En el libro "Secret Techniques! Introduction to Superpower Xian Dao" de Satoshi Koto, se introducen las etapas de la práctica de Xian Dao. Hay una descripción interesante de los métodos de práctica de la escuela más popular, la "Wu Liu School". El flujo general es "Pequeño Zhou Tian -> Gran Zhou Tian -> Entrar en Samadhi -> Integración con el Tao". Dado que proporcionar explicaciones detalladas desviaría del propósito de este artículo, asumiré que leerá el mismo libro o "Esoteric Yoga" (de Hiroshi Honzan) para obtener información sobre el "Pequeño Zhou Tian". En cuanto al "Gran Zhou Tian", existen varias teorías, pero por ahora, es suficiente pensar en ello como una práctica relacionada con Kundalini y Sushumna.
Lo que me pareció interesante fue la sección "La apariencia real de Big Zhou Tian", que es similar al contenido de Kundalini Yoga. La razón principal por la que lo pensé fue la segunda descripción: "Bai Yin Zang Xiang (Bai Yin Zang Xiang) - Cuando el Qi no se transforma en Jing, los testículos y el pene se retraen hacia adentro, como en un niño, y la función reproductiva desaparece. En este momento, el Qi circula dentro del cuerpo en el Big Zhou Tian."
Esto es exactamente lo que me sucedió repentinamente cuando tuve mi segunda experiencia de Kundalini. Anteriormente, a menudo tenía problemas sexuales, pero ahora puedo controlar conscientemente mi función sexual. Para evitar desperdiciar energía, generalmente evito las sensaciones sexuales y me concentro en la parte superior de mi cuerpo, impidiendo que la energía fluya hacia la parte inferior de mi cuerpo (Muladhara y Swadhisthana). En el pasado, este control no era perfecto, y a veces surgían deseos sexuales, pero ahora puedo controlarlos casi por completo, y incluso si parece que el equilibrio se ve interrumpido, puedo restaurarlo fácilmente a través de la meditación. Mi energía sexual no es completamente cero, y si recibo información sexual a través de mis ojos, puede activar la vitalidad sexual, pero el control es mucho más fácil que antes.
En el primer de los ocho miembros del yoga (Ashtanga Yoga) descritos en los "Yoga Sutras" de Patanjali, se encuentra "Brahmacharya (Brahmacharya) - Celibato". Ahora pienso que el verdadero Brahmacharya no puede alcanzarse sin experimentar el Gran Zhou Tian o Kundalini (u otros estados?). Al menos, este es el caso para mí.
Anteriormente, pensaba que Brahmacharya se trataba de suprimir los deseos sexuales con la fuerza de voluntad para evitar que aparecieran problemas sexuales, y eso era Brahmacharya. Sin embargo, después de mi segunda experiencia de Kundalini, Brahmacharya se ha vuelto mucho más fácil, y siento que Brahmacharya es el estado natural. Cuando estaba luchando con problemas sexuales, reprimía mi deseo sexual con la fuerza de voluntad, reduciéndolo de 100 a aproximadamente 60. Después de la segunda experiencia de Kundalini, mi deseo sexual está alrededor de 10, y puedo activarlo con la fuerza de voluntad cuando es necesario, pero generalmente estoy en un estado de bajo deseo sexual. Esto no es una pérdida de vitalidad, sino que la energía se ha movido por encima de Manipura, y la energía que fluye hacia Swadhisthana está controlada, por lo que el deseo sexual no se descontrola. Debido a que la energía está concentrada en los chakras superiores, estoy en un estado de energía más positivo, por lo que no es que se haya perdido la vitalidad porque el deseo sexual ha desaparecido, sino que la energía que se utilizaba previamente para el sexo se ha convertido en energía positiva, lo que reduce la energía desperdiciada y, como resultado, mi vitalidad es definitivamente más plena.
En términos de explicaciones taoístas, se trataría de "si utilizar la energía para 'qi' o 'jing'", o "la conversión de energía entre 'qi' y 'jing'". Algunas escuelas taoístas interpretan esto como "utilizar la energía para 'qi' en lugar de 'jing'", mientras que otras lo interpretan desde una perspectiva diferente como "convertir la energía 'jing' en 'qi'". Aunque no soy un experto en taoísmo, basándome en lo que he leído, la idea de "convertir la energía sexual en 'qi'" me parece algo poco natural. Parece más apropiado pensar en una energía fundamental y si utilizarla para 'jing' o como 'qi' para crear un aura. Sin embargo, las interpretaciones probablemente varían mucho dependiendo de la escuela.
Este libro también describe otros requisitos para el "Gran Ciclo", y parece que estos principios pueden aplicarse a Kundalini Yoga también. Los conceptos básicos son los mismos. Aunque las expresiones son diferentes, se dicen cosas similares en el yoga, y al verlo desde una perspectiva diferente, siento que he descubierto algo que me falta. En ese sentido, esta práctica taoísta es interesante y educativa.
En el taoísmo, "Shu-shen" se refiere a manifestar uno mismo como un avatar. Sin embargo, simplemente leer sobre ello hace que suene como una historia extraña y especial. Cuando se relaciona con el yoga, parece que este no es un avatar físico, sino más bien equivalente a la "etapa de proyectar el cuerpo sutil desde el chakra Sahasrara" en el yoga. En "Yoga Esotérico" de Honzan Hiroshi, el Sr. Honzan Hiroshi describe su experiencia de salir de su cuerpo desde el chakra Sahasrara, y parece que está en una etapa de práctica similar. Si ese es el caso, es interesante pensar que existen etapas de práctica similares, aunque las expresiones sean diferentes, y que los principios fundamentales son comunes tanto en el taoísmo como en el yoga.
■"Superación de la vitalidad" según lo descrito en el Hatha Yoga Pradipika.
Descripciones similares se pueden encontrar en el Hatha Yoga Pradipika. Aquí hay extractos de tres versiones.
- - (Capítulo 2, Verso 78) Los signos de la perfección en el Hatha Yoga son los siguientes: (I) El cuerpo se vuelve flexible, (II) El rostro irradia, (III) El habla clara, o el sonido del ser interior (sonido Anahata), se vuelve audible. (IV) La visión se vuelve clara. (V) Uno se libera de todas las enfermedades del cuerpo. (VI) El semen está controlado. (VII) El fuego de la digestión se estimula. (VIII) Los Nadis se purifican. (Hatha Yoga Pradipika, de Swami Vishnu-Devananda)
- (Capítulo 2, Versículo 78) Los signos del éxito en el Hatha Yoga son: (1) El cuerpo se vuelve delgado, (2) La complexión se vuelve brillante, (3) El sonido misterioso se vuelve claramente audible, (4) No hay opacidad en ambos ojos, (5) Salud, (6) Superación del Bindu (semen), (7) Poder digestivo vigoroso, (8) Los canales no están bloqueados. Según los comentaristas, "superación del Bindu" significa un estado en el que no hay pérdida de energía. Un traductor interpreta esto como "concentrar el semen". (Libro de texto fundamental de Yoga, de Tsuruuji Saho)
- (Capítulo 2, Verso 27) El Hatha Yoga se alcanza cuando: El cuerpo se vuelve delgado. Una expresión serena. La manifestación del sonido interno. Ojos claros. Salud. Control del Bindu (esperma o óvulo). Fuego digestivo activo. Purificación de los Nadis. (Hatha Yoga Pradipika, de Swami Muktibodhananda, supervisado por Swami Satyananda Saraswati)
Cada uno de los elementos similares, cuando se agrupan y se expresan en palabras fáciles de entender, sería lo siguiente.
- - El cuerpo se vuelve flexible. El cuerpo se vuelve más delgado.
- El rostro se vuelve radiante. La tez se vuelve más clara. Una expresión serena.
- El sonido de "Nada" o "Anahata" se vuelve audible.
- Los ojos se vuelven claros y brillantes.
- El cuerpo se vuelve más fuerte.
- Logro de la Brahmacharya natural (abstinencia) (esfuerzo).
- Mejora en la función digestiva.
- Purificación de los Nadis (canales de energía/prana/vías de Qi).
Si estas cosas aparecen, es una señal de la finalización del Hatha Yoga, lo que significa que hay algo más más allá del Hatha Yoga. Generalmente, esto puede ser más que suficiente para permitir que la sociedad viva de manera saludable y enérgica.
(P.D.)
Pensaba que esta historia había terminado, pero después de eso, mi deseo sexual disminuyó aún más drásticamente. Para más detalles, por favor consulten [Artículo separado: El tornado de Wind Rune cambió la dominancia de Manipura a Anahata].
Como indiqué en el "artículo separado" anterior, esto tiene una continuación. En el segundo intento con Kundalini (este artículo), mi deseo sexual disminuyó a una décima parte, y en la experiencia descrita en el "artículo separado" anterior, disminuyó a una décima parte nuevamente, lo que suma una centésima parte. Sin embargo, no eliminó por completo mi deseo sexual. Pero, en términos de la dirección básica, creo que esto es similar a lo que dijo Ma Yin Zang. De manera similar, el estado de mi cuerpo físico no se ha retirado por completo, pero se ha retraído en gran medida, en proporción a la disminución del deseo sexual.
Relacionado:
- Ma Yin Zang y Mula Bandha.
- Ma Yin Zang se intensifica, y el deseo sexual disminuye aún más.