadžušas em vez de Kundalini, isso seria mais compreensível. No entanto, essa distinção é feita apenas em alguns livros da Teosofia, e mesmo dentro da Teosofia, não há essa descrição em obras como "Teosofia: Um Resumo", apenas no livro "Kundalini – Uma Experiência Esotérica" (de G.S. Arandel). Portanto, na maioria dos casos, ambos são agrupados como Kundalini. Nem mesmo nos sistemas de Yoga esses dois são separados, e talvez seja melhor considerar isso como uma curiosidade.

A experiência da Kundalini é descrita como "libertação para os yogis, mas aprisionamento para os tolos", e a experiência da Kundalini sem orientação é perigosa. Portanto, o fato de a minha experiência ter sido Kadžušas em vez de Kundalini pode ter sido uma coisa boa, considerando que eu não tenho um guru. Bem, talvez seja parecido em alguns aspectos.

■ Dividindo a Kundalini em duas partes."

De acordo com a inspiração que obtive durante a meditação, parece que, no meu caso, uma técnica é utilizada que divide a experiência da Kundalini em duas etapas. Um dos meus espíritos protetores é uma entidade que se assemelha a um monge praticante de yoga, provavelmente de uma linhagem Shivaíta ou de alguma outra tradição. Em muitas outras linhagens, a Kundalini é elevada em uma única etapa, e isso pode levar a problemas como a síndrome da Kundalini em pessoas que não estão devidamente preparadas. Para evitar isso, na linhagem do meu espírito protetor, a elevação da Kundalini é tradicionalmente realizada em duas etapas. O intervalo entre elas pode variar de alguns meses a um período mais longo, mas inicialmente, a Kundalini é elevada de forma suave. Especificamente, na primeira etapa, duas Kundalinis são elevadas, uma em cada lado, e, em seguida, o corpo é gradualmente adaptado a essa energia. Mesmo que a pessoa não esteja completamente preparada, é improvável que ocorram problemas significativos com a primeira elevação da Kundalini. Detalhes sobre como foi essa experiência estão descritos em um artigo anterior. (É um pouco confuso, mas a segunda etapa mencionada no artigo anterior é o que aqui é chamado de primeira etapa, e a segunda etapa, como eu a entendo, ainda não experimentei). A ideia é que, após o corpo estar devidamente preparado, a segunda etapa, que é a elevação da própria Kundalini, seja realizada. No meu caso, a segunda etapa ainda não ocorreu. A segunda etapa é uma oportunidade única, sem margem para erros, e, se falhar, as consequências podem ser bastante graves, podendo atrasar significativamente o crescimento espiritual nesta vida, ou até mesmo torná-lo impossível. Por isso, meu espírito protetor está cuidadosamente avaliando quando realizar a segunda etapa. Eu também não fui informado sobre quando a segunda etapa ocorrerá. Pode ser que ocorra muito tempo depois, ou pode ser que seja considerada inviável. Parece que a decisão do meu espírito protetor é mais importante do que a minha própria vontade. Embora seja algo que foi revelado durante a meditação, não sei se é verdade. Eu entendo isso como uma "hipótese".

Esta é uma técnica secreta de uma determinada linhagem, e geralmente não é divulgada ao público, o que torna difícil encontrar informações semelhantes. Muitas linhagens tentam elevar a Kundalini em uma única etapa. No meu caso, não tenho um guru humano, mas meu espírito protetor é como um praticante de yoga de alto nível, então acredito que ele está me guiando com cuidado. Não tenho certeza disso, mas sinto que provavelmente é verdade. Basicamente, acho que é perigoso tentar esse tipo de coisa sem um guru. No meu caso, a elevação da Kundalini provavelmente não teria ocorrido sem a vontade do meu espírito protetor e do meu "eu superior". Embora eu tenha lido livros sobre Hatha Yoga, não tenho muita experiência prática, e é óbvio que seria perigoso se eu tentasse praticar Hatha Yoga por conta própria para elevar a Kundalini com a força de vontade. No meu caso, a maneira mais segura de experimentar a Kundalini é confiar na vontade de espíritos ou do meu "eu superior" que estão em um plano superior. Na verdade, acredito que esses espíritos ou meu "eu superior" estão cientes de tudo e planejaram essa experiência para mim. Talvez seja por isso que não houve problemas. Mesmo com uma abordagem que deveria ser segura, às vezes houve momentos em que perdi o equilíbrio, então me pergunto o que teria acontecido se a elevação da Kundalini não tivesse sido feita em duas etapas. Para complementar, é verdade que confiei em meu espírito protetor e em meu "eu superior", mas este mundo respeita o livre arbítrio, então não é permitido que a experiência da Kundalini seja imposta a alguém sem o seu consentimento. Pelo menos, é o que deveria ser. Durante a meditação, entrei em contato com meu espírito protetor e meu "eu superior" várias vezes, solicitei e obtive permissão, e com base nisso, várias coisas aconteceram. Portanto, é diferente das situações que às vezes ouço, como "estava meditando e, por sorte ou acidente, a Kundalini subiu".

Eu estou pensando isso apenas com base na inspiração que obtive durante a meditação, então outras pessoas podem praticar Kundalini ou outras práticas como quiserem, mas eu entendi da seguinte forma.

Dividir isso em duas partes pode ser, em um sentido amplo, dividir literalmente a Kundalini em duas partes, mas, como está descrito no livro "Kundalini - Uma Experiência Esotérica" de G.S. Arandel, se considerarmos separadamente o "Fogo de Kasyusha" e o "Fogo da Kundalini", isso faz muito mais sentido. Isso é apenas uma diferença na forma de dizer, e provavelmente significa a mesma coisa.

[Adendo 2019/08/09]

■ Três classificações do despertar da Kundalini

No livro "Kundalini (Uma Experiência Esotérica)" da escola de Teosofia (de G.S. Arandel), havia a seguinte descrição:

Parece haver dois sistemas principais para o desenvolvimento da Kundalini. Um é lento e extremamente gradual, avançando com cuidado e pouco a pouco, possivelmente expandindo-se até a vida superior, e desenvolvendo-se em um ritmo "normal" de crescimento. O outro é que a Kundalini não é ativada ativamente até o último momento, e, em certa medida, tudo é seguro, e a Kundalini desperta repentinamente quando o Mestre faz uma declaração. Este método é, em certo sentido, muito mais perigoso, mas, se o indivíduo for cuidadoso, não há perigo algum. (omitido) O segundo método é realizado muito raramente, e a maioria das vezes o primeiro método é usado.

Isso é um pouco diferente do contexto em que outros livros dizem que "o despertar precoce e apressado da Kundalini é perigoso", e parece ser uma classificação em que a Kundalini não desperta até o final e, então, desperta repentinamente. Isso significa que existem três classificações?

・Despertar repentino da Kundalini, que sobe rapidamente com um estrondo. Perigoso. Alguns métodos de Hatha Yoga e Xian Dao? Talvez seja a mesma coisa que o terceiro olho?
・Ascensão gradual e lenta. (Na Teosofia) A maioria dos casos. Provavelmente, eu também sigo este padrão.
・Permanecer adormecido até o final e, então, despertar repentinamente. (Na Teosofia) Raramente escolhido. Talvez seja a mesma coisa que o primeiro chakra?

Antes, já havia escrito um pouco sobre isso, mas acredito que o método de elevar a energia do "calor" que surge quando a Kundalini desperta, diretamente até o ponto mais alto, é perigoso. A energia tem qualidades diferentes: "calor" está associado a Manipura, "calor" está associado a Anahata. Portanto, parece inevitável que algo estranho aconteça se a "energia do calor" da Kundalini for elevada até Ajna.