يبدو أن هناك طريقتين رئيسيتين لتقلب الكونداليني.

• النوع المفاجئ: يرتفع فجأة مع صوت عالٍ.
• النوع التدريجي: يرتفع تدريجياً.

هذا التصنيف يبدو أنه من تصنيف السيد كوتو تايتشيرو، وهو معروف بتقنيات "كيجون". ولكن، لم أجد أي وصف مماثل في كتاب السيد كوتو تايتشيرو الموجود لدي.

حول هذا الموضوع، يوجد في كتاب "اليوجا والتأمل" (بقلم ناوتو كيوكو) ما يلي:
تُرمز "كونداليني"، التي تشبه الثعبان المتلوّي، إلى قوة الحياة الأساسية، مثل النار. إن محاولة رفع هذه الطاقة النارية بسرعة إلى القمة من خلال تمارين التنفس قد تكون خطيرة، حيث يمكن أن تؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة الرأس واضطراب الطاقة.
تعتمد طرق تنشيط "شاكرات" القديمة على قوة "كونداليني شاكتي" العنيفة التي ترتفع من الأسفل، حيث يتم كسر "شاكرات" المختومة مثل البراعم، مما يؤدي إلى فتحها. هذه طريقة تعتمد على مبادئ الذكورة بشكل كامل، وهناك احتمال أكبر أن تؤدي إلى خلل في وظائف "شاكرات".

أعتقد أن التنشيط السريع لـ "كونداليني" هو ما يسمى بـ "مرض اليوجا" أو "متلازمة كونداليني".

ربما يكون السبب في ذلك هو محاولة رفع "كونداليني" في حالة أن "سوشومنا" لم يتم تنظيفها ومليئة بالشوائب.

يبدو أن الكتب الكلاسيكية لليوجا تذكر فقط النوع البطيء.
على عكس الصورة العامة لـ "كونداليني"، لم أجد أي وصف يتعلق بالنوع السريع.

■ مرة أخرى، تجربة "كونداليني" لـ "جوبي كريشنا"

تجربة "كونداليني" لـ "جوبي كريشنا" كانت من النوع السريع، ولكن عند مراجعة ذلك مرة أخرى، يمكننا ملاحظة المزيد.

أولاً، حول الحالة قبل تجربة "كونداليني"، في الصفحات الأولى من كتاب "كونداليني" (بقلم جوبي كريشنا)، توجد تفاصيل حول الممارسات التي كان يقوم بها، وهي التأمل "سامادهي" الذي يركز على صورة زهرة اللوتس ويشعر بالاندماج والارتباط. لم تذكر هذه التفاصيل "سماع أصوات"، لذا يبدو أنه لم تظهر "علامات" "نادا". على الرغم من أن "نادا" لا تُسمع دائمًا، إلا أنه إذا كان "جوبي كريشنا" قد أصيب بمتلازمة "كونداليني"، فيمكننا أن نفترض أن "سوشومنا" لم يتم تنظيفها وكانت مليئة بالشوائب.

بعد تجربة "كونداليني"، كما ذكرت سابقًا، فكر في رفعها من "إيدا" بعد أن أدرك أنه تم رفعها من "بينغالا"، ولكن في هذا الوصف، يلاحظ أن "العمود الفقري يتحرك بشكل متعرج ويصعد". هذا هو الوصف للحظة التي أدرك فيها أنه تم رفع "كونداليني" من الجانب الأيمن ("بينغالا") وقرر رفعها أيضًا من "إيدا" وقام بتنفيذ ذلك.

أظن أنني سمعت صوتًا خفيفًا في مجرى الهواء، ثم بدأت قوة فضية تتدفق، تتحرك على شكل ثعبان أبيض على طول النخاع الشوكي بشكل متعرج، ثم صعدت لتتحول في النهاية إلى شلال من الطاقة الحيوية المتلألئة، وسكبت في الدماغ.
شعرت برأس مليء بالضوء الأبيض الساحر.

إذا كان الأمر يتعلق بـ "سوشومنا"، فسيكون مسارًا مستقيمًا على طول العمود الفقري، لذا فإن حقيقة أنه متعرج تشير، كما هو مذكور، إلى إيقاظ "إيدا".

عندما قرأتها للمرة الأولى، تجاهلت تركيبة "بينغالا" و "إيدا" على أنها "ربما شيء من هذا القبيل"، ولكن لم أجد وصفًا واضحًا لرفع "كونداليني" باستخدام "سوشومنا". إذا كان الأمر كذلك، فربما كانت الحالة كالتالي:

・بينغالا (يمين، الشمس): المجرى الذي ارتفعت فيه طاقة الكونداليني في البداية.
・إيدا (يسار، القمر): المجرى الذي تم فتحه بكل جهد في لحظة الاقتراب من الموت.
・سوشومنا: المجرى المسدود وغير النشط.

إذاً، بما أن قناة "سوشومنا" لم تكن تعمل، فمن المفهوم أن "غوبي كريشنا" ظل لفترة طويلة في حالة لا تختلف كثيرًا عن العامة، ولم يكن من الممكن اعتباره شخصًا مقدسًا. في اليوغا التقليدية، يتم التدريب ببطء، لذلك من المفهوم أن "غوبي كريشنا" لم يسمع أمثلة مماثلة من الخبراء.

عند قراءة فصل "بحر الحياة" لـ "غوبي كريشنا"، يذكر أن التجربة الأولى للطاقة الكوندالينية كانت "صوتًا مدويًا مثل شلال"، بينما في التجربة الغامضة التي أدت إلى التعافي من متلازمة الكوندالينية، سمع "إيقاعًا ولحنًا مبهجًا يمكن أن يوصف بأنه صوت سرب من النحل". يبدو أن هذا الصوت يمكن أن يكون معيارًا. في كتاب "إتقان التأمل" لـ "سوامي شيفاناندا" الذي اقتبسته سابقًا، يُذكر أن صوت النحل هو صوت "أناهاتا". في المقابل، في كتاب "موسوعة اليوغا" لـ "سابوتا توريجي"، يذكر أيضًا صوت النحل، ولكن في التصنيف الخاص بـ "سانهيتا غيراندا"، صوت النحل ليس صوت "أناهاتا" بل هو صوت "نادا" الأوسع الذي يأتي قبله، لذلك يمكن تفسير ذلك على أن "غوبي كريشنا" لم يكن قد سمع صوت "أناهاتا" الخاص بـ "سانهيتا غيراندا" في الوقت الذي تعافى فيه من متلازمة الكوندالينية. إذا كان الأمر كذلك، فهذا يعني أن قناة "سوشومنا" لم تكن قد تم تنظيفها تمامًا.

يمكن تفسير ذلك على أن تنظيف القنوات الطاقية بدأ يحدث تدريجيًا بعد تجربة الكوندالينية. في التقليد والمرويات المختلفة للعلماء، يأتي تنظيف القنوات الطاقية أولاً، ثم يتم إيقاظ الكوندالينية، ولكن يبدو أن "غوبي كريشنا" كان يعاني من متلازمة الكوندالينية لأن الترتيب كان معكوسًا. ومع ذلك، هناك أمل في أنه يمكن الوصول إلى الإيقاظ الحقيقي. يذكر "غوبي كريشنا" أنه عانى من متلازمة الكوندالينية لمدة 12 عامًا ثم وصل إلى ما يسميه "تجربة إلهية"، ولكن في ذلك الوقت، كان قد سمع فقط صوت النحل ولم تكن الحواس الفوقية قد استيقظت بعد، لذلك لم تكن تلك التجربة "تجربة إلهية" بالمعنى الذي يصفه هو.

بالإضافة إلى الصوت، رأى "غوبي كريشنا" أيضًا "ضوءًا فضيًا شفافًا" في التجربة التي أدت إلى التعافي من متلازمة الكوندالينية. في التجربة الأولى، يذكر أنه رأى "حلقة من الضوء الأحمر"، ويبدو أن هذه الألوان لها علاقة أيضًا، ولكن نظرًا لأنها لا علاقة لها كثيرًا بأصوات "نادا"، فسوف يتم تجاهلها. على أي حال، يمكن تفسير ذلك على أنه لم يكن قد استيقظ تمامًا، بل تم تنظيف القنوات الطاقية بدرجة كافية بحيث لا يعاني كثيرًا من متلازمة الكوندالينية.

في السنوات الأخيرة، يبدو أن الاستيقاظ المفاجئ هو الطريقة السائدة للاستيقاظ الكونداليني، ولكن أعتقد أن الاستيقاظ التدريجي هو الطريقة الأصلية للاستيقاظ الكونداليني. والسبب في ذلك هو أنه عند قراءة العديد من النصوص الكلاسيكية، يُذكر أن الكونداليني "تتجه بشكل طبيعي إلى الأعلى"، وإذا قرأت النصوص الكلاسيكية بعناية، فإن الإرشادات الخاصة بالطريقة التدريجية مذكورة بوضوح. في البداية، اعتقدت أن ما يُقال عن "الاستيقاظ المفاجئ" هو ما يُقصد به "الطريقة الطبيعية"، ولكن مع تعمق الفهم، لم يعد الاستيقاظ المفاجئ يبدو "طريقة طبيعية". وذلك لأن الصورة التي كانت موجودة في ذهني في البداية عن الاستيقاظ المفاجئ هي التي جعلتني أقرأها بهذه الطريقة، ولكن في الواقع، ما هو مكتوب هو عن الطريقة التدريجية.

الوضع الحالي، حيث يُعتقد على نطاق واسع أن الاستيقاظ المفاجئ هو الطريقة الرئيسية للاستيقاظ الكونداليني، على الرغم من عدم وجود أي ذكر له في أي مكان، هو وضع خطير، ولكن ربما لا يمثل مشكلة كبيرة لأنه لا يحدث الاستيقاظ الكونداليني كثيرًا. أو ربما، من المحتمل أن بعض المدارس في البوذية اليابانية تعتمد على الاستيقاظ المفاجئ. قد تكون هذه هي الحال في طائفة الزن، ولكن لا أعرف على وجه اليقين. على الأقل، من خلال قراءة النصوص الكلاسيكية لليوجا، يبدو أن السياق النصي يشير إلى الطريقة التدريجية وليس إلى الطريقة المفاجئة. يبدو أن غوبي كريشنا قد اختبر الكونداليني أثناء الجلوس في التأمل، وبما أن طائفة الزن ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالاستيقاظ المفاجئ للكونداليني، فربما يكون هناك علاقة بين الجلوس في التأمل والاستيقاظ المفاجئ، ولكن هذا لا يزال لغزًا. بدلًا من العلاقة مع الجلوس في التأمل، يمكنني أن أفترض أن الاستيقاظ الكونداليني يحدث بسبب التأمل دون إجراء عملية تنقية، مما يؤدي إلى متلازمة الكونداليني، ولكن بما أنني لست على دراية كبيرة بطائفة الزن، فإن هذا يتجاوز مجرد التخمين.

على الرغم من أن صوت نادا هو مجرد "علامة" للتنقية، إلا أنه من المثير للاهتمام أنه مرتبط بالكونداليني.
على الرغم من أن هذه المعرفة قد تختلف قليلاً حسب وجهة النظر، إلا أنه من المثير للاهتمام أن الكثير منها متشابه إلى حد ما.

[ملاحظة تمت في 2019/07/01]

■ نار كاجوشيا.



"في كتاب "كنداليني: تجربة غامضة" (بقلم G.S. أراندر)، هناك وصف لـ "كاجوشاس" الذي يشبه كنداليني إلى حد كبير. يرمز هذا إلى صورة الثعبان المتشابك مع عصا ذات ريش، والتي تسمى "كيليكيون" أو "كادوكوس" في الأساطير اليونانية. ومع ذلك، وفقًا للكتاب، فإن كليهما يشتركان في "النار" و "الحيوية"، ويمكن أن تستيقظ كاجوشاس بمفردها. من السهل الخلط بينهما، وغالبًا ما يتم اعتبارهما نفس الشيء. بناءً على هذا المحتوى، يمكن أن تكون فرضية أن تجربتي لم تكن كنداليني بل كاجوشاس.

يذكر الكتاب أيضًا، كاستعارة، أن نار كاجوشاس تجلب "طريق التحرر"، بينما نار كنداليني تجلب "طريق الإنجاز". كاجوشاس هي، كما هو موصوف في الكتاب، مجموعة من "سوشومنا" المركزية و "إيدا وبينغالا" الجانبية، وهي تمثل العصا. وفقًا للكتاب، كاجوشاس هي طريق لتحريرها من القيود الداخلية، بينما جوهر كنداليني هو دليل للاندماج مع وعي أكبر. كاجوشاس هي التي تحرر من الرغبات والارتباك منخفض المستوى، بينما كنداليني تقود إلى أبعاد أعلى.

إذا كان هذا هو الحال، فإن تجربتي، كما هو موضح في المقالة السابقة، كانت تركز بشكل أكبر على التخلص من الرغبات منخفضة المستوى، لذلك إذا افترضنا أنها لم تكن كنداليني بل تجربة كاجوشاس، فسيكون ذلك مقبولًا. ومع ذلك، يتم تقسيمها بهذه الطريقة في بعض كتب اللاهوت، وحتى في نفس اللاهوت، لا توجد هذه الأوصاف في كتب مثل "مبادئ اللاهوت"، بل تظهر فقط في كتاب "كنداليني: تجربة غامضة" (بقلم G.S. أراندر)، لذلك يبدو أن معظم الحالات يتم دمجها معًا على أنها كنداليني. حتى في اليوجا، لا يتم فصلهما. ربما من الأفضل الاحتفاظ بهذا كمعلومة جانبية.

على الرغم من ذلك، يقال إن تجربة كنداليني "تمنح التحرر لمريدي اليوجا، والقيود للأغبياء"، وتجربة كنداليني بمفردها خطيرة، لذلك، إذا كانت تجربتي لم تكن كنداليني بل كاجوشاس، فقد يكون هذا جيدًا بالنسبة لي، حيث ليس لدي مرشد. حسنًا، ربما يكون الأمر متشابهًا إلى حد ما في النهاية.

■ تقسيم كنداليني إلى جزأين."

وفقًا للإلهام الذي حصلت عليه أثناء التأمل، يبدو أن التقنية المستخدمة في حالتي هي تقسيم تجربة الكونداليني إلى مرحلتين. أحد أرواحي الحامية هو روح تشبه الراهب اليوغي القوي (الروح)، ومن المحتمل أنه يتبع طريقة من مدرسة شيفا أو مدرسة أخرى. في العديد من المدارس الأخرى، يتم رفع الكونداليني مرة واحدة، وقد يؤدي ذلك إلى متلازمة الكونداليني لدى الأشخاص غير المستعدين، لتجنب ذلك، فإن مدرسة الروح الحامي الخاص بي ترفع الكونداليني على مرحلتين تقليديًا. يمكن أن يكون الفاصل الزمني بينهما بضعة أشهر أو أكثر. في البداية، يتم رفع الكونداليني بلطف. على وجه التحديد، يتم رفع شريطين من الكونداليني، واحد على كل جانب، ثم يتم إعطاء الجسم وقتًا للتكيف مع الكونداليني. حتى لو لم يكن الشخص مستعدًا تمامًا، فمن غير المرجح أن تحدث أي مشاكل بسبب رفع الكونداليني الأول. لقد كتبت عن شعوري في مقال سابق. (قد يكون الأمر مربكًا بعض الشيء، لكن ما كتبته في المقال السابق هو المرحلة الثانية، والمرحلة الثانية التي أتحدث عنها هنا هي التي لم أخضع لها بعد.) ومن المقرر رفع الكونداليني الفعلي في المرحلة الثانية بعد أن يكون الجسم مستعدًا تمامًا. في حالتي، لم تصل بعد إلى المرحلة الثانية. المرحلة الثانية هي فرصة واحدة ولا يمكن تكرارها، وإذا فشلت، فقد تكون النتائج كارثية، وقد يؤدي ذلك إلى تأخير كبير في النمو الروحي في هذه الحياة، أو قد يصبح من المستحيل تمامًا. لذلك، يقرر الروح الحامي بعناية متى يتم إجراء المرحلة الثانية. أنا أيضًا لم يتم إخباري متى سيتم إجراء المرحلة الثانية. قد يكون ذلك بعد فترة طويلة، أو قد يقرر الروح الحامي أن المرحلة الثانية غير ممكنة. يبدو أن حكم الروح الحامي أكثر أهمية من إرادتي. على الرغم من أنني لا أعرف ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا، لأنني حصلت عليه من خلال التأمل، إلا أنني أفهم ذلك على أنه "فرضية".

هذه تقنية سرية تنتمي إلى مدرسة معينة، وعادة ما لا يتم الكشف عنها للعامة، ومن الصعب العثور على معلومات مماثلة. يبدو أن العديد من المدارس تحاول رفع الكونداليني مرة واحدة. في حالتي، ليس لدي مرشد بشري، ولكن الروح الحامي الخاص بي هو روح متقدمة جدًا تشبه الراهب اليوغي، لذلك أعتقد أنه يقوم بتقييم دقيق. ليس لدي أي دليل على ذلك، لكنني أشعر بذلك. بشكل عام، أعتقد أن هذا النوع من الأشياء خطير بدون مرشد. في حالتي، أعتقد أن رفع الكونداليني ربما لم يكن سيحدث لولا إرادة الروح الحامي والذات العليا. لقد قرأت كتبًا عن اليوجا، مثل "هاتا يوغا برابيديكا"، ولكن ليس لدي خبرة عملية كبيرة في هذا المجال. من الواضح أن محاولة ممارسة اليوجا بنفسي ورفع الكونداليني بقوة الإرادة ستكون خطيرة. في حالتي، أعتقد أنه كان من الآمن أن أترك الأمر للروح أو الذات العليا الموجودة "في الجانب الآخر". ربما لم يكن لإرادتي أي علاقة بالأمر، وأعتقد أن الروح أو الذات العليا الموجودة "في الجانب الآخر" كانت تعرف كل شيء وخططت للتجربة. ربما لهذا السبب لم تحدث أي مشاكل. حتى مع هذه الطريقة التي تبدو آمنة، فقد كانت هناك أحيانًا حالات فقدت فيها التوازن. أتساءل عما كان سيحدث لو لم يتم رفع الكونداليني على مرحلتين. بالإضافة إلى ذلك، من المؤكد أنني أوكلت الأمر إلى الروح الحامية والذات العليا الموجودة "في الجانب الآخر"، ولكن نظرًا لأن هذا العالم يحترم الإرادة الحرة، فلا ينبغي إعطاء تجربة الكونداليني تلقائيًا دون علم الشخص. هذا ما أفترض أنه يجب أن يكون. خلال التأمل، تواصلت عدة مرات مع الروح الحامية والذات العليا، وأعطيت خطة، وطلبت الإذن، وسمحت لهم بالقيام بأشياء مختلفة بناءً على ذلك. لذلك، أعتقد أن حالتي مختلفة تمامًا عن الحالات التي أسمع عنها أحيانًا، مثل "لقد حدثت تجربة الكونداليني أثناء التأمل (بالصدفة؟ أو بسبب حادث؟)".

أنا أفكر بهذه الطريقة فقط لأنها مستوحاة من تأملاتي، لذلك أعتقد أنه يمكن للآخرين ممارسة تمارين الكونداليني أو أي شيء آخر كما يحلو لهم، ولكن هذا هو فهمي:

إن تقسيم الأمر إلى جزأين هو، من الناحية الواسعة، تقسيم الكونداليني إلى جزأين. ومع ذلك، كما هو موضح في كتاب "الكونداليني - تجربة غامضة" (بقلم G.S. ألارنديل)، إذا قمنا بتقسيمها إلى "نار كاجوشاس" و "نار الكونداليني"، فإن ذلك يبدو أكثر منطقية. ربما يكون هذا مجرد اختلاف في التعبير، وأعتقد أنه ربما يشير إلى نفس الشيء.

[إضافة بتاريخ 2019/08/09]

■ ثلاثة تصنيفات للاستيقاظ الكونداليني

في كتاب "الكونداليني (تجربة غامضة)" (بقلم G.S. ألارنديل)، والذي ينتمي إلى نظام "العلوم الروحية"، يوجد ما يلي:

يبدو أن تطور الكونداليني له مساران رئيسيان. أحدهما يتقدم ببطء وبشكل تدريجي، مع توخي الحذر والتقدم خطوة بخطوة، وربما يتوسع حتى إلى حياة عليا، ويتطور بوتيرة "مطابقة" للنمو الطبيعي. والآخر هو تأخير الاستيقاظ النشط للكونداليني حتى اللحظة الأخيرة، بحيث يكون كل شيء آمنًا، وعندما يعلن المعلم، يستيقظ الكونداليني فجأة. هذه الطريقة تحمل مخاطر، ولكن إذا كان الفرد حريصًا، فلا يوجد خطر على الإطلاق. (مقتطف) الطريقة الثانية نادرة جدًا، ومعظم الحالات تتبع الطريقة الأولى.

هذا يختلف قليلاً عن السياق المذكور في كتب أخرى حول "الاستيقاظ السريع والمبكر للكونداليني الذي قد يكون خطيرًا"، حيث يصف الأمر على أنه استيقاظ متأخر وسريع في النهاية. هل هذا يعني أن هناك ثلاثة تصنيفات؟

・بسبب الاستيقاظ المفاجئ لطاقة الكونداليني، ترتفع بسرعة وبصوت عالٍ. خطير. ربما بعض طرق الهاتا يوغا والسيان-دو؟ هل هي نفسها العين الثالثة؟
・ترتفع تدريجياً وببطء. (في علم الخوارق). معظم الحالات تكون هكذا. ربما أنا أيضاً من هذا النمط.
・البقاء في حالة عدم الاستيقاظ حتى النهاية، ثم الاستيقاظ فجأة في النهاية. (في علم الخوارق). يتم اختيار هذا النمط نادراً. هل هو نفسه العين الأولى؟

بالإضافة إلى ما كتبته سابقًا، أعتقد أن الطريقة التي ترفع فيها طاقة "الحرارة" التي تنشأ عند استيقاظ الكونداليني مباشرةً إلى مستوى "القمة" هي خطيرة. بما أن "الحرارة" مرتبطة بـ "مانيبورا"، و"الدفء" مرتبط بـ "أناهاتا"، أي أن جودة الطاقة مختلفة، فمن الواضح أن رفع "حرارة" الكونداليني إلى مستوى "أجينا" سيؤدي إلى مشاكل.