■ الكونداليني في السندو

يقدم كتاب "أسرار! مقدمة إلى فن السندو الخارق" للكاتب ساتو سويتشيرو مراحل تدريب السندو، ويحتوي على وصف مثير للاهتمام لطرق التدريب الخاصة بالمدرسة الشمالية الأكثر شيوعًا، وهي "مدرسة وو ليان". بشكل عام، فإن التسلسل هو "دوران صغير -> دوران كبير -> الخروج من الجسد -> الاندماج مع الطاو"، ولكن نظرًا لأن شرح التفاصيل ليس ضمن نطاق هذا المقال، فإنه يوصى بقراءة الكتاب المذكور أو كتاب "ممارسات اليوغا السرية" (بقلم هونشين هيروشي) لمعرفة المزيد عن "الدوران الصغير". أما بالنسبة للدوران الكبير، فيمكن اعتبارها ممارسة تتعلق بالكونداليني والقناة السوشومنا، وهذا سيكون كافيًا للبداية.

الجزء الذي أثار اهتمامي هو قسم "الشكل الفعلي للدوران الكبير"، وهو مشابه لمحتوى يوغا الكونداليني. الدافع الرئيسي وراء هذا الاعتقاد هو الوصف الثاني: "حالة ما يين تشانغ".

حالة ما يين تشانغ: عندما لا تتحول الطاقة إلى جوهر، وتتراجع الخصيتان والقضيب إلى الداخل مثل طفل، ويختفي نشاط الإنجاب. في هذه الحالة، تدور الطاقة داخل الجسم في مسار الدوران الكبير.

هذا بالضبط التغيير الذي حدث فجأة عندما مررت بتجربة الكونداليني (للمرة الثانية). في السابق، كنت أعاني من مشاكل جنسية إلى حد ما، ولكن الآن أصبحت قادرًا على التحكم بوعي في وظائفي الجنسية. لتجنب إضاعة الطاقة، فإنني بشكل أساسي لا أظهر أي استثارة جنسية وأركز طاقة الجسم على الجزء العلوي من الجسم لمنع وصول الطاقة إلى الجزء السفلي من الجسم (مورا دارا وسواديسانا). في الماضي، لم يكن هذا التحكم مثاليًا، وكانت الرغبات الجنسية تظهر أحيانًا، ولكن الآن فهي تحت السيطرة بشكل كبير، وإذا شعرت بأن التوازن على وشك أن يختل، فإن التأمل يساعد بسهولة في استعادة السيطرة. لا يعني ذلك أن الطاقة الجنسية قد انخفضت إلى الصفر تمامًا، فإذا دخلت معلومات جنسية من الخارج، فقد تنشط بعض الطاقة الجنسية، ولكنها الآن في حالة أسهل بكثير للتحكم مقارنة بالماضي.

في "يوغا سوترا" لباتانجالي، يظهر أحد مبادئ اليوغا الثمانية ("أشتانجا يوغا") وهو "ياما (Yama) - القيود"، والذي يتضمن "براهماتشاريا (Brahmacharya) - العفة". أعتقد الآن أنه لا يمكن تحقيق براهماتشاريا الحقيقية إلا بعد تجربة الدوران الكبير أو الكونداليني (أو حالة أخرى؟). على الأقل، هذا هو الحال بالنسبة لي.

في السابق، كنت أمارس براهماتشاريا من خلال كبح الرغبات الجنسية بقوة الإرادة لمنع ظهور المشاكل الجنسية، واعتقدت أن ذلك هو ما يسمى ببراهاماشاريا. ومع ذلك، بعد تجربة الكونداليني (للمرة الثانية)، أصبح ممارسة براهماتشاريا أسهل بكثير، وأصبحت أعتقد أن براهماتشاري هي الحالة الطبيعية. عندما كنت أعاني من مشاكل جنسية، كانت الرغبة الجنسية تبلغ 100، وبقوة الإرادة، كنت أقمع هذه الرغبة بشكل مصطنع إلى حوالي 60. أما بعد تجربة الكونداليني (للمرة الثانية)، فقد انخفضت الرغبة الجنسية إلى حوالي 10، ويمكنني أيضًا تنشيط الرغبة الجنسية بقوة الإرادة عند الحاجة، ولكن في الأساس أنا في حالة ذات رغبة جنسية منخفضة. هذا لا يعني أن الطاقة قد ضعفت، بل إن الطاقة انتقلت إلى الأعلى من منطقة المانيابورا وأصبحت الطاقة التي تتدفق إلى ساديسانا تحت السيطرة، مما يمنع الرغبة الجنسية من التصاعد. نظرًا لأن الطاقة تتجمع في الشاكرات العليا، فقد أصبحت في حالة طاقة إيجابية أكثر مقارنة بالماضي، لذلك لا يمكن القول أنني فقدت طاقتي بسبب اختفاء الرغبة الجنسية، بل إن الطاقة التي كانت تُستخدم في الجانب الجنسي قد تحولت إلى طاقة إيجابية، مما يقلل من إضاعة الطاقة ويزيد من الحيوية بشكل عام.

من وجهة نظر فلسفية، يمكن القول إن الأمر يتعلق بـ "إلى أي من الطاقات (كي أو جين) يتم توجيه الطاقة"، أو "تحويل طاقة الجين إلى كي". بعض مدارس فنون الدفاع عن النفس تفسر ذلك على أنه "استخدام الطاقة في الكي بدلاً من استخدامها في الجين"، أو، بتغيير المنظور، "تحويل طاقة الجين إلى كي". نظرًا لعدم وجود معرفة متعمقة بفنون الدفاع عن النفس، هذا الفهم مبني فقط على قراءة الكتب. ومع ذلك، فإن عبارة "تحويل طاقة الجين إلى كي" تبدو غريبة بعض الشيء. من الأفضل التفكير في الأمر من حيث وجود طاقة أساسية، والتي يمكن استخدامها إما للجنس أو كطاقة خارجية (أورا). بالطبع، قد تختلف هذه التفسيرات بين المدارس المختلفة.

يوجد أيضًا وصف لمتطلبات "دائري كبير" في هذا الكتاب، ويقال إن هذا المنظور يمكن تطبيقه على اليوجا الكونداليني. يبدو أن الأساس هو نفسه. على الرغم من اختلاف المصطلحات المستخدمة في اليوجا، إلا أنه يتم ذكر أشياء مماثلة. عندما تغير منظورك، قد تكتشف جوانب كنت تفتقر إليها. لهذا السبب، فإن ممارسات فنون الدفاع عن النفس هذه مثيرة للاهتمام وتستحق الدراسة.

في فنون الدفاع عن النفس، "الخروج من الجسد" يعني إظهار نسخة طبق الأصل من نفسك. عندما تقرأ هذا فقط، قد يبدو الأمر وكأنه قصة غريبة وغير عادية. ومع ذلك، عند ربطه باليوجا، يبدو أنه لا يتعلق بإخراج نسخة طبق الأصل من الجسم، بل بمرحلة "إخراج الروح من مركز الطاقة 'سahasrara'" في اليوجا. يصف كتاب "ممارسات اليوجا السرية" (بقلم هونشين هيروشي) تجربة خروج الأستاذ هونشين من الجسد من خلال مركز الطاقة "sahasrara". إذا كان الأمر كذلك، فهناك مراحل تدريب مماثلة على الرغم من اختلاف طرق التعبير، وهذا مثير للاهتمام لأنه يشير إلى أن فنون الدفاع عن النفس واليوغا تشتركان في أساس مشترك.

■ "التغلب على طاقة الجين" كما هو مذكور في "هاتا يوغا براديبيكا".
توجد أوصاف مماثلة في كتاب "هاتا يوغا براديبيكا". إليك اقتباسات من ثلاثة إصدارات:

・(الفصل الثاني، الآية 78) تشمل علامات إتقان نظام "هاتايوجا" ما يلي: (I) يصبح الجسم مرنًا، (II) يتوهج الوجه، (III) تصبح الكلمات واضحة، أو يُسمع الصوت الداخلي ("أناهاتا"). (IV) يزداد وضوح الرؤية. (V) يتحرر الجسم من جميع الأمراض. (VI) يتم التحكم في السائل المنوي. (VII) تتحفز نار الهضم. (VIII) تُنقى "نادِي". (من كتاب "هاتايوجا براديبيكا"، بقلم سوامي فيشنو-ديفاناندا).
・(الفصل الثاني، الآية 78) تشمل علامات النجاح في نظام "هاتا يوجا" ما يلي: (1) يصبح الجسم نحيفًا. (2) يتحسن لون الوجه. (3) يُسمع الصوت الغامض بوضوح. (4) لا يوجد أي عكارة في العينين. (5) الصحة الجيدة. (6) السيطرة على "بيندُو" (السائل المنوي). (7) قوة هضم قوية. (8) عدم وجود انسداد في مجرى الهواء. ويشير أحد المفسرين إلى أن "السيطرة على بيندُو" تعني حالة عدم استنزاف الطاقة. يترجمها بعض المترجمين بأنها "تركيز السائل المنوي". (من كتاب "أساسيات اليوجا"، بقلم سابو تا تسوروجي).
・(الفصل الثاني، الآية 27) يتحقق نظام "هاتايوجا" في الحالات التالية: يصبح الجسم نحيفًا. تعبير وجه هادئ. ظهور الصوت الداخلي. عيون صافية. الصحة الجيدة. السيطرة على "بيندُو" (السائل المنوي أو البويضات). نار هضم نشطة. تنقية "نادِي". (من كتاب "هاتايوجا براديبيكا"، بقلم سوامي موكتيبوداناندا، وتحت إشراف سوامي ساتياناندا ساراسواتي).

أعتقد أنه يمكن تجميع العناصر المتشابهة معًا واستخدام كلمات واضحة لجعلها أكثر سهولة في الفهم، كما يلي:

• الجسم يصبح مرنًا. الجسم يضعف.
• الوجه يتوهج. لون الوجه يصبح أكثر حيوية. تعبير وجه هادئ.
• يبدأ الشخص في سماع أصوات "ناد" أو "أناهاتا".
• تصبح العينان صافيتين وجميلتين.
• الجسم يصبح قويًا.
• تحقيق حالة "برماهاتشارييا" الطبيعية (التي لا تتطلب جهد).
• زيادة القدرة على الهضم.
• تنقية "ناادي" (مسارات الطاقة/براانا/الطاقة الحيوية).

إذا كانت هذه العلامات تظهر، فهذا يدل على أن هناك المزيد الذي يمكن تحقيقه في "هاتا يوغا". بشكل عام، قد يكون هذا كافيًا تمامًا للحفاظ على صحة المجتمع ونشاطه.

(ملاحظة)
... اعتقدت أن هذا الموضوع قد انتهى هنا، ولكن بعد ذلك، انخفض الرغبة الجنسية بشكل كبير للغاية. لمزيد من التفاصيل، يرجى الاطلاع على [مقالة أخرى: تحول من هيمنة "مانيبلا" إلى هيمنة "أناهاتا" بفعل إعصار "رون"].

كما ذكرت في المقالة المذكورة أعلاه، هناك تكملة لهذا الموضوع. في الجزء الثاني حول "كنداليني" (هذه المقالة)، انخفضت الرغبة الجنسية إلى الثلث، وفي التجربة الموصوفة في المقالة الأخرى المذكورة أعلاه، انخفضت أيضًا إلى الثلث، ليصبح الإجمالي 1/100. ومع ذلك، لم تصبح الرغبة الجنسية صفرًا تمامًا. ولكن، من حيث الاتجاه العام، أعتقد أن هذا يشبه "ما يين تشانغ". وبالمثل، في الحالة التي يتراجع فيها الجسد ماديًا، لا يكون التراجع ماديًا كاملاً، بل يتناسب مع نسبة انخفاض الرغبة الجنسية.

مرتبط:
• "ما يين تشانغ" و"مورا باندها".
• تعمق "ما يين تشانغ"، وانخفاض المزيد من الرغبات الجنسية.