■Кундалини в сэндо
В книге Соитиро Кото "Секретные методы! Введение в сэндо, развивающее сверхспособности" представлены этапы практики сэндо, и в ней есть интересное описание методов практики в наиболее популярной северной школе "Ву Лян". В целом, последовательность такова: "Малый круговорот → Большой круговорот → Выход в состояние просветления → Единство с Дао". Подробное объяснение не является целью этой статьи, поэтому, касательно "малого круговорота", рекомендую прочитать эту книгу или "Тантрийская йога" (автор: Хирояма). Что касается "большого круговорота", то существует множество версий, но для начала можно просто считать, что это практика, связанная с кундалини и сушумной.
Интересным показался раздел "Фактический облик большого круговорота", который схож с содержанием йоги кундалини. Ключевым моментом, который заставил меня так думать, является второе описание: "Ма Инь Цзан Сян" (馬陰蔵相).
Ма Инь Цзан Сян (馬陰蔵相) - состояние, когда энергия (ци) не преобразуется в сущность (джин), и яички или пенис втягиваются внутрь, как у ребенка, и репродуктивная функция прекращается. В этот момент энергия ци циркулирует по телу в большом круговороте.
Это именно то, как внезапно изменилось состояние после моего второго опыта кундалини. Раньше я часто сталкивался с проблемами, связанными с сексуальностью, но сейчас я могу сознательно контролировать свою сексуальную функцию. Чтобы не тратить энергию впустую, я в основном избегаю сексуальных ощущений и направляю энергию в верхнюю часть тела, чтобы энергия не поступала в нижнюю часть тела (муладхара и свадхистана). Раньше этот контроль был неполным, и иногда возникали сексуальные желания, но сейчас я почти полностью контролирую это, и даже если иногда кажется, что баланс нарушается, медитация легко помогает восстановить контроль. Моя сексуальная энергия не стала полностью нулевой, и если я получаю сексуальную информацию извне, она может активировать сексуальную энергию, но контроль стал намного легче, чем раньше.
В "Йога-сутры" Патанджали, в одном из восьми принципов йоги (аштанга-йога), есть "Яма" (Yama) - "Запреты", и в нем упоминается "Брахмачарья" (Brahmacharya) - "Воздержание". Сейчас я думаю, что истинное брахмачарья невозможно без опыта большого круговорота или кундалини (или другого состояния?). По крайней мере, это относится ко мне.
Раньше я считал, что брахмачарья - это самоконтроль, подавляющий сексуальные желания, чтобы избежать проблем, связанных с сексуальностью, и это само по себе является брахмачарьей. Но после второго опыта кундалини брахмачарья стало намного легче, и я начал думать, что брахмачарья - это естественное состояние. Если раньше мои сексуальные желания были 100, и я подавлял их силой воли, чтобы они не проявлялись, то после второго опыта кундалини мои сексуальные желания составляют около 10, и я могу активировать их силой воли, когда это необходимо, но в основном я нахожусь в состоянии низкой сексуальной активности. Это не означает потерю жизненной силы, а скорее, что энергия переместилась выше, к манипуре, и энергия не поступает в свадхистану, поэтому сексуальные желания не выходят из-под контроля. Поскольку энергия концентрируется в более высоких чакрах, я чувствую себя более позитивно, и это не означает потерю жизненной силы, а скорее, что энергия, которая раньше тратилась на сексуальные потребности, преобразуется в позитивную энергию, что снижает потерю энергии и, безусловно, увеличивает жизненную силу.
С точки зрения даосского учения, это можно объяснить как "использование энергии либо для ци, либо для жизненной силы", или как "преобразование энергии ци в жизненную силу". В некоторых школах даосизма интерпретируется, что "энергия должна использоваться для ци, а не для жизненной силы", или, меняя перспективу, "энергия жизненной силы преобразуется в ци". Поскольку я не являюсь экспертом в даосизме, это мое понимание, основанное на прочитанных книгах, но фраза "преобразование энергии жизненной силы в ци" кажется странной. Существует первоначальная энергия, которую можно использовать либо для жизненной силы, либо для ци, проявляющейся как аура, и, вероятно, интерпретации в этой области сильно различаются в зависимости от школы.
В этой книге также описаны другие требования для "дачжоутянь", и утверждается, что эти принципы могут быть применены и в кундалини-йоге, поскольку, по-видимому, основы одинаковы. Хотя йога использует другую терминологию, говорится о чем-то похожем, и, изменив перспективу, я почувствовал, что вижу то, чего мне не хватает. В этом смысле, методы даосской практики вызывают интерес и являются полезными для изучения.
В даосском учении "чушен" означает появление своего двойника, но, прочитав об этом только здесь, это может показаться странной и необычной историей. Однако, если рассматривать это в контексте йоги, это, вероятно, не физический двойник, а "стадия, когда сознание выходит из тела через сахаслару", как это описывается в йоге. В книге "Мистическая йога" (автор: Хонзан Хироси) описывается опыт выхода тела через сахаслару, и, похоже, это аналогичная стадия практики. Таким образом, это интересно, поскольку, несмотря на разные способы выражения, существуют аналогичные стадии практики как в даосизме, так и в йоге.
■ "Преодоление жизненной силы" в "Хатха-йога-прадипике"
В "Хатха-йога-прадипике" также встречаются похожие описания. Приведены цитаты из трех версий.
- ・(2 глава, 78 стих) Признаки совершенства хатха-йоги следующие: (I) тело становится гибким, (II) лицо сияет, (III) становится слышен ясный голос или внутренний звук (анахата-звук). (IV) зрение становится четким. (V) тело освобождается от всех болезней. (VI) сперма контролируется. (VII) пищеварительный огонь стимулируется. (VIII) нади очищаются. (Хатха-йога-прадипика, автор Свами Вишну-Девананда).
・(2 глава, 78 стих) Признаки успешного занятия хатха-йогой: (1) тело становится стройным, (2) цвет лица становится здоровым, (3) особый звук становится отчетливо слышным, (4) в глазах нет замутнения, (5) здоровье, (6) преодоление бинду (спермы), (7) сильная пищеварение, (8) дыхательные пути не заблокированы. "Преодоление бинду", согласно комментаторам, означает состояние, когда нет потери энергии. Один из переводчиков интерпретирует это как "концентрация спермы". (Йога: фундаментальный учебник, автор Сабота Цуруси).
・(Глава 2, стих 27) Достижение хатха-йоги происходит в следующие моменты: тело становится стройным. Спокойное выражение лица. Проявление внутреннего звука. Чистые глаза. Здоровье. Контроль бинду (спермы или яйцеклетки). Активный пищеварительный огонь. Очищение нади. (Хатха-йога-прадипика, автор Свами Муктибодананда, под редакцией Свами Сатьянанды Сарасвати).
- ・Тело становится гибким. Тело худеет.
・Лицо начинает сиять. Цвет лица становится более здоровым. Спокойное выражение лица.
・Начинают слышаться звуки "нада" или "анахата".
・Глаза становятся ясными и красивыми.
・Тело становится более здоровым.
・Достижение естественного (не требующего усилий) брахмачарьи (воздержания).
・Улучшение пищеварения.
・Очищение нади (каналов энергии/праны/ци).
(Дополнение)
...Я думал, что этим разговор закончен, но затем, еще более драматически, у меня уменьшилось сексуальное влечение. Подробности можно узнать в [Другой статье: Торнадо Ветра Руна меняет доминирование Манипуры на Анахату].
Как я написал в вышеупомянутой "другой статье", у этой темы есть продолжение. Во второй части о Кундалини (в этой статье) сексуальное влечение уменьшилось в 10 раз, а в опыте, описанном в вышеупомянутой "другой статье", оно уменьшилось еще в 10 раз, что в сумме составляет 100 раз, но при этом сексуальное влечение не стало полностью нулевым. Тем не менее, в целом, я думаю, что это направление является правильным. Точно так же, как и в случае с уменьшением сексуального влечения, физическое состояние также не является полностью "оттянутым", а находится в состоянии, пропорциональном степени уменьшения сексуального влечения.
Связанные темы:
- Ма-Инь-Цзуан и Мулабандха
- Углубление Ма-Инь-Цзуан и дальнейшее уменьшение сексуальных желаний.