कंडलिनी के जागृति में, मोटे तौर पर दो प्रकार माने जाते हैं।

• 급격형: "गड़गड़ाहट" के साथ अचानक से ऊपर उठना।
• 缓慢형: धीरे-धीरे ऊपर उठना।

यह वर्गीकरण, किगोंग (Qigong) के लिए प्रसिद्ध ताकातो सोइचिरो (Takato Soichiro) द्वारा किए गए वर्गीकरण जैसा प्रतीत होता है, लेकिन मेरे पास मौजूद ताकातो सोइचिरो की पुस्तक में ऐसा कोई विवरण नहीं मिला।

इस बारे में, "योग और ध्यान (नाटो कयो द्वारा लिखित)" में निम्नलिखित विवरण है:
कुण्डलिनी, जिसे घुमावदार सांप द्वारा दर्शाया जाता है, एक मौलिक अग्नि जैसी जीवन शक्ति है। इस ज्वाला जैसी ऊर्जा को एक ही बार में, श्वास तकनीक के माध्यम से, शिखर तक बढ़ाना खतरनाक है, क्योंकि इससे सिर में गर्मी बढ़ जाती है और ऊर्जा का असंतुलन हो सकता है।
प्राचीन चक्र (चक्र) जागृति विधियों में, कुण्डलिनी-शक्ति की क्रूर शक्ति का उपयोग किया जाता है, जो नीचे से ऊपर की ओर बढ़ती है, और यह विधि "कलियों" की तरह सील किए गए चक्रों को तोड़कर उन्हें खोलने का प्रयास करती है। यह पूरी तरह से एक पुरुषवादी विचार है, और चक्रों के कार्य में गड़बड़ी होने की संभावना अधिक होती है।

ऐसा लगता है कि कुण्डलिनी की तीव्र जागृति, जिसे आमतौर पर "योग रोग" या "कुण्डलिनी सिंड्रोम" कहा जाता है, उसे जन्म देती है।

ऐसा इसलिए होता है क्योंकि, सुषुम्ना (sushumna) शुद्ध नहीं होता है और उसमें अशुद्धियों से भरा होता है, और फिर भी कुण्डलिनी को ऊपर उठाने की कोशिश की जाती है।

योग के शास्त्रीय ग्रंथों में केवल धीमी गति वाली विधियों का उल्लेख किया गया है, ऐसा प्रतीत होता है।
सामान्य तौर पर कुण्डलिनी की छवि से अलग, तीव्र जागृति से संबंधित कोई विवरण नहीं मिला।

■ फिर से, गोपी कृष्ण द्वारा कुण्डलिनी का अनुभव

गोपी कृष्ण द्वारा कुण्डलिनी का अनुभव तीव्र प्रकार का था, लेकिन इसे फिर से देखने पर, और भी चीजें ध्यान में आती हैं।

सबसे पहले, कुण्डलिनी के अनुभव से पहले की स्थिति के बारे में, "कुण्डलिनी (गोपी कृष्ण द्वारा लिखित)" की शुरुआती पृष्ठों में, उन अभ्यासों का विवरण दिया गया है जो पहले किए जाते थे, और वे अभ्यास कमल के फूल की छवि पर ध्यान केंद्रित करने और एकरूपता और अनुभूति की भावना वाले समाधि ध्यान थे। उस विवरण में, "कोई आवाज सुनाई दी" ऐसा कुछ भी नहीं लिखा था, इसलिए कम से कम नाद ध्वनि (nada sound) का "संकेत" नहीं था। हालांकि नाद ध्वनि हमेशा सुनाई नहीं देती है, लेकिन यदि गोपी कृष्ण कुण्डलिनी सिंड्रोम से पीड़ित थे, तो यह मान लेना उचित होगा कि सुषुम्ना शुद्ध नहीं था और उसमें रुकावट थी।

कुण्डलिनी के अनुभव के बाद, जैसा कि ऊपर बताया गया है, उन्होंने इडा नाड़ी (ida nadi) से कुण्डलिनी को ऊपर उठाने का विचार किया, लेकिन उस विवरण में, "यह रीढ़ की हड्डी में टेढ़ा-मेढ़ा घूमते हुए ऊपर उठता है" इस बात पर ध्यान जाता है। यह वह क्षण है जब उन्हें एहसास हुआ कि कुण्डलिनी को दाहिनी ओर की पिन gala नाड़ी (pingala nadi) से ऊपर उठाया गया था, और फिर उन्होंने इडा नाड़ी से भी कुण्डलिनी को ऊपर उठाने का निर्णय लिया और उसे क्रियान्वित किया।

मुझे ऐसा लगा कि मेरी श्वास नली में एक हल्की ध्वनि हुई, और फिर एक चांदी की धारा, जो एक सफेद सांप की तरह, रीढ़ की हड्डी में टेढ़ी-मेढ़ी गति से ऊपर की ओर बढ़ी, और अंत में, जीवन ऊर्जा की एक चमकदार धारा के रूप में, मस्तिष्क में प्रवेश कर गई।
एक अद्भुत, सफेद प्रकाश से मेरा मन भर गया।

यदि यह सुषुम्ना था, तो यह रीढ़ की हड्डी के साथ सीधे चलता, लेकिन चूंकि यह टेढ़ा-मेढ़ा था, इसलिए ऐसा लगता है कि, जैसा कि वर्णित है, इसने इडा को सक्रिय किया।

जब मैंने पहली बार इसे पढ़ा, तो मैंने पिंगल और इडा के संयोजन को "शायद ऐसा ही है" समझकर अनदेखा कर दिया था, लेकिन सुषुम्ना में कुंडलनी को ऊपर उठाने का कोई स्पष्ट उल्लेख नहीं मिलता है। यदि ऐसा है, तो निम्नलिखित स्थिति रही होगी:

・पिंगला (दाहिना, सूर्य): वह नाड़ी जो पहली बार कुंडाली के ऊपर उठने पर खुलती है।
・इडा (बायां, चंद्रमा): वह नाड़ी जो मरने के खतरे में होने पर, अंतिम प्रयास में खोली गई थी।
・सुशumna: वह नाड़ी जो अवरुद्ध है और काम नहीं कर रही है।

यदि, सुषुम्ना (sushumna) सक्रिय नहीं है, तो यह समझा जा सकता है कि गोपी कृष्ण (Gopi Krishna) कुछ समय तक सामान्य लोगों से ज्यादा अलग नहीं थे, और उन्हें संत कहना मुश्किल था। योग की मूल विधि में, धीरे-धीरे अभ्यास किया जाता है, इसलिए यह समझा जा सकता है कि गोपी कृष्ण ने इस तरह के मामलों के बारे में विद्वानों से नहीं सुना होगा।

गोपी कृष्ण की "जीवन का सागर" नामक पुस्तक के एक अध्याय में, यह बताया गया है कि पहली कुंडलनी (kundalini) का अनुभव "एक झरने की तरह गड़गड़ाहट" था, लेकिन कुंडलनी सिंड्रोम (kundalini syndrome) से उबरने के लिए प्रेरित करने वाले रहस्यमय अनुभव में, "मधुमक्खियों के झुंड द्वारा उत्पन्न होने वाली सुखद लय और धुन" सुनाई दी। यह ध्वनि एक मानदंड हो सकती है। पहले उद्धृत "ध्यान को चरम पर ले जाना (स्वामी शिवानंद द्वारा)" में, यह लिखा गया है कि मधुमक्खी की ध्वनि अनाहत (anahata) की ध्वनि है। दूसरी ओर, "योग के मूल ग्रंथों का अनुसरण (साबोता त्सुरुजी द्वारा)" में, गेरंडा संहिता (Geranda Samhita) के उद्धरण में भी मधुमक्खी की ध्वनि का उल्लेख है, लेकिन गेरंडा संहिता के वर्गीकरण में, मधुमक्खी की ध्वनि को अनाहत ध्वनि नहीं माना जाता है, बल्कि उससे पहले आने वाली एक व्यापक "नद" ध्वनि के रूप में माना जाता है। इसलिए, यह माना जा सकता है कि गोपी कृष्ण ने कुंडलनी सिंड्रोम से उबरने के समय गेरंडा संहिता के अनुसार अनाहत ध्वनि नहीं सुनी थी। यदि ऐसा है, तो इसका मतलब है कि सुषुम्ना पूरी तरह से शुद्ध नहीं हुआ था।

यह माना जा सकता है कि कुंडलनी के अनुभव के बाद, गोपी कृष्ण में धीरे-धीरे नाड़ियों का शुद्धिकरण शुरू हुआ। शास्त्रीय ग्रंथों और विभिन्न संतों के अनुसार, नाड़ियों को शुद्ध करने के बाद कुंडलनी को जागृत किया जाता है, लेकिन गोपी कृष्ण के मामले में क्रम उल्टा था, इसलिए उन्हें कुंडलनी सिंड्रोम से पीड़ित होना पड़ा। फिर भी, यह आशा है कि यदि प्रयास किया जाए, तो वे मूल जागृति तक पहुंच सकते हैं। गोपी कृष्ण ने कुंडलनी सिंड्रोम से 12 साल तक पीड़ित रहने के बाद, उन्होंने "दिव्य अनुभव" होने का दावा किया, लेकिन उस समय उन्होंने केवल मधुमक्खी की ध्वनि सुनी थी और अभी तक "अति-संवेदी" अनुभव नहीं हुआ था, इसलिए यह वास्तव में उनके द्वारा वर्णित "दिव्य अनुभव" नहीं था।

कुंडलनी सिंड्रोम से उबरने के लिए प्रेरित करने वाले अनुभव में, न केवल ध्वनि थी, बल्कि "पारदर्शी चांदी का प्रकाश" भी दिखाई दिया था। पहले के अनुभव में, "लाल प्रकाश का घेरा" था, इसलिए ये रंग भी संबंधित हो सकते हैं, लेकिन वे नद ध्वनि से ज्यादा संबंधित नहीं हैं, इसलिए उनका उल्लेख नहीं किया गया है। किसी भी स्थिति में, यह माना जा सकता है कि वे पूरी तरह से जागृत नहीं थे, और केवल कुंडलनी सिंड्रोम से कम पीड़ित होने तक नाड़ियों का शुद्धिकरण हुआ था।

हाल के वर्षों में, यह माना जा रहा है कि कुंडालिनी तेजी से जागृत होने के तरीके से जागृत होती है, लेकिन मेरा मानना है कि धीमी गति से जागना ही कुंडालिनी के जागने का वास्तविक तरीका है। ऐसा इसलिए है क्योंकि विभिन्न प्राचीन ग्रंथों को पढ़ने पर, यह लिखा गया है कि कुंडालिनी "स्वाभाविक रूप से" ऊपर उठती है, और यदि आप प्राचीन ग्रंथों को ध्यान से पढ़ते हैं, तो धीमी गति से जागने के तरीके के बारे में स्पष्ट निर्देश दिए गए हैं। शुरू में, मैंने सोचा था कि शायद तेजी से जागने के तरीके को "स्वाभाविक" कहा जा रहा है, लेकिन जैसे-जैसे मेरी समझ बढ़ी, मुझे लगने लगा कि तेजी से जागना "स्वाभाविक" नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि तेजी से जागने की छवि पहले से ही मेरे दिमाग में थी, इसलिए मैंने इसे "स्वाभाविक" के रूप में पढ़ा, लेकिन वास्तव में, धीमी गति से जागने के बारे में लिखा गया था।

यह स्थिति खतरनाक है कि, भले ही कहीं भी तेजी से जागने के बारे में कुछ भी नहीं लिखा गया है, फिर भी यह माना जाता है कि तेजी से जागना कुंडालिनी के जागने का मुख्य तरीका है। हालांकि, शायद यह कोई बड़ी समस्या नहीं है क्योंकि कुंडालिनी का जागना आमतौर पर बहुत कम होता है। या, शायद, यह भी हो सकता है कि जापान के बौद्ध धर्म के कुछ संप्रदायों में तेजी से जागने को बुनियादी माना जाता है। मुझे लगता है कि यह ज़ेन बौद्ध धर्म हो सकता है, लेकिन मुझे नहीं पता। कम से कम, योग के प्राचीन ग्रंथों को पढ़ने पर, ऐसा लगता है कि पवित्र ग्रंथों का संदर्भ तेजी से जागने के बजाय धीमी गति से जागने को दर्शाता है। ऐसा लगता है कि गोपी कृष्ण ने ध्यान के माध्यम से कुंडालिनी का अनुभव किया था, और ज़ेन बौद्ध धर्म में तेजी से कुंडालिनी के जागने की छवि बहुत मजबूत है, इसलिए शायद ध्यान और तेजी से जागने के बीच कोई संबंध है, लेकिन यह एक रहस्य है। ध्यान के संबंध के बजाय, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि कुंडालिनी सिंड्रोम इसलिए होता है क्योंकि सफाई (शुद्धिकरण) के बिना ध्यान किया जाता है, लेकिन मैं ज़ेन बौद्ध धर्म के बारे में ज्यादा नहीं जानता, इसलिए यह सिर्फ एक अनुमान है।

नरद ध्वनि स्वयं शुद्धिकरण का सिर्फ एक "संकेत" है, लेकिन यह कुंडालिनी से जुड़ा हुआ है, जो कि दिलचस्प है।
इस तरह के ज्ञान में कुछ भिन्नताएं हो सकती हैं, लेकिन यह काफी हद तक समान है, जो कि दिलचस्प है।

[अतिरिक्त 2019/07/01]

■ काजुशियस का अग्नि



"कुंडलिनी - एक गूढ़ अनुभव (जी.एस. अरांडेर द्वारा लिखित)" में, कुंडलिनी के समान "काज़ियुशस" के बारे में जानकारी दी गई है। यह ग्रीक पौराणिक कथाओं में "केल्यूकेियन" या "कादुकेउस" के रूप में जाना जाने वाला पंखों वाला सांप से लिपटा हुआ छड़ी का प्रतीक है। उसी पुस्तक के अनुसार, दोनों में "अग्नि" और "ऊर्जा" के मामले में समानता है, और काज़ियुशस स्वतंत्र रूप से जागृत हो सकता है। दोनों को भ्रमित करना आसान है, और अक्सर उन्हें एक ही माना जाता है। इस जानकारी के आधार पर, यह परिकल्पना कि मैंने जो अनुभव किया वह कुंडलिनी नहीं, बल्कि काज़ियुशस था, संभव है।

उसी पुस्तक में, एक रूपक के रूप में, यह उल्लेख किया गया है कि काज़ियुशस की अग्नि "मुक्ति का मार्ग" प्रदान करती है, जबकि कुंडलिनी की अग्नि "सफलता का मार्ग" प्रदान करती है। काज़ियुशस उस छड़ी के प्रतीक में दर्शाए गए मध्य "सुशुम्ना" और बाएं "इदा" और दाएं "पिंगला" का समूह है। उसी पुस्तक के अनुसार, काज़ियुशस निम्न स्तर की चेतना से मुक्ति का मार्ग है, जबकि कुंडलिनी का सार एक बड़ी चेतना के साथ एक होने के लिए एक मार्गदर्शक है। काज़ियुशस निम्न स्तर की इच्छाओं और भ्रमों से मुक्ति प्रदान करता है, जबकि कुंडलिनी उच्च आयामों की ओर ले जाती है।

इसलिए, यदि ऐसा है, तो मेरे द्वारा पहले लेख में वर्णित अनुभव, जो मुख्य रूप से निम्न स्तर की इच्छाओं के समाधान से संबंधित था, यदि यह कुंडलिनी नहीं, बल्कि काज़ियुशस का अनुभव था, तो यह अधिक समझ में आता है। हालांकि, यह विभाजन केवल कुछ थियोसोफिकल ग्रंथों में ही पाया जाता है, और थियोसोफी के अन्य ग्रंथों, जैसे "थियोसोफी का सार," में इसका उल्लेख नहीं है, और केवल "कुंडलिनी - एक गूढ़ अनुभव (जी.एस. अरांडेर द्वारा लिखित)" में ही इसका उल्लेख है। इसलिए, अधिकांश मामलों में, उन्हें एक साथ कुंडलिनी के रूप में माना जाता है। योग में भी, इन दोनों को अलग नहीं किया जाता है। शायद इसे एक दिलचस्प तथ्य के रूप में याद रखना बेहतर है।

फिर भी, यह कहा जाता है कि कुंडलिनी का अनुभव "योगियों को मुक्ति देता है, जबकि मूर्खों को बंधन।" और अकेले कुंडलिनी का अनुभव खतरनाक हो सकता है। इसलिए, यह संभव है कि मेरे अनुभव कुंडलिनी नहीं, बल्कि काज़ियुशस थे, जो मेरे लिए, एक गुरु के बिना, एक अच्छी बात थी। खैर, शायद वे वास्तव में समान हैं।

■ कुंडलिनी को दो भागों में विभाजित करना

ध्यान के दौरान प्राप्त प्रेरणा के अनुसार, मेरे मामले में कुंडालिनी अनुभव को दो चरणों में विभाजित करने की तकनीक का उपयोग किया जा रहा है। यह मेरे संरक्षक आत्माओं में से एक, जो एक योग-शैली के मजबूत साधक (आत्मा) है, द्वारा निर्देशित है। संभवतः यह शैव संप्रदाय या किसी अन्य शाखा की पद्धति है। अन्य कई संप्रदायों में, कुंडालिनी को एक बार में उठाया जाता है, और तैयारी के बिना लोगों में कुंडालिनी सिंड्रोम होने की संभावना अधिक होती है, जिससे वे असामान्य हो सकते हैं। इसे रोकने के लिए, मेरे संरक्षक आत्मा के संप्रदाय में, पारंपरिक रूप से कुंडालिनी का उदय दो चरणों में किया जाता है। इस अवधि में कुछ महीने का अंतर हो सकता है या इससे भी अधिक समय लग सकता है, लेकिन शुरुआत में कुंडालिनी को धीरे-धीरे उठाया जाता है। विशेष रूप से, पहले चरण में, दो कुंडालिनी, एक बाएं और एक दाएं, धीरे-धीरे उठाए जाते हैं, और फिर शरीर को धीरे-धीरे कुंडालिनी के अनुकूल बनाया जाता है। भले ही तैयारी पूरी तरह से न हो, लेकिन पहले चरण में कुंडालिनी के कारण असामान्य होने की संभावना बहुत कम होती है। इस बारे में कि यह कैसा महसूस हुआ, मैंने पहले लेख में लिखा है। (यह थोड़ा भ्रमित करने वाला है, लेकिन पहले लेख में उल्लिखित दूसरा चरण यहां संदर्भित है, और यहां संदर्भित दूसरा चरण मैंने अभी तक अनुभव नहीं किया है।) शरीर की तैयारी पूरी होने के बाद, दूसरे चरण में कुंडालिनी को उठाया जाता है, लेकिन मेरे मामले में, दूसरा चरण अभी तक नहीं हुआ है। दूसरा चरण एक बार करने का मौका होता है, और यदि यह विफल हो जाता है, तो यह काफी भयानक हो सकता है, और आध्यात्मिक विकास में गंभीर बाधा आ सकती है, या यह पूरी तरह से असंभव हो सकता है। इसलिए, मेरे संरक्षक आत्मा सावधानीपूर्वक यह तय कर रहे हैं कि दूसरा चरण कब किया जाए। मुझे भी यह नहीं बताया गया है कि दूसरा चरण कब किया जाएगा। यह बहुत बाद में हो सकता है, या यह संभवतः नहीं हो सकता है। मेरे संरक्षक आत्मा का निर्णय मेरी इच्छा से अधिक महत्वपूर्ण है। यह ध्यान के दौरान की बात है, इसलिए मुझे नहीं पता कि यह सच है या नहीं, लेकिन मैं इसे एक "परिकल्पना" के रूप में समझता हूं।

यह एक विशिष्ट संप्रदाय का गुप्त अनुष्ठान है, और यह आमतौर पर सार्वजनिक नहीं किया जाता है, इसलिए समान जानकारी खोजना मुश्किल है। कई संप्रदायों में कुंडालिनी को एक बार में उठाने की कोशिश की जाती है। मेरे मामले में, मेरे पास कोई मानव गुरु नहीं है, और मेरे संरक्षक आत्मा एक उच्च स्तर के योग साधक जैसे हैं, इसलिए मुझे लगता है कि वे सावधानीपूर्वक मार्गदर्शन कर रहे हैं। मुझे इसका कोई निश्चित प्रमाण नहीं है, लेकिन मुझे लगता है कि ऐसा ही है। मूल रूप से, मुझे लगता है कि बिना गुरु के इस तरह की चीजें खतरनाक हो सकती हैं। मेरे मामले में, कुंडालिनी का उदय मेरे संरक्षक आत्मा और उच्च स्व की इच्छा के बिना शायद नहीं होता। मैंने हठ योग जैसी गुप्त तकनीकों के बारे में कुछ किताबें पढ़ी हैं, जैसे कि "हठ योग प्रपिडिका", लेकिन मैंने उन्हें व्यावहारिक रूप से नहीं सीखा है। यह स्पष्ट है कि यदि मैंने स्वयं हठ योग का अभ्यास करके कुंडालिनी को अपनी इच्छाशक्ति से उठाया, तो यह खतरनाक होगा। इसलिए, मेरे मामले में, कुंडालिनी के अनुभव को सुरक्षित रूप से प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका है कि मैं इसे "दूसरी दुनिया" में मौजूद आत्माओं या उच्च स्व की इच्छा पर छोड़ दूं। वास्तव में, मेरी अपनी इच्छा अप्रासंगिक है, और "दूसरी दुनिया" में मौजूद आत्माएं या उच्च स्व सब कुछ जानते हैं और उन्होंने इस अनुभव की योजना बनाई है। शायद इसलिए यह असामान्य नहीं हुआ। भले ही यह एक सुरक्षित तरीका है, लेकिन कभी-कभी संतुलन बिगड़ गया है, इसलिए मुझे आश्चर्य होता है कि यदि कुंडालिनी को दो चरणों में नहीं उठाया गया होता तो क्या होता। इसके अतिरिक्त, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मैंने "दूसरी दुनिया" में मौजूद अपने संरक्षक आत्मा या उच्च स्व को यह काम सौंप दिया था, लेकिन यह दुनिया स्वतंत्र इच्छा का सम्मान करती है, इसलिए बिना मेरी सहमति के कुंडालिनी का अनुभव देना अनुचित होगा। ऐसा होना चाहिए। मैंने ध्यान के दौरान कई बार अपने संरक्षक आत्मा या उच्च स्व से संपर्क किया है, उनसे योजना के बारे में बात की है, उनसे अनुमति मांगी है, और फिर उनके मार्गदर्शन में विभिन्न चीजें की हैं। इसलिए, कभी-कभी सुनने में आने वाली स्थितियां, जैसे कि "मैं ध्यान कर रहा था और (अचानक? दुर्घटना से?) कुंडालिनी जाग गई," मेरे मामले से काफी अलग हैं।

मैं ऐसा सिर्फ इसलिए सोच रहा हूं क्योंकि यह मेरे ध्यान के दौरान प्राप्त प्रेरणा पर आधारित है, इसलिए अन्य लोग कुंडालिनी साधना जैसी चीजें अपनी इच्छानुसार कर सकते हैं, लेकिन मैंने इसे इस तरह समझा है।

इसे दो भागों में विभाजित करना, व्यापक अर्थों में, शाब्दिक रूप से कुंडालिनी को दो भागों में विभाजित करना है, लेकिन जैसा कि "कुंडालिनी - एक गूढ़ अनुभव (जी.एस. अरांडे द्वारा लिखित)" में वर्णित है, यदि हम इसे "काजुशियस की आग" और "कुंडालिनी की आग" में विभाजित करते हैं, तो यह बहुत अधिक समझ में आता है। यह केवल कहने का एक तरीका है, और शायद इसका मतलब एक ही चीज़ है।

[अतिरिक्त 2019/08/09]

■ कुंडालिनी का जागरण, 3 वर्गीकरण

"कुंडालिनी (एक गूढ़ अनुभव) (जी.एस. अरांडे द्वारा लिखित)" नामक एक गूढ़ पुस्तक में निम्नलिखित विवरण दिया गया है।

कुंडालिनी के विकास में, कुल मिलाकर दो प्रकार होते हैं। एक, धीरे-धीरे और बहुत सावधानीपूर्वक, धीरे-धीरे आगे बढ़ता है, और संभवतः उच्च स्तर के जीवन तक विस्तारित होता है, और सामान्य विकास के साथ "समान गति" से विकसित होता है। दूसरा, कुंडालिनी के सक्रिय जागरण को अंतिम क्षण तक नहीं किया जाता है, और अनिवार्य रूप से, जब गुरु घोषणा करते हैं, तो कुंडालिनी एक साथ जाग जाती है। इस विधि में, कुछ अर्थों में, अधिक जोखिम होता है, लेकिन यदि व्यक्ति सावधानी बरतता है, तो इसमें कोई खतरा नहीं होना चाहिए। (छोड़ दिया गया) दूसरी विधि बहुत कम ही की जाती है, और अधिकांश मामलों में पहली विधि अपनाई जाती है।

यह अन्य पुस्तकों में कहे गए "कुंडालिनी का जल्दबाजी में और बहुत जल्दी जागना खतरनाक" के संदर्भ से थोड़ा अलग है, और यह इस बात पर जोर देता है कि अंतिम समय तक जागने से बचा जाता है और अंत में अचानक जाग जाता है। इसका मतलब है कि क्या इसमें 3 वर्गीकरण हैं?

・अति तेज़ी से कुंडालिनी के जागने के कारण, एक तेज़ आवाज़ के साथ अचानक से ऊपर उठने वाला तीव्र प्रकार। खतरनाक। कुछ हठ योग और सेंडो की विधियाँ? क्या यह वास्तव में तीसरी आंख के समान है?
・धीरे-धीरे ऊपर उठने वाला मंद प्रकार। (थेओसोफी में) अधिकांश इस प्रकार होते हैं। शायद मैं भी इसी पैटर्न का हूँ।
・अंत तक जागने से इनकार करते हुए, अंत में अचानक से जागने का तरीका। (थेओसोफी में) शायद ही कभी चुना जाता है। क्या यह वास्तव में पहली आंख के समान है?

पहले भी मैंने थोड़ा-बहुत लिखा है, लेकिन मेरा मानना है कि कुंडलिनी के जागने के समय "गर्मी" की ऊर्जा को सीधे चक्रों के शीर्ष तक ले जाने का तरीका खतरनाक है। "गर्मी" मणिपुर चक्र में होती है, "गर्मी" अनाहत चक्र में होती है, इस तरह ऊर्जा की गुणवत्ता अलग-अलग होती है। इसलिए, मेरा मानना है कि कुंडलिनी की "गर्मी" को अजना चक्र तक ले जाना स्वाभाविक रूप से गलत हो सकता है।