Le livre de Satoshi Koto, "Techniques secrètes ! Introduction à la puissance suprême du Xian Dao", présente les étapes de la pratique du Xian Dao, et il contient une description intéressante des méthodes de pratique de l'école populaire du nord, "Wu Liu School". Le déroulement général est le suivant : "Petit Zhou Tian → Grand Zhou Tian → Entrée en Samadhi → Intégration avec le Tao", mais je ne vais pas entrer dans des explications détaillées car ce n'est pas le but de cet article. Concernant le "Petit Zhou Tian", veuillez vous référer à ce livre ou à "Esoteric Yoga" (de Hiroshi Honzan) pour plus d'informations. Quant au "Grand Zhou Tian", il existe diverses théories, mais vous pouvez considérer cela comme une pratique liée à Kundalini et Sushumna, ce qui est suffisant pour le moment.
Ce que j'ai trouvé intéressant était la section intitulée "L'apparence réelle du Grand Zhou Tian", qui ressemble au contenu du Yoga Kundalini. La raison principale pour laquelle je l'ai pensé ainsi est la deuxième description : "Bai Yin Zang Xiang (État caché de l'aspect yin)".
Bai Yin Zang Xiang (État caché de l'aspect yin) - Lorsque le Qi ne se transforme pas en Jing, les testicules et le pénis reculent vers l'intérieur comme ceux d'un enfant, et la fonction reproductive cesse. À ce moment-là, le Qi circule à l'intérieur du corps dans le Grand Zhou Tian.
C'est exactement ce qui m'est arrivé soudainement lors de ma deuxième expérience de Kundalini. Auparavant, je rencontrais souvent des problèmes sexuels, mais maintenant je peux contrôler consciemment mes fonctions sexuelles. Afin d'éviter de gaspiller de l'énergie, je n'exprime généralement aucune sensation sexuelle et me concentre sur la direction de l'énergie vers le haut du corps afin qu'elle ne se dirige pas vers les parties inférieures (Muladhara ou Swadhisthana). Dans le passé, ce contrôle était imparfait, et parfois des désirs sexuels surgissaient, mais maintenant ils sont presque complètement sous mon contrôle, et même si l'équilibre semble être sur le point d'être perturbé occasionnellement, la méditation rétablit facilement le contrôle. Ce n'est pas que mon énergie sexuelle est devenue nulle ; lorsque je reçois des informations sexuelles de l'extérieur, cela peut activer un certain degré de vitalité sexuelle, mais dans l'ensemble, le contrôle est beaucoup plus facile qu'avant.
Dans les "Yoga Sutras" de Patanjali, l'une des huit branches du yoga (Ashtanga Yoga) est "Yama (Restrictions)", qui comprend "Brahmacharya (Célibat)". Maintenant, je pense que un véritable Brahmacharya ne peut être atteint à moins d'avoir expérimenté le Grand Zhou Tian ou la Kundalini (ou un autre état ?). Du moins, c'est ce qui se passe pour moi.
Auparavant, je pensais que le Brahmacharya consistait à supprimer les désirs sexuels par la volonté afin de prévenir l'apparition de problèmes sexuels à l'extérieur, et que cela en soi était le Brahmacharya. Cependant, après ma deuxième expérience de Kundalini, le Brahmacharya est devenu beaucoup plus facile, et j'ai l'impression qu'il s'agit d'un état naturel. Lorsque je rencontrais des problèmes sexuels, si j'évaluais mon désir sexuel à 100, j'utilisais la volonté pour le supprimer d'environ 60 dans le Brahmacharya précédent. Maintenant, mon désir sexuel est autour de 10, et bien que je puisse utiliser la volonté pour activer le désir sexuel si nécessaire, généralement je suis dans un état de faible désir sexuel. Ce n'est pas une perte de vitalité ; plutôt, l'énergie s'est déplacée de Manipura vers le haut, et le flux d'énergie vers Swadhisthana est contrôlé, ce qui empêche les pulsions sexuelles incontrôlées. Parce que l'énergie se concentre sur les chakras supérieurs, je me sens plus positif qu'avant, donc ce n'est pas que ma vitalité a diminué parce que j'ai perdu le désir sexuel ; au contraire, l'énergie qui était auparavant utilisée pour le sexe se transforme en une forme d'énergie plus positive, réduisant ainsi le gaspillage d'énergie et me faisant sentir encore plus vital dans l'ensemble.
D'un point de vue taoïste, il s'agirait de "quelle énergie utiliser, soit le Qi ou le Jing", ou "de la conversion d'énergie du Jing en Qi". Certaines écoles taoïstes interprètent cela comme "utiliser l'énergie pour le Qi au lieu du Jing (énergie sexuelle)", tandis que d'autres réinterprètent en disant : "convertir l'énergie sexuelle en Qi". Bien que je ne sois pas un expert en taoïsme et que ma compréhension soit basée sur ce que j'ai lu dans des livres, la phrase "convertir l'énergie sexuelle en Qi" me semble quelque peu artificielle. Il s'agit plutôt d'une énergie fondamentale qui peut être utilisée pour la sexualité ou comme Qi pour créer une aura. Cependant, les interprétations varient probablement considérablement selon l'école de pensée.
Ce livre décrit également d'autres exigences pour atteindre le Grand Cycle (Zhou Tian), et il semble que ces principes puissent également être appliqués au Kundalini Yoga. Les concepts de base sont probablement les mêmes. Bien que les expressions puissent différer, des choses similaires sont dites dans le yoga aussi. En regardant cela sous un angle différent, j'ai l'impression d'avoir découvert quelque chose qui me manque en moi-même. Dans ce sens, cette pratique taoïste est intéressante et instructive.
Dans le taoïsme, "Chushin" fait référence à la manifestation de son propre avatar. Cependant, simplement lire cela donne l'impression que c'est une histoire inhabituelle et spéciale. Lorsqu'il s'agit de yoga, il semble qu'il ne s'agisse pas d'une manifestation physique, mais plutôt de ce qui équivaut à "la projection du corps subtil depuis le chakra Sahasrara", comme décrit dans le yoga. Dans "Esoteric Yoga" de Honzan Hiroshi, M. Honzan Hiroshi décrit son expérience de sortie de son corps par le chakra Sahasrara, et il semble qu'il soit à un niveau de pratique similaire. Si c'est le cas, alors il existe des étapes de pratique similaires même si les expressions diffèrent, ce qui est un point commun intéressant entre le taoïsme et le yoga.
■ "Surmonter la vitalité" tel que décrit dans le Hatha Yoga Pradipika :
Des descriptions similaires peuvent être trouvées dans le Hatha Yoga Pradipika. Voici des extraits de trois versions :
- ・(Chapitre 2 Verset 78) Les signes de perfection dans le Hatha Yoga sont les suivants : (I) le corps devient souple, (II) le visage rayonne, (III) la parole est claire, ou l'on entend le son intérieur (Anahata), (IV) la vision devient claire, (V) absence de toutes les maladies du corps, (VI) contrôle du sperme, (VII) stimulation du feu digestif, (VIII) purification des Nadis. (Hatha Yoga Pradipika, par Swami Vishnu-Devananda).
・(Chapitre 2 Verset 78) Les signes de succès dans le Hatha Yoga sont : (1) le corps devient mince, (2) la complexion devient claire, (3) le son du "exemple" est clairement entendu, (4) il n'y a pas d'opacité dans les deux yeux, (5) santé, (6) dépassement de Bindu (sperme), (7) pouvoir digestif vigoureux, (8) les canaux ne sont pas bloqués. Selon les commentateurs, "le dépassement de Bindu" signifie un état où le sperme n'est pas consommé. Un traducteur l'interprète comme "concentration du sperme". (Yoga Fundamental Textbook, par Tsuruichi Saho).
・(Chapitre 2 Verset 27) Le Hatha Yoga est atteint lorsque : le corps devient mince ; une expression sereine ; l'apparition d'un son intérieur ; des yeux clairs ; la santé ; le contrôle de Bindu (sperme ou ovule) ; un feu digestif actif ; la purification des Nadis. (Hatha Yoga Pradipika, par Swami Muktibodhananda, supervisé par Swami Satyananda Saraswati).
- ・Le corps devient flexible. Le corps s'amincit.
・Le visage rayonne. La carnation du visage s'améliore. Expression calme.
・On commence à entendre les sons de Nada / Anahata.
・Les yeux deviennent clairs et purs.
・Le corps devient plus robuste.
・Atteinte naturelle (sans effort) du Brahmacharya (abstinence, contrôle sexuel).
・Amélioration de la digestion.
・Purification des Nadis (canaux énergétiques / prana / ki).
(Ajout)
... Je pensais que cette discussion était terminée, mais ensuite, mon désir sexuel a diminué de manière spectaculaire. Pour plus de détails, veuillez consulter [Article séparé : Le tourbillon du vent de Lun a modifié la dominance de Manipura en une dominance d'Anahata].
Comme indiqué dans l'article "séparé" ci-dessus, il y avait un développement ultérieur. Dans le deuxième article sur Kundalini (cet article), mon désir sexuel est devenu 1/10 de ce qu'il était auparavant, et dans l'expérience décrite dans l'article "séparé" ci-dessus, il a diminué encore davantage pour atteindre 1/100 du niveau initial. Cependant, cela ne signifie pas que mon désir sexuel est complètement nul. Mais, en termes de direction générale, je pense que c'est une tendance positive. De même, concernant l'état physique, ce n'est pas un retrait complet, mais plutôt un état où le corps s'est relativement rétracté, proportionnellement à la diminution du désir sexuel.
Liés :
・Ma Yin Zang et Mula Bandha
・L'approfondissement de Ma Yin Zang entraîne une réduction supplémentaire des désirs sexuels.